從平武趕回綿陽的路上路過北川，一戶戶半山腰的農(nóng)戶門上貼著羊圖騰，煞是好看。司機(jī)見我瞧的仔細(xì)，便說，這羊是羌族的圖騰。

早在１萬多年前，羊就生活在甘、青草原上。由于羊性情溫順，易于馴服，肉食鮮美，皮毛又是御寒的最佳物品，具有多種實(shí)用價(jià)值，羌族先民們很早就開始馴化和飼養(yǎng)羊，從羊身上獲取生活的必需品，并從中獲得與大自然作斗爭(zhēng)的力量。當(dāng)時(shí)的羌人認(rèn)為羊除了能提供日常生活的需要外，還具有靈魂能保護(hù)自己部族的成員，因此在眾多的自然物中，羌族先民選出了與自己生存最密切、最親近、最重要、影響最大的羊，將它放置在特殊的位置上，采用一定的專門儀式，經(jīng)常對(duì)之崇拜，期望能得到它的庇護(hù)和好處。由此產(chǎn)生出羊崇拜。

各式的羊圖騰裝飾品

走進(jìn)一個(gè)羌族風(fēng)情園，羌族姑娘熱情的端來一碗青梅酒，三月的北川，仍帶著些絲絲涼意。一碗青梅酒下肚，頓時(shí)暖意融融。便饒有興致的聽起羌族姑娘說著羌族的傳說。傳說羌族在向岷江上游遷徙途中，羌族巫師勞累過度，昏昏入睡，他們的經(jīng)書掉落在地上被羊吞吃，后羊托夢(mèng)給羌人說：“我死后，可將皮做成鼓，敲三下，經(jīng)書就會(huì)道出來?！比绱丝磥?，羊被羌人賦予了高于巫師的地位，甚至成為了羌族文化的神圣傳承者。由于羌族一直生活在海拔高處，故也稱”云端上的民族“。

在羌民家中，我?guī)缀跬诉@是在六年前遭遇滅頂之災(zāi)的北川。吃完午飯隨老林來到了老北川地震遺址。進(jìn)入了遺址，老林頓時(shí)嚴(yán)肅起來，一棟一棟傾斜的房屋、撕裂的墻壁、泥石和瓦礫，還有泛著青苔的水塘隨處可見，死寂覆蓋了昔日的繁華?！艾F(xiàn)在北川人很少來這里了，失去親人的哀傷，在多少個(gè)難眠之夜或一覺醒來之后，錐心瀝髓般地疼痛?；貞洴B換著回憶，如同一條沒有盡頭的路，就像永遠(yuǎn)結(jié)不了的傷疤?！袄狭致曇魤旱玫偷偷?，語氣沉痛。仿佛不愿意驚擾在這里安息的同鄉(xiāng)們。

老北川地震遺址

路過一段廢墟時(shí)，見地上擺放著菊花和香火，估計(jì)是臨近清明，來為祭奠親人的人們留下的。老林告訴我，原本這里是作為國(guó)際性的地震遺址，但之后的洪水又一次沖垮了老縣城，就變成了這般模樣。而在北川的羌族人，也因?yàn)?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;">5.12特大地震后減少了10%左右。

雖然六年前我也在電視機(jī)前一直收看著搶險(xiǎn)的景象，至今回憶起仍心有余悸，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)在站在廢墟中無法用筆墨形容的震撼。

 “走吧，帶你去看看新縣城“老林仿佛看出了我的悲痛的心情。新北川在老縣城的20多公里開外，”北川巴拿恰“幾個(gè)字顯得特別喜慶，老林說：巴拿恰羌語意為市場(chǎng)做買賣的地方。

新北川巴拿恰大門

臨近傍晚的商業(yè)街熱鬧非凡，小攤小販的叫賣聲此起彼伏?？粗鵁狒[的新城區(qū)，不由感嘆。雖然羌族人們一次次的遭遇滅頂之災(zāi)，但都一次次的挺過來，頑強(qiáng)生存到今天。當(dāng)突然面對(duì)災(zāi)難時(shí)，他們不一定想到選擇什么來作為精神支柱，但長(zhǎng)期以來大禹精神、民族精神、紅軍精神深沉積淀，世代相傳，滲入到人們血液骨髓時(shí)，在非常時(shí)期面對(duì)非常之事時(shí)自然會(huì)不知不覺彰顯出來。

臨行前熱情的羌族姑娘唱起了民歌，聲聲入耳：

幽幽飄來的，是遠(yuǎn)古的回聲；

悠悠飄去的，是而今的歡欣。

吹起羌笛，就會(huì)過年過節(jié)慶豐收；

吹起羌笛，就能把姑娘的愛情吹到手。

朋友啊，你也吹吧！

羌笛

　　服務(wù)信息：

在綿陽火車站前的車站搭到安昌鎮(zhèn)的車，再在安昌鎮(zhèn)搭公交到北川。