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那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息； 那一月，我轉(zhuǎn)過所有經(jīng)輪，不為超度，只為觸摸你的指紋； 那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著了你的溫暖； 那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇； 那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂； 那一刻，我升起風(fēng)馬，不為乞福，只為守候你的到來； 那一天，閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽見，你誦經(jīng)的真言； 那一月，我轉(zhuǎn)動所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖； 那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖； 那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀，不為修來世，只為在途中與你相見； 天空中潔白的仙鶴，請將你的雙翅借我，我不往遠處去飛，只到理塘就回。 那一刻，我升起風(fēng)馬，不為乞福，只為守候你的到來； 那一天，閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽見，你誦經(jīng)的真言； 那一月，我轉(zhuǎn)動所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖； 那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖； 那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀，不為修來世，只為在途中與你相見； 只是，就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回 只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤 “在那東方高高的山尖 ， 每當(dāng)升起明月皎顏 ， 那瑪吉阿米的笑臉 ， 會冉冉浮現(xiàn)在心田 。”  大約300年前，一個月色如水的夜晚，星空如藍幕，坐落在拉薩八廓街東南角的一座藏式酒館來了位神秘人物，一臉的年輕和高貴。忽然門外有人掀簾窺望，是一個月亮般嬌美的少女，就在那一刻，少女的絕世容顏深深印刻在這位神秘人物的心里，待他追將出去，少女已消失在茫茫月色中。從此，年輕人常常光顧此地，期待與少女的重逢。思念的痛苦點燃了他賦詩的激情，也帶來了無數(shù)美麗的靈感，他在這家小酒館里留下了許多詩篇?！俺跞陌咨铝?，領(lǐng)略過你的幽光，請求你答應(yīng)我吧，如十五的月亮一樣！”“壓根兒沒見最好的，也省得情思縈繞。原來不熟也好，就不會這般顛倒?！薄 ?nbsp; 神秘人物的情詩傳頌到今天，像風(fēng)一樣在西藏四處流芳。詩人美名甚至遠遠蓋過他在政治上留下的痕跡，人們習(xí)慣叫他“倉央嘉措”，而不是“第六世——喇嘛”。作為西藏歷史上最具傳奇色彩的人之一，倉央嘉措的確是——喇嘛中的另類，他常常走出寺廟深宮，深入民間體驗生活，感受俗家凡民的情感。今天，倉央嘉措的名字在西藏家喻戶曉，在西藏很多地方留有他不滅的“神跡”，他稱遇到的美少女為“瑪吉阿米”，亦即“未嫁的嬌娘”。而那間小酒館現(xiàn)在就稱“瑪吉阿米”，并且被人們涂上了代表神圣的宗教色彩的黃色，兀自立在拉薩八廓街一片白色的建筑中，格外引人注目。 而與此形成鮮明對照的是，走遍整座布達拉宮，倉央嘉措的痕跡少得可憐，一座座綺麗宏偉，富麗堂皇的靈塔中，唯獨沒有他的。他的悲慘命運成為藏傳佛教史上一段無法抹去的傳奇，圣城拉薩內(nèi)一道艷麗的傷痕。因為殘缺，所以唯美。 五世——圓寂后，他手下的總管第巴桑結(jié)嘉措為了能繼續(xù)執(zhí)掌政權(quán)，向外公布說——老了，又有病，需要每天在密室里閉關(guān)靜坐，研習(xí)佛法，不愿公開露面，就這樣密不發(fā)喪長達15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古親征準(zhǔn)噶爾叛亂時，從俘虜?shù)目谥械弥迨馈缫讶ナ溃唇抵枷蛏＝Y(jié)嘉措問罪，桑結(jié)嘉措惶恐萬狀，趕忙將實情稟告朝廷，并于火兔年(1697年)選定六世——靈童。是年9月，靈童拜五世班禪羅桑益西為師，剃發(fā)受戒，取法名為羅桑仁欽·倉央嘉措。10月25日。倉央嘉措被迎至布達拉宮。舉行了坐床典禮。 這個在別人看來萬人之上、幸運至極的達赫寶座，倉央嘉措?yún)s并不喜歡?；蛟S他注定不是一位帝王——“倉央嘉措”在藏語中的意思為“音律之?！?，這本身就是對他的一生的預(yù)言。倉央嘉措1683年出生在被稱為“西藏的江南”的山南地區(qū)，山南處于喜馬拉雅山脈的東南部，東西方向的喜馬拉雅山至北忽然北翹，與高大的伯舒拉嶺形成了一個喇叭形的巨大通道，來自孟加拉灣的水汽長驅(qū)直入，在此留下來豐沛的降雨，因此這塊土地像江南一樣溫暖濕潤，是西藏惟一能種水稻的地方。  倉央嘉措被迎至布達拉宮坐床時，已經(jīng)是一個14歲的少年了，自小玩耍于高山下、天地間的他不喜歡“皇宮”里的清規(guī)戒律，每天從早到晚沒完沒了的誦經(jīng)禮佛使他非常厭煩，他就偷偷穿上俗人的衣服，戴上長長的假發(fā)，溜出去找朋友玩耍，享受世俗生活的歡樂。倉央嘉措還在布達拉宮后面林園的湖中小島上，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣，在這里邀集拉薩城里的男女青年，在一起唱歌、跳舞、飲酒狂歡。他甚至曾經(jīng)過過流浪生活，先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、衛(wèi)藏、印度、尼泊爾等地。路上曾當(dāng)過乞丐，送過尸體，生活極為艱苦，他卻樂在其中。對此，西藏民間有許多極有人情味的迷人傳說。 倉央嘉措更不適應(yīng)的是——所屬的格魯派(黃教)對結(jié)婚的限制。倉央嘉措的家庭世代信奉寧瑪派佛教(紅教)，這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。但格魯派卻嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女。倉央嘉措苦悶之時，寫下了許多情意綿綿的情詩，抒發(fā)自己對愛情的渴望。 在小酒館遇到美麗的瑪吉阿米之后，倉央嘉措魂不守舍，數(shù)次溜出宮殿，在小酒館等待、寫詩。后來，小酒館成了倉央嘉措和瑪吉阿米約會的地方，在那里，在瑪吉阿米面前，他的名字是宕桑汪波。倉央嘉措給瑪吉阿米的詩歌在西藏一直被廣為傳頌。  詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負(fù)心背離的怨尤。由于特殊的身份，倉央嘉措比常人更多地體驗到怨憎愛別離的人生苦難和求不得、恨不能的無奈。他那首著名的《情歌》是這樣寫的：若隨美麗姑娘心\今生便無學(xué)佛份\ 若到深山去修行\(zhòng) 又負(fù)姑娘一片情。 布達拉宮里有座倉央嘉措的塑像，他顯得年輕，文質(zhì)彬彬，他眼里釋放出來的是深深掩藏著的痛苦和憂郁。根本是一個有血肉、有欲望、渴望著愛情的凡俗男人，命運卻非要將他推上圣壇，成為至高無上、無欲無求、俯仰眾生的——活佛。據(jù)說當(dāng)專權(quán)者發(fā)現(xiàn)他常常偷開后門跑到拉薩城與情人幽會時，勸其抑制凡心，愛河里的倉央嘉措便拿出刀子繩子以死相脅，最后甚至跪在扎什倫布寺門口對著曾為他剃度的五世班禪呼天喊地：“你給我的袈裟我還給你，請讓我過普通人的生活吧!” 這樣的——，自然逃不脫被廢黜的命運，這樣的靈魂，自然不會被布達拉宮收藏。終于有一天，“宕桑汪波”被人發(fā)現(xiàn)了。傳說那是在一個下過大雪的清早，鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)雪地上有人曾經(jīng)外出的腳印，便順著腳印尋覓，最后腳印進入了倉央嘉措的寢宮。 月光灑落在皎潔的積雪上面，寒風(fēng)呼嘯著，那曾經(jīng)從一個不可知的地方踏雪而來的情郎呢，那位踏著厚厚的積雪，留下身后一串串腳印，來幽會瑪吉阿米的飄逸俊秀的多情的詩人，怎么不按時來到。 她靜靜的等待著，拉薩街頭的月光跟積雪，在狂風(fēng)中交響成了悲壯的旋律?，敿⒚?，這位如月光一樣純凈美麗的少女，卻等來了幾位陌生人，他們將她帶到了一個幽深得可怕的陰暗角落，然后，就將她處死了。  從此，懸掛在倉央嘉措心中的東山明月，永遠定格在了他不息的相思愁緒里，這一輪“輕輕走出最高峰”的拉薩雪夜里的月亮，也就陪伴著倉央嘉措詩意的不斷超越人間愛欲的悲情人生。倉央嘉措一直得到西藏人的擁護。他的情詩被譯成20多種文字傳遍了全世界，至今仍不乏新的譯作出現(xiàn)。僅僅是近百年問的漢語翻譯就不下七八個版本：有民歌體的，有五言、七言體的有現(xiàn)代新詩的。由派生而影響這些詩作同樣給當(dāng)代畫家音樂家提供著不竭的靈感和創(chuàng)作資源。特別是經(jīng)由當(dāng)代優(yōu)秀作曲家和歌手傾情打造的倉氏情歌格外的具有魅力。 今天倉央嘉措與瑪吉阿米相遇的那幢黃顏色的小樓驕傲地存在在八廓街東南角與東孜蘇路的交匯處并成為某種象征。倉央嘉措與瑪吉阿米美麗的故事在海拔3670米之上虛幻而又真實。倉央嘉措曾在這幢黃房子里寫的那首著名的《在那東方山頂》如今就印在酒吧的菜單上：“在那東方高高的山頂/升起一輪皎潔的月亮/瑪吉阿米美麗而醉人的容顏/時時蕩漾在我的心房。 
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