1、誦：主要有兩層意義，一是誦讀。通過誦讀可使學(xué)員對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一定廣泛和概略的了解，這是學(xué)習(xí)的第一步。二是背誦，即對學(xué)習(xí)內(nèi)容中的關(guān)鍵或重點必須熟讀牢記。
2、解：曉悟、理解之謂。學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，必須深入理解每一門課程的中心內(nèi)容，對如陰陽五行、藏象、經(jīng)絡(luò)等基本概念要弄懂弄通。
3、別：即分開、區(qū)別之意。自學(xué)者在對教材的內(nèi)容有了一定的理解之后，可通過書寫讀書筆記、學(xué)習(xí)心得或閱讀自學(xué)叢書或輔導(dǎo)資料等方法，對其主要內(nèi)容加以對比、分析、綜合、歸納，從而使學(xué)生做到一方面既把握它們的共性，以利于對該章節(jié)中心內(nèi)容和基本概念的總體認識和全面理解；又能鑒別分析它們各自的個性，以利于抓住某一部分內(nèi)容的特點。這可以用“把握共性，全面理解；分析個性，抓住特點”十六個字來概括。另一方面通過聯(lián)系對比，歸類鑒別，就能達到區(qū)別異同，以強化記憶的目的?？傊毞直鏃l理，方可區(qū)別主次掌握要點，取得良好的學(xué)習(xí)效果。正如《內(nèi)經(jīng)》所謂：“知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。
4、明:即在誦、解、別的基礎(chǔ)上，能夠系統(tǒng)掌握、深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的精微，明確其義理，謂之“明”。自學(xué)成才的著名數(shù)學(xué)家華羅庚在談到他讀書治學(xué)的經(jīng)驗時曾提出，讀書要由“厚”到“薄”。他說：“一本書，當(dāng)未讀之前，你會感到，書是那么厚，”“但是，當(dāng)我們對書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質(zhì)以后，就會感到書本變薄了。愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺?！蔽艺J為這由“厚”到“薄”的變化，正是貫串于從誦、解、別到明的全過程。而所謂“明”就正是吃透、消化了書本的內(nèi)容，并加以融會貫通領(lǐng)會其精神的結(jié)果和標(biāo)志。
5、彰:《著至教論》所謂之明而能彰，是指學(xué)員能夠通過誦、解、別而明了的醫(yī)學(xué)理論，用于臨床醫(yī)療實踐，取得顯著的效果，并再進一步有所闡發(fā)，此即謂之“彰”。眾所周知，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，正如毛澤東同志所教導(dǎo)的：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。中醫(yī)學(xué)既有系統(tǒng)完整的理論，又是一門實踐性很強的科學(xué)。這主要體現(xiàn)在兩個方面：第一如前文所述，中醫(yī)理論的形成與古人的醫(yī)療實踐有著極為密切的聯(lián)系，可以說中醫(yī)學(xué)是建立在臨床經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的一門應(yīng)用學(xué)科，對它的若干較為抽象深奧的理論經(jīng)，只有結(jié)合實際，才能有較深刻的理解；第二更重要的是中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系不僅能有效地指導(dǎo)中醫(yī)各科的臨床實踐和在實踐中得到檢驗，而且在實踐中又能更進一步豐富充實與發(fā)展中醫(yī)學(xué)的理論。如果脫離實際，崇尚空談，則既不能解除病人的疾苦于臨床，亦無助于中醫(yī)理論的充實與發(fā)展。甚至形成或盲目崇拜，或粗暴否定這兩種錯誤的傾向。所以學(xué)習(xí)中醫(yī)最忌紙上談兵。正如前人所說：“熟讀王叔和，不如臨證多”。

最后用5個字來解釋。。。誦、解、別、明、彰