夜宿烏尤寺                                             

     5月26日夜，參加樂(lè)山云宇藝術(shù)研究院和烏尤寺聯(lián)合舉辦的端午詩(shī)會(huì)，有幸夜宿烏尤寺。井研離樂(lè)山不過(guò)一小時(shí)的路程，本可以當(dāng)天往還。但此生還無(wú)緣夜住寺廟，很想感受感受寺廟的氛圍，就約起郭浚泉、丁克全兩位老人，進(jìn)了烏尤寺。
    進(jìn)廟時(shí)已經(jīng)六點(diǎn)過(guò)鐘，名剎巍峨，匾字蒼勁，古木參天，修竹匝地，清風(fēng)徐來(lái)，心曠神怡。郭浚泉已經(jīng)88歲高齡，雖然骨瘦如柴，卻還步伐硬朗。丁克全79歲，身體非常壯實(shí)。安排好住處，吃過(guò)晚飯，我們?nèi)司腿バ蕾p烏尤暮景。遠(yuǎn)看三江匯流處，云屯霧鎖，一片蒼茫。但濤聲可是鎖不住的，如千車遠(yuǎn)馳，春雷遙響，可以想象，要是身在江邊，將會(huì)是如何的震人心魄。因?yàn)橛辛讼喈?dāng)?shù)木嚯x，濤聲也變得柔和，轟轟的，似乎是隨著夜色從四面八方涌來(lái)的。
  挨近江邊的道路中，都建有亭閣，我們一一登覽，越爬越高。這些山畔亭臺(tái)，憑險(xiǎn)而構(gòu)，有大樹相伴，人在上面，只聽(tīng)濤聲、風(fēng)聲盈耳，真有憑虛御風(fēng)、飄飄欲仙的感覺(jué)。老年人都懂得上階容易下階難，于是趁路還依稀可見(jiàn)，便緩步下山。
    回到宿舍，我們正在燈下欣賞大會(huì)發(fā)下的樂(lè)山詩(shī)人的新作時(shí)，進(jìn)來(lái)了一位僧人，四十上下，骨骼清奇，兩眼有神。他來(lái)向詩(shī)人們表示歡迎，并且送來(lái)紙杯。我看到了詩(shī)稿上釋勝忠的詩(shī)歌，便問(wèn)道：“釋勝忠法師的絕句，格律謹(jǐn)嚴(yán)，意境清遠(yuǎn)，師父很熟悉吧？”他說(shuō)：“見(jiàn)笑，見(jiàn)笑，貧僧就是釋勝忠?！蔽覀兞⒓凑酒?，請(qǐng)法師小坐。從交談中，知道他是井研人，是井研中學(xué)七五級(jí)的，原在峨眉山。原來(lái)，我們竟還是先后同學(xué)。我于是問(wèn)道：“法師可能吃酒肉？”勝忠答道：“那是絕對(duì)不吃的。佛有佛法，教有教規(guī)，廟有廟紀(jì)?！蔽艺f(shuō)： “沒(méi)人看見(jiàn)，吃吃又何妨？”“那不行，堅(jiān)持信仰，可不是做給別人看的。”我又問(wèn)道：“濟(jì)公大師，不是說(shuō)‘酒肉穿腸過(guò)，大佛心中坐’嗎？”勝忠說(shuō)：“ 那是編書的人編的，佛子是決不會(huì)這樣做的?！?BR>    釋勝忠告辭后，我們議論，他們真會(huì)這樣堅(jiān)持嗎？
  一會(huì)兒，傳來(lái)了咚咚的鼓聲。晨鐘暮鼓，原來(lái)真是要興的。那鼓聲和世俗所敲完全不同。或徐或急，聲音都大小一致，輕重一致。雷聲沒(méi)有這樣肅穆，潮聲沒(méi)有這樣清爽，風(fēng)聲沒(méi)有這樣沉雄，炮聲沒(méi)有這樣和諧。那鼓聲肅穆，慈祥，厚重，深沉。鼓點(diǎn)疏密相間，疏則如溶巖滴水，幾秒鐘才響一下；密則如夏雨驟降池中，讓人只看見(jiàn)此起彼伏，滿池跳蕩，休想數(shù)清點(diǎn)數(shù)。這鼓聲時(shí)而風(fēng)和日麗，大海無(wú)波；時(shí)而平沙萬(wàn)里，風(fēng)卷雪飄。暮鼓敲了三遍十二分鐘，雖然停了，卻似乎還在心里敲著。鼓也會(huì)打得這樣的認(rèn)真，這樣的別有情趣！
    我有早起的習(xí)慣，將近凌晨五點(diǎn)，站在客房走廊上，四周是沙沙的細(xì)雨聲和風(fēng)聲。從這里，可以遠(yuǎn)眺樂(lè)山，但這時(shí)見(jiàn)到的只是云山霧海。再看左右的宮觀臺(tái)閣，都浮在細(xì)雨薄霧中。真有仙山瓊閣的味道。這樣的寧?kù)o，這樣的細(xì)雨的早晨，可是睡覺(jué)的好時(shí)光。我剛往床上趟去，一聲悠長(zhǎng)的鐘聲響起，似乎千山萬(wàn)壑都在回響。誰(shuí)在這時(shí)敲鐘？我還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，鐘聲又響了，依舊是余音繞梁。我突然想起了“暮鼓晨鐘”，昨晚已經(jīng)聽(tīng)了“暮鼓”，這就是所謂“晨鐘”了吧，也敲了三遍十二分鐘。如果說(shuō)鼓聲深沉，似從地底下涌出，那么鐘聲  就悠揚(yáng)。似從天外飛來(lái)。清新如黎明，高雅似仙鶴。這是僧人早課的信號(hào)。果然，不久，就聽(tīng)見(jiàn)了鐘鼓聲和念經(jīng)的合聲。鐘鼓聲一直伴隨著或者說(shuō)是引領(lǐng)著經(jīng)誦之聲，直到七點(diǎn)。僧人們，散課用齋。這件事使我頗為震驚，這里不就只有二十幾個(gè)僧人嗎？一天到晚能有多少事？要起來(lái)得這樣早！人們都以為和尚清閑，原來(lái)僧人也這般的勞苦。早就知道“做一天和尚撞一天鐘”這個(gè)熟語(yǔ)，這時(shí)才領(lǐng)會(huì)了其中的涵義，那就是盡夠自己的職責(zé)。
    中午飯，吃廟里的素席，勝忠法師就坐在我旁邊。我驚嘆廟廚的手藝，真可以假亂真。勝忠說(shuō)：“這就是假作真時(shí)真亦假?！蔽艺f(shuō)：“這無(wú)疑是一種文化，但是從營(yíng)養(yǎng)學(xué)的觀點(diǎn)看，佛教是不是也可以改革，適當(dāng)吃一點(diǎn)魚肉呢？”勝忠說(shuō)：“佛教就講個(gè)眾生平等，吃了就不是佛教了?！?BR>    晚飯?jiān)跒跤葔我患绎堭^就餐，我仍然坐在勝忠法師的旁邊。桌子上，擺滿了雞魚蝦蛙肉。勝忠吩咐單獨(dú)炒了素菜，只肯以茶代酒。他的素菜上桌后，他還端起仔細(xì)打量，必須是菜油炒的才肯下箸。
   中午飯時(shí)，因?yàn)楫?dāng)天是五月初一，朝山的善男信女甚多，我們等著用餐，閑聊時(shí)，我看見(jiàn)一塊匾額，很覺(jué)有意思，便抄了下來(lái)：
    寧勇禪師看經(jīng)警策序：夫看經(jīng)之法，后學(xué)須知，當(dāng)凈三業(yè)。夫三業(yè)無(wú)虧，則百福俱集。三業(yè)者，身、口、意也。一端身正坐，如對(duì)圣容，則身業(yè)凈也；二口無(wú)雜言，斷諸嘻笑，則口業(yè)凈也；三意不散亂，屏息萬(wàn)緣，則意業(yè)凈也。內(nèi)心既寂，外境俱捐。方契悟于真源，庶研究于法理。可謂水澄珠瑩，云散月明。義海涌于胸襟，智岳凝于耳目。輒莫容易，實(shí)非永緣。心法雙忘，自他俱利。若能如是，真報(bào)佛恩。
  這個(gè)序總結(jié)了讀經(jīng)的方法，其表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)真態(tài)度和勝忠法師所奉行的是完全一致的。以前聽(tīng)說(shuō)海通法師將自己的眼珠剜送索賄的地方官員，滿以為是傳說(shuō)。讀了遍能大師所編《凌云烏尤史略》所載唐韋皋《嘉州凌云寺大像記》才知真有其事。這使我感慨不已。
    佛教之所以能遍行天下，一個(gè)很重要的原因，是有一批又一批像海通、遍能、釋勝忠這樣執(zhí)著于信仰的僧眾。他們對(duì)于佛法廟規(guī)，暮鼓晨鐘，起居飲食，都一絲不茍。我們共產(chǎn)黨不是也講信仰嗎？當(dāng)年的先烈們，真的能為信仰而蹈死不顧?？墒牵搅私裉?，部分共產(chǎn)黨人，竟然管不住自己的“身、口、意”，只把信仰作招牌用，為了“身體過(guò)得愉快”什么原則都可以拋棄。貪、賭、嫖，這些禁區(qū)，他們也敢照越雷池。什么都敢吃，什么壞主意都敢想，什么壞事都敢干，和佛教徒的執(zhí)著追求一比，能不汗顏嗎！學(xué)學(xué)烏尤的佛子，嚴(yán)肅黨紀(jì)黨規(guī)，堅(jiān)持執(zhí)著的追求，對(duì)自己的職責(zé)一絲不茍，才可能永遠(yuǎn)得到人民的信任。