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怎樣與不同品性的人打交道

 青衣問(wèn)道 2014-05-05
怎樣與不同品性的人打交道
  
  現(xiàn)實(shí)生活中,有些人內(nèi)心方正,有些人內(nèi)心圓滑,有些人對(duì)外方正,有些人對(duì)外圓滑。從這個(gè)角度考察,人物呈現(xiàn)四種形態(tài):內(nèi)方外方,內(nèi)方外圓,內(nèi)圓外圓,內(nèi)圓外方?!暗绞裁瓷缴铣裁锤?。”和不同形態(tài)的人物交往,要用不同的交際之道。
  
  一、對(duì)內(nèi)方外方的人要誠(chéng)實(shí)委婉
  
  日常交往中,有些人直來(lái)直去,有棱有角,從而不太討人喜歡。他們往往性太直,情太真,血太熱,氣太傲。他們往往處世認(rèn)真,不留余地;做事投入,過(guò)于突出;活力四射,難免張揚(yáng);才華過(guò)人,忘記平衡。他們堅(jiān)持是我的錯(cuò),我就承認(rèn),決不東推西擋;是你的錯(cuò),就是你的錯(cuò),想賴也賴不掉。這種形態(tài)的人,便是內(nèi)方外方的人。表里如一、秉公立世,是對(duì)這些人的美麗評(píng)價(jià)?!安粸槲宥访渍垩?,是這類(lèi)人創(chuàng)下的可歌典故。忠心耿耿的屈原、剛直無(wú)私的包拯,是這類(lèi)人物的典型代表。如果社會(huì)上缺乏這種人,那是不堪設(shè)想的,因?yàn)樗麄兪强諝獾娜ノ蹌?,丑行的絆腳石。
  
  同這種形態(tài)的人物交往,一要誠(chéng)實(shí)。內(nèi)方外方的人不會(huì)口蜜腹劍,不會(huì)陽(yáng)奉陰違,是個(gè)值得信賴、值得尊重的人物,所以要待之以誠(chéng),關(guān)心愛(ài)護(hù)。如果對(duì)他們虛偽猜忌,往往會(huì)使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈反感情緒,并且他們還會(huì)把這種不滿表現(xiàn)在臉上,使你們之間的心理距離擴(kuò)大。二要委婉。內(nèi)方外方的人做事不靈活,言辭不變通,往往會(huì)使一些人陷入難堪境地,所以和他們交往,要注意婉轉(zhuǎn)。當(dāng)看到內(nèi)方外方的人口無(wú)遮攔時(shí),尖銳抨擊時(shí),要采用一個(gè)合適的方式轉(zhuǎn)移主題,或者幽上一默,贊揚(yáng)一句,巧妙地加以引導(dǎo)。內(nèi)方外方的人是心地純正、剛直無(wú)私的人,不應(yīng)該因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)“刺傷”過(guò)你,就對(duì)他們計(jì)較,就對(duì)他們發(fā)火。
  
  有位內(nèi)方外方的大作家在如日中天的時(shí)候,接到一位青年的來(lái)信。這位青年說(shuō),要同他合寫(xiě)一部小說(shuō)。大作家看后,心中有點(diǎn)生氣,他在信中毫無(wú)保留地寫(xiě)道:“先生:你怎么如此膽大包天呢?竟然想把一匹高貴的馬和一頭卑賤的驢子套在同一輛車(chē)上?!边@位青年靈機(jī)一動(dòng),在回信的開(kāi)頭寫(xiě)道:“尊敬的閣下:您怎么這樣抬舉我呢,竟然把我比作馬?”在信的后半部分,這位青年將自己的寫(xiě)作特長(zhǎng)、潛力,合作的必要性、可行性以及對(duì)青年成長(zhǎng)的影響等等一五一十地寫(xiě)出來(lái)。大作家接到信后,哈哈大笑起來(lái),立即回信道:“我的朋友:您很有趣,請(qǐng)把文稿寄過(guò)來(lái)吧,我很樂(lè)意接受您的建議。”在這個(gè)事例中,青年曲解原意,幽默風(fēng)趣,言辭誠(chéng)懇,出奇制勝,說(shuō)服了大作家。
  
  二、對(duì)內(nèi)方外圓的人要有禮有節(jié)
  
  當(dāng)直來(lái)直去會(huì)傷害別人自尊心的情況下,當(dāng)有棱有角會(huì)使自己陷入難堪境地的情況下,當(dāng)方方正正不能達(dá)到滿意效果的情況下,有些人會(huì)采用圓滑變通的策略。明明是正確的,應(yīng)該義無(wú)反顧地堅(jiān)持,但因?yàn)閳?jiān)持的阻力太大,就違心地裝聾作啞了;明明是錯(cuò)誤的,應(yīng)該理直氣壯地駁斥,但為了一己私利,就壓抑著默不作聲了。這些人寧可雌伏茍且,亦不雄揚(yáng)招妒;凡事權(quán)衡利害,決不感情用事。這些人,就是內(nèi)方外圓的人。他們潔身自好,處世練達(dá),唯唯諾諾,謹(jǐn)小慎微,既有原則性,又有靈活性。因?yàn)槁斆鲝?qiáng)干,而又鋒芒不露,喜怒不形于色,所以四平八穩(wěn),八面玲瓏,在復(fù)雜的人際、利益關(guān)系中,亦往往游刃有余。在大廈將傾之際,內(nèi)方外圓的人會(huì)和內(nèi)方外方的人共同構(gòu)成支撐瀕危建筑的梁柱。洞明世事的諸葛亮、謙虛自律的曾國(guó)藩,是這類(lèi)人物的典型代表。
  
  同這種形態(tài)的人物交往,一要有禮有理。內(nèi)方外圓的人雖然表面隨和,但內(nèi)心卻是厭惡粗魯,仇視邪惡,無(wú)禮無(wú)理的人是不能和這類(lèi)人結(jié)為至交的。如果想縮短同這類(lèi)人的心理距離,就必須表現(xiàn)出你的積極、健康、向上的交往心態(tài)。恥于見(jiàn)人、低三下四的言行舉止,盡量在這些人面前少出現(xiàn),如此,才能得到這類(lèi)人物的認(rèn)同。二要有節(jié)有度。內(nèi)方外圓的人,即使對(duì)他人相當(dāng)反感,也不會(huì)把不滿情緒表現(xiàn)在臉上,他表面上對(duì)你很友好,但他的內(nèi)心究竟如何卻使你捉摸不透。因此,同他們交往,要講究分寸,把握適度,不要因?yàn)樗哪樕蠏熘⑿?,就得寸進(jìn)尺,忘乎所以。
  
  一位富有的華僑雷先生,想到貧窮落后的故鄉(xiāng)考察辦廠。接待他的王鄉(xiāng)長(zhǎng)非常熱情,先是請(qǐng)他到酒店小聚,雷先生抹不過(guò)面子,只好“入鄉(xiāng)隨俗”了。但雷先生不擅飲酒,幾杯下去,就面紅脖組,搖頭拒飲了??墒峭踵l(xiāng)長(zhǎng)為表達(dá)自己的“地主之誼”,哪難不讓其喝足呢?于是說(shuō)盡好詞,勸其“再進(jìn)”、“再進(jìn)”一杯酒。雷先生不忘自己的謙謙君子風(fēng)范,就勉強(qiáng)地多喝了幾杯。酒后,王鄉(xiāng)長(zhǎng)為表達(dá)自己的“好客之情”,力邀雷先生“OK”一番,本來(lái)雷先生不喜歡唱歌,但為了不傷及王鄉(xiāng)長(zhǎng)的自尊心,便陪著他折騰了一個(gè)晚上。第二天,雷先生留下了1000元錢(qián),用以支付昨天的招待費(fèi),便離開(kāi)了這塊尚是貧瘠的家園。王鄉(xiāng)長(zhǎng)非常納悶,雷先生一直興致勃勃,為什么會(huì)突然離開(kāi)呢?唉!王鄉(xiāng)長(zhǎng)不明白雷先生的特點(diǎn):內(nèi)心方正,看不慣王鄉(xiāng)長(zhǎng)的強(qiáng)人所難,看不慣王鄉(xiāng)長(zhǎng)的浪費(fèi)時(shí)間;對(duì)外卻又圓通,不去當(dāng)面指責(zé),不丟自己風(fēng)度。如果王鄉(xiāng)長(zhǎng)在接待雷先生一事上有禮有節(jié),恰到好處,那結(jié)果又會(huì)怎樣呢?
  
  三、對(duì)內(nèi)圓外圓的人要有板有眼
  
  生活中,有些人長(zhǎng)于研究“人事”,偏重于個(gè)人私利,該低的頭就低,該燒的香就燒,該拉的關(guān)系就拉,該糊涂的事就糊涂,該下手時(shí)就下手。不但為人處世圓滑老到,而且內(nèi)心對(duì)自己并無(wú)什么約束、什么戒律,很少去追問(wèn)人生真正的意義。他們遇到好事、露臉的事、有利的事,就去搶?zhuān)挥龅綁氖隆o(wú)名的事、無(wú)利的事,就去推。這種形態(tài)的人物,便是內(nèi)圓外圓的人。與內(nèi)方外圓的人不同點(diǎn)是,他們一般不會(huì)同情弱者,救濟(jì)窮人,甚至為了私利,還會(huì)算計(jì)人,歪曲人。這種人的代表,當(dāng)屬一些市井無(wú)賴,街頭小人。由于他們?nèi)鄙夙斕炝⒌氐臍飧牛砸话悴粫?huì)成為大器。
  
  同這種形態(tài)的人交往,要有板有眼。由于他們內(nèi)心深處,并無(wú)什么必須遵守的做人規(guī)則,所以,可能干出表面華麗亮堂、實(shí)則損人利己的伎倆。對(duì)他們的不當(dāng)做法,應(yīng)該明確指正,不要因?yàn)樘珢?ài)面子,便不好意思將實(shí)情說(shuō)出口,使自己受委屈。另外,與內(nèi)圓外圓的人合作,要有所保留,有所提防,不要過(guò)于相信他們。內(nèi)圓外圓的人非常清楚自己的缺點(diǎn),所以也害怕別人不講義氣,不守諾言,因此,和這樣的人打交道,要清楚地示意他們:如果你講信用,那么我就守諾言。在這種做法引導(dǎo)下,能夠使他們?cè)谡_交際規(guī)道上行駛。
  
  某公司的王二,是個(gè)典型的內(nèi)圓外圓的人。有一件事就很能夠說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。某同事到外地出差,王二笑嘻嘻地請(qǐng)其給他捎帶某某商品。等到同事把買(mǎi)來(lái)的商品送到他手上后,王二卻恰到好處地忘記給錢(qián)。過(guò)了十天半月,王二非常嚴(yán)肅地、跟沒(méi)事人似地問(wèn)道:“我給你錢(qián)了吧?你可別不好意思?”誰(shuí)能為百八十塊的錢(qián)兒跟他認(rèn)真呢?這樣,王二就白白賺了同事一個(gè)小便宜,他為自己略施小技獲得成功高興不已。在這個(gè)事例中,王二抓住了人們的弱點(diǎn),去獲取個(gè)人的私利。對(duì)此,王二的同事不應(yīng)該不把實(shí)情說(shuō)出口,他應(yīng)該明確指出王二確實(shí)沒(méi)有給錢(qián)。如此的話,既不會(huì)使自己受到損失,也不會(huì)得罪王二這個(gè)人。
  
  四、對(duì)內(nèi)圓外方的人要靈活變通
  
  有些人張口是人民利益,閉口是黨紀(jì)國(guó)法,但肚子里卻裝的是男盜女娼、個(gè)人私利。他們?cè)谂_(tái)上慷慨激昂,伊然一副正人君子模樣,臺(tái)下卻干些烏七八糟、見(jiàn)不得人的丑事。這種人在領(lǐng)導(dǎo)眼前、群眾面前渾身都是一派正氣,但自己心里卻非常清楚自己是一個(gè)什么樣的人物。這樣形態(tài)的人,便是內(nèi)圓外方的人。因?yàn)楦阊孕袃蓮埰?,玩弄兩面術(shù),所以極具欺惑性。生活大舞臺(tái)上,他們是出色的演員。罩著金色光環(huán)的貪官,披著華麗外衣的惡人,就是這種形態(tài)人物的典型代表。他們很會(huì)包裝自己,如果剝開(kāi)這層包裝,就會(huì)原形畢露。“金玉其外,敗絮其中”,是對(duì)他們的恰如其分的評(píng)價(jià)。
  
  同這種形態(tài)的人物交往,要靈活變通。由于他們嘴上一套,心里一套,所以和他們打交道,既不能不聽(tīng)他們說(shuō)的,又不能完全相信他們說(shuō)的。如何交往,運(yùn)用什么策略,采用什么方式,說(shuō)出什么內(nèi)容,要根據(jù)當(dāng)時(shí)情況靈活變通,切不可被他們的“精彩論述”迷住了雙眼,進(jìn)入了死胡同。與這類(lèi)人交往,首要的任務(wù)是根據(jù)各個(gè)方面的信息,分析出他的真實(shí)內(nèi)心,然后再對(duì)癥下藥,巧妙引導(dǎo)。如此的話,就能夠把他們帶到正確的交往軌道上來(lái)。
  
  小宋想在出國(guó)留學(xué)之前,和戀人小薛辦理結(jié)婚登記手續(xù),可是接待他們的民政局婚姻登記處嚴(yán)主任說(shuō):“小宋啊,你離登記年齡還差兩個(gè)月呀!法律有規(guī)定,別說(shuō)差兩個(gè)月,就是差兩個(gè)小時(shí)都不行?!睕](méi)辦法,兩個(gè)人一臉惆悵地回到家里,聞聽(tīng)此事的他家鄰居、在公安局上班的遲科長(zhǎng)說(shuō):“身份證上也沒(méi)有精確到出生時(shí)辰呀,怎么會(huì)差兩個(gè)小時(shí)都不行呢?這個(gè)嚴(yán)主任定是個(gè)口是心非的人。按照我們地方規(guī)定,像你們這種情況,是應(yīng)該予以照顧的。這樣吧,明天你們?cè)偃ヒ惶?,就說(shuō)你的叔叔、民政局李局長(zhǎng)的同學(xué)、公安局遲科長(zhǎng)說(shuō)嚴(yán)主任神通廣大,體恤民情,會(huì)積極爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)支持,給一個(gè)照顧指標(biāo)的。”第二天,這種說(shuō)法果然發(fā)生了效力。嚴(yán)主任沉思了半天,對(duì)他倆說(shuō):“昨天下午,我們才接到上級(jí)文件,情況特殊的青年男女應(yīng)該予以照顧。
  
  這樣吧,你們填一下登記表格吧?!笆虑榫瓦@樣順利辦好了。這位馬主任是個(gè)典型的內(nèi)圓外方形態(tài)人物,他表面上把自己裝扮成一個(gè)道貌岸然、不循私情的人物,肚子里卻裝滿了大鬼小鬼,為樹(shù)”形象“,假話連篇。小宋倆人根據(jù)遲科長(zhǎng)的提示,作了一下變通,從而使問(wèn)題得到解決。我們社會(huì)要想健康發(fā)展,就應(yīng)該堅(jiān)決不用嚴(yán)主任這樣的人物擔(dān)當(dāng)重任。









人生一定要懂得人情世故
  
  
  為什么有的人飛黃騰達(dá),有的人窮困潦倒?
  
  在這個(gè)世界上,到處都是有才華的“窮人”。他們才高八斗、學(xué)富五車(chē),甚至有著上天入地的本領(lǐng),但為何最后卻落了個(gè)窮困潦倒、一事無(wú)成的下場(chǎng)呢?而許多并沒(méi)有什么才華的人卻能功成名就、春風(fēng)得意?都是兩個(gè)肩膀扛著一個(gè)腦袋,為什么我們的人生竟會(huì)如此不同?
  
  究其原因,就是人情世故!在某種程度上說(shuō),是否懂得人情世故,決定一個(gè)人的一生是飛黃騰達(dá),還是窮困潦倒!
  
  大凡成功的牛人,無(wú)一例外都明白這一點(diǎn)。他們讀懂了社會(huì)的本質(zhì)和人際交往的潛規(guī)則,知道對(duì)方需要什么,知道對(duì)方腦子里在想什么——要想釣到魚(yú),就要像魚(yú)那樣思考!你幾乎看不見(jiàn)他奔波勞碌,但是在不動(dòng)聲色中,他就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。他們成功的密碼是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單,人情世故四個(gè)字而已!
  
  出來(lái)混的人,一定要懂人情世故!這是個(gè)最基本的要求。如果不懂人情世故,一個(gè)人還出來(lái)混什么呢?因?yàn)閺囊婚_(kāi)始就注定了沒(méi)有成功的可能,這樣折騰下去也只是白白浪費(fèi)精力。而一個(gè)對(duì)人情世故運(yùn)用純熟的人,哪怕剛開(kāi)始能力差一些,出來(lái)混還是大有希望的,因?yàn)橹灰莆樟诉@一獨(dú)門(mén)絕技,就遲早能夠迎來(lái)命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。



哪怕你是一名武林高手,如果不懂人情世故,也混不長(zhǎng)久,肯定會(huì)混到走投無(wú)路的地步。這是真理。只要你稍微動(dòng)腦想一想,就能想出很多身邊的事實(shí)。你會(huì)發(fā)現(xiàn),真正的聰明人做人做事恰到好處、滴水不漏,不僅收獲了實(shí)利,也落下了美名;而有的人則刀子嘴豆腐心,不少幫別人的忙,卻沒(méi)有一個(gè)說(shuō)他好,培養(yǎng)了不少敵人在身邊。這大都是不懂人情世故的緣故。

  
  生容易,活容易,生活不容易。每個(gè)人都必須面對(duì)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)!因?yàn)椴欢饲槭拦?,歷史上很多立下汗馬功勞的功臣名將,最后落了個(gè)被誅殺的下場(chǎng)——他們沒(méi)有倒在敵人的劍下,卻冤死在自己人的手中。鮮血橫濺、腦漿涂地,世上無(wú)處可售后悔藥。即使有,后悔也已經(jīng)來(lái)不及了。他們光輝燦爛的一生,就這樣草草收?qǐng)?。如此用鮮血和腦漿寫(xiě)下的沉痛忠告,我們?cè)蹩刹欢?br>  
  出來(lái)混很難,混好更是難上加難。一不小心就會(huì)窮困潦倒、一事無(wú)成。事業(yè)不成,哪怕你才高八斗、學(xué)富五車(chē),都將淪為狗屎不如!如果事業(yè)有成,哪怕是一個(gè)酒囊飯袋,也會(huì)被人吹捧成天才!人情冷暖、世態(tài)炎涼,這就是現(xiàn)實(shí)的殘酷之處。中國(guó)人太多,生存壓力太大,要想在外面混得好、混出個(gè)名堂,就必須讓自己懂一點(diǎn)“混”的游戲規(guī)則。的確如此,人生就像一場(chǎng)游戲,不懂游戲規(guī)則的人,最終會(huì)死得很難看,而對(duì)游戲規(guī)則運(yùn)用純熟的人,才能在游戲中玩得痛快,玩得開(kāi)心,玩出自己想要的一切!




讓你的友誼保持一生的5大法則
  
  “朋友是我們選擇的家人?!币欢魏玫挠亚?,值得我們?nèi)ハ碛?、呵護(hù)。而一項(xiàng)澳大利亞的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),擁有好的朋友比好的家人能幫助我們更長(zhǎng)壽。那么,怎樣才能讓你的友誼長(zhǎng)存,乃至保持一生呢?
  
  正如作家Edna Buchanon說(shuō)的:“朋友是我們選擇的家人?!币欢魏玫挠亚椋档梦覀?nèi)ハ碛?、呵護(hù)。而一項(xiàng)澳大利亞的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),擁有好的朋友比好的家人能幫助我們更長(zhǎng)壽。
  
  但正如人間的任何一種關(guān)系,友情也會(huì)面對(duì)極其嚴(yán)峻的考驗(yàn)和脆弱的時(shí)刻。你怎樣能保障你們之間美好的關(guān)系一直長(zhǎng)存呢?
  
  首先,你要接受一個(gè)事實(shí),能改變的只有你自己。大多數(shù)時(shí)候,修護(hù)一段友誼也就是修復(fù)你自己的過(guò)程。你不妨問(wèn)問(wèn)自己:我想成為一個(gè)怎樣的朋友?下面的五條法則能幫助到你們的友誼長(zhǎng)存。
  
  1、要誠(chéng)實(shí)。
  
  膚淺的友誼往往隨著時(shí)光的流逝而變得暗淡。如果你想要一份堅(jiān)實(shí)的友情,你們之間必須要誠(chéng)實(shí)。朋友間的彼此信任是上天賜予的禮物。但這往往被我們忽略。在保有自我的前提下,你也要愿意讓他人來(lái)進(jìn)入你的世界。
  
  真正的朋友會(huì)問(wèn)你這樣的問(wèn)題:“你為什么會(huì)被TA吸引?”;“在這種情況下,你會(huì)嫉妒或受傷嗎?”擁有這樣的朋友能夠幫助你更好的認(rèn)清自己。要和朋友建立真正的連結(jié),你需要敞開(kāi)內(nèi)心面對(duì)他們。
  
  2、關(guān)系的修復(fù)
  
  當(dāng)你很了解這個(gè)人的時(shí)候,你明白TA強(qiáng)大的和脆弱的地方。因此,正如你明白如何鼓舞TA,你也很清楚怎么擊潰TA。有些時(shí)候,我們不經(jīng)意說(shuō)出的一句話,可能深深地傷害了我們最親密的朋友。沒(méi)有誰(shuí)是完美無(wú)缺的。這種時(shí)候,我們就要學(xué)會(huì)把自尊放在一邊,試著去修復(fù)彼此的關(guān)系。誠(chéng)實(shí),并不意味著殘忍。你要學(xué)會(huì)一種不帶苛責(zé)、定義、判斷對(duì)方的方式去表達(dá)。
  
  當(dāng)你犯錯(cuò)的時(shí)候,就應(yīng)該道歉。你必須讓對(duì)方了解到,你最終的目的并不是要傷害或者懲罰TA.別害怕成為那個(gè)邁出第一步的人。很多時(shí)候,為了面子,我們會(huì)好幾個(gè)月不和朋友說(shuō)話。
  
  3、抽出時(shí)間,表達(dá)你的欣賞
  
  我們往往會(huì)因?yàn)槭煜ざ雎粤吮磉_(dá)對(duì)對(duì)方的感激。正如我們和自己的伴侶、孩子的關(guān)系一樣,我們必須抽出一些時(shí)間給我們的朋友。因?yàn)槲覀兂3O氘?dāng)然以為朋友會(huì)一直陪伴著我們。你一定要告訴他們你的感受,以及你是看待他們、關(guān)心他們的??犊切腋5膶毮摇U嬲呐笥褧?huì)對(duì)你的生活感興趣,也會(huì)在意你所掙扎痛苦的事情。
  
  4、轉(zhuǎn)變你的期望
  
  在任何一段友情里,一旦對(duì)對(duì)方抱有你所謂的期望,就會(huì)容易感到失望和受傷。不要一開(kāi)始就為對(duì)方貼標(biāo)簽而疏遠(yuǎn)了TA。你必須承認(rèn),他們也是人,他們也會(huì)犯錯(cuò)。有時(shí)候,我們給予了對(duì)方關(guān)心,禮物和幫助,對(duì)方不一定就會(huì)回報(bào)。
  
  每個(gè)人都對(duì)這個(gè)世界有自己的看法,每個(gè)人也有自己的表達(dá)關(guān)心的方式。比方說(shuō),我的一個(gè)好朋友,從來(lái)不記得為我的生日買(mǎi)禮物。在這種情況下,我們很容易就認(rèn)為,這個(gè)朋友是怎么做的呀?一點(diǎn)也不關(guān)心人。但事實(shí)就是,她以自己的方式來(lái)表達(dá)對(duì)我的溫暖。比如她常常為我買(mǎi)一些我會(huì)喜歡的書(shū);也會(huì)在我覺(jué)得難過(guò)的時(shí)候,陪我聊好幾個(gè)小時(shí)。
  
  5、理解萬(wàn)歲
  
  當(dāng)你了解一個(gè)人的時(shí)候,你會(huì)慢慢了解對(duì)方最差的那一面。你也非常容易討厭對(duì)方身上的這一面。這個(gè)時(shí)候,理解要遠(yuǎn)比挑剔重要。給予對(duì)方理解,本身就讓我們變得更快樂(lè)。作為一個(gè)真正的朋友,誠(chéng)實(shí)、直接而不帶有任何諷刺,恐怕是最重要的了。









與品行卑劣的人打交道

任何人獲得收益,只有兩種人不高興,一是他的敵人,敵人不希望自己的對(duì)手強(qiáng)大起來(lái);另一種是品行卑劣的人。這種人看到別人有收益就會(huì)眼紅,妒忌。世界是豐富多彩的,生存在這個(gè)世界上就不得不與品行卑劣的人打交道。

品行卑劣的人掌握主導(dǎo)權(quán)時(shí),一、要揭露他們的罪行,讓大眾認(rèn)清其面目和危害。二、小人得勢(shì),掌握著一定的勢(shì)力,而且善于搞陰謀詭計(jì),盡量不要直接對(duì)抗。三、要積極行動(dòng),不坐以待斃,不養(yǎng)虎成患。

格言:斗小人三招:揭露、智斗、行動(dòng)。

惟利是圖的卑劣者與崇尚道德的正直者是格格不入的。正直者只有保持強(qiáng)大的不間斷的攻勢(shì)才能獲得平安。徹底與卑劣者決裂才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和睦。企圖與他們和平共處是徒勞的。

格言:冰火難相容,正邪不兩立。

正義力量尚不足與卑劣勢(shì)力對(duì)抗時(shí),就要忍耐,積極積蓄力量,等待彼此消長(zhǎng)的機(jī)遇。

格言:等待是爆發(fā)的前奏曲。

有了充分的實(shí)力和準(zhǔn)備,就不怕來(lái)自小人方面的突然變故。

格言:惡狗最怕粗棍。

有時(shí)候眾人還沒(méi)有認(rèn)清卑劣勢(shì)力的真實(shí)面目,或是攝于其的淫威不敢站出來(lái)抗?fàn)?。正直者一定要?jiān)持與卑劣勢(shì)力斗爭(zhēng)。只有徹底打倒他們,才能免遭其對(duì)人民群眾的種種迫害,也才能最終有效的保護(hù)自己。

格言:有君子無(wú)小人。

與小人斗爭(zhēng),太顧忌臉面,刻板遵守君子之道是不行的。小人手段陰險(xiǎn)毒辣,無(wú)惡不作。太顧忌臉面,刻板遵守君子之道很容易被小人傷害。

格言:與小人不論正道。

與小人作斗爭(zhēng),往往受到來(lái)自上面的壓力和干擾。因?yàn)樾∪俗钌朴谟懞蒙纤?,蒙蔽上司。解決小人問(wèn)題,一定要有主見(jiàn),行動(dòng)果斷迅速,不被小人察覺(jué),不受上司影響。否則后患無(wú)窮。

格言:除小人,行動(dòng)若晴天霹靂。

鏟除小人為了不受上司干擾,經(jīng)常需要裝糊涂。

格言:“不知”者不為罪。

地位太低,實(shí)力不足,智力太弱都不利于順利解決小人問(wèn)題。

格言:鏟除小人,需要智力、實(shí)力、權(quán)力。

經(jīng)常有意損人利己的人是壞人;偶爾無(wú)意損人利己的是好人犯錯(cuò)誤;經(jīng)常裝作好人,損人利己的是小人。壞人容易防備,小人害起人來(lái)入骨三分,而且很難防備。

格言:小人難防。
與小人作斗爭(zhēng)需要注意兩點(diǎn):一是說(shuō)服上司不要寵信小人,要遠(yuǎn)離小人。上司最容易受小人迷惑,小人也最喜歡借助上司的權(quán)勢(shì)來(lái)擴(kuò)大害人利己的能力和范圍。二是要防微杜漸,




不讓小人有任何得勢(shì)的機(jī)會(huì)。小人善于偽裝,一旦得勢(shì)很難清除。

格言:高官身邊小人多。

小人十分囂張,會(huì)給正直的人帶來(lái)更多災(zāi)難,但也是小人惡貫滿盈的時(shí)候了。所以小人越囂張?jiān)讲荒荛L(zhǎng)久。

格言:自作孽不可活。

 

 四十二、 交識(shí)

分辨好人和壞人,遠(yuǎn)離品行卑劣的人,尋求志同道合的朋友,這是每個(gè)人都想努力做好的事情。

人們相遇,互相交識(shí),能否相處的融洽,取決于雙方的性格、地位、學(xué)識(shí)、世界觀、價(jià)值觀、習(xí)慣、才能、相貌等諸多因素。

格言:相交容易,知己難求。

-個(gè)家庭之中,男剛女柔符合社會(huì)習(xí)俗,可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。女剛男柔則不符合社會(huì)習(xí)俗,會(huì)遭到社會(huì)輿論壓力。男剛女剛,容易發(fā)生沖突和爭(zhēng)吵。男柔女剛,家中無(wú)人主事,很難興旺。

格言:男剛女柔,天下佳配。

習(xí)慣相近,可以避免日?,嵤履Σ?。有相同的世界觀和價(jià)值觀,可以一起謀大事。學(xué)識(shí)豐富,才華橫溢,可以彼此欣賞,也可以作競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。地位、職業(yè)相同,更容易理解對(duì)方的作為。

格言:近則易通。

相識(shí)者之間,性格可以相互補(bǔ)充,一個(gè)粗心大意的人和一個(gè)細(xì)心謹(jǐn)慎的人結(jié)識(shí)到一起,粗心的人會(huì)一定程度減少粗心的毛病。一個(gè)膽小如鼠的人成天和膽壯如牛的人在一起,也會(huì)變的膽大起來(lái)。交識(shí)一個(gè)性格互補(bǔ)的朋友,可以取長(zhǎng)補(bǔ)短,相得益彰。

格言:交友要取長(zhǎng)補(bǔ)短。

物以類(lèi)聚,人以群分。好吃懶做的人聚在一起,容易合伙作盜賊。刻苦學(xué)習(xí)的人在一起,學(xué)業(yè)更加精進(jìn)。

格言:好人相聚更好,壞人成堆更壞。

交識(shí)一個(gè)人,在未了解之前要保持警惕,不能太實(shí)在,要小心偽裝的小人和騙子。

格言:害人之心不可有,防人之心不可無(wú)。

自己實(shí)力和能力不足,這時(shí)要有主見(jiàn),不糊里糊涂跟著別人跑。兩個(gè)人處好關(guān)系,不等于無(wú)原則地附和對(duì)方,取悅對(duì)方。

格言:失去自我的友誼,毫無(wú)價(jià)值。

深入交識(shí)主要內(nèi)容是相互幫助,其實(shí)質(zhì)是利益交換。一個(gè)人在交往中不涉及利益因素,和他關(guān)系密切的朋友將會(huì)少之又少。

格言:大多數(shù)朋友是相互幫助的朋友。

一個(gè)堅(jiān)守社會(huì)公德,講求正義、正直的人,一定會(huì)有志同道合的者與他交識(shí)。因?yàn)榈赖?、正義、正直是多數(shù)人崇尚的原則。

格言:好人必有好人作朋友。

一個(gè)人做一件大事業(yè),曲高和寡。越是高深博大的事物了解的人越少。孤獨(dú)是不可避免的。

格言:耐不著寂寞,成不了大事。

與人交往中發(fā)生了尖銳的沖突,在也未必是壞事。沖突也是解決矛盾的方法之一,關(guān)鍵在于沖突的結(jié)果是否對(duì)雙方有利。

格言:沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)的朋友不是好朋友。

絕大多數(shù)朋友建立在相互幫助基礎(chǔ)上的,因此盡量使幫助對(duì)等,不能對(duì)等也要領(lǐng)情和感恩,否則友誼不能長(zhǎng)久。

格言:好朋友勤算帳

四十三、發(fā)動(dòng)群眾

有了很多志同道合的朋友,就可以把大家匯集到一起轟轟烈烈干一番事業(yè)。

成就事業(yè)要依靠群眾。發(fā)動(dòng)群眾要有號(hào)召力,號(hào)召力來(lái)自正義的力量、正確的策略和個(gè)人特質(zhì)的魅力,事業(yè)本身也要符合客觀規(guī)律。

格言:堅(jiān)持正義才能一呼百應(yīng)。

大力提倡孝敬父母,進(jìn)而把孝悌的素質(zhì)轉(zhuǎn)化為對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)。忠和孝本來(lái)就是相通的。

格言:孝子必忠臣。




個(gè)人在困境中


發(fā)動(dòng)群眾要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ),每個(gè)聚擾來(lái)的人都要吃飯、穿衣,養(yǎng)家糊口,事業(yè)本身也需要各種物資支持。

格言:沒(méi)有錢(qián)不能當(dāng)老板。

群眾剛聚集在一起,彼此不了解,容易相互猜疑。領(lǐng)導(dǎo)要出面加以整頓,統(tǒng)一思想,不但要使大家集合到一起,而且要使大家凝聚在一起。

格言:凝聚人心是領(lǐng)導(dǎo)的本分。

大家來(lái)自五湖四海,聚集到一起就會(huì)相互吸引、親近,甚至出現(xiàn)一些小團(tuán)體。沒(méi)有必要為此大驚小怪,只要領(lǐng)導(dǎo)公平、誠(chéng)信對(duì)待每個(gè)成員,大力提倡成員之間講平等,講城信,一切都會(huì)正常起來(lái)。

格言:領(lǐng)導(dǎo)公平,山頭自平。

剛剛建立的團(tuán)隊(duì)人員不夠或者素質(zhì)不高,不要急于行動(dòng),否則很難成功。

格言:七個(gè)人抬不得八抬轎。

一個(gè)人憑自己的能力和威信聚集了大部分人,但他還沒(méi)有取得最高指揮權(quán)時(shí),很難取得大的成就。大家服從他的指揮,但他不能發(fā)號(hào)施令;大家需要他的關(guān)懷,但他不能私下實(shí)施恩惠。最高領(lǐng)導(dǎo)還會(huì)因?yàn)樗磉呌泻芏嗳硕录伤?br>
格言:聚人不隨人,隨人不聚人。

一個(gè)新建團(tuán)隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo)人,在還沒(méi)有取得團(tuán)隊(duì)充分信任的情況下,這時(shí)一定要真誠(chéng)、公平、公正對(duì)待每一個(gè)成員,做事要堅(jiān)持正直、正義,并通過(guò)一系列事件來(lái)展現(xiàn)自己的才能,建立自己的威信,群眾最終會(huì)信任和擁護(hù)他。

格言:威信五件寶:正直、正義、真誠(chéng)、公平、才能。

對(duì)于一個(gè)始終難以獲取團(tuán)隊(duì)成員信任的領(lǐng)導(dǎo)者,聚攏的人越多,情況越糟糕。

格言:領(lǐng)導(dǎo)不了的軍隊(duì)越多越糟糕。

四十四、發(fā)展進(jìn)步

有了一群干事業(yè)的人,就可以由小到大,推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。

事業(yè)由小到大,要符合客觀規(guī)律,堅(jiān)持正道,要有領(lǐng)導(dǎo)和群眾的支持,要不懈努力。

格言:發(fā)展四策:正道、民心、努力、客觀規(guī)律。

事業(yè)由小到大一定要腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印,不能憑空擴(kuò)張,要靠充分的積累。

格言:吹大的是氣球。

不冒進(jìn),不急躁,扎好基礎(chǔ),步步為營(yíng),盡管慢但穩(wěn)固。

格言:不怕慢,單怕站。

事業(yè)壯大過(guò)程中要講誠(chéng)信。不講誠(chéng)信,可能會(huì)得到暫時(shí)的利益,但最終會(huì)失去人心,失去壯大的動(dòng)力。

格言:事業(yè)不能在謊言里成長(zhǎng)。

只要踏踏實(shí)實(shí)地做好工作,有了適合的條件,出現(xiàn)超常規(guī)的高速發(fā)展也是可能的事情。這時(shí)不要有所顧慮。

格言:穩(wěn)不等于慢。

順從天意實(shí)際上就是符合客觀規(guī)律,符合客觀規(guī)律的事情就容易成功。

格言:出軌的火車(chē)難行走。

   

事業(yè)有了穩(wěn)固的基礎(chǔ),就要考慮進(jìn)一步發(fā)展。發(fā)展一定要在可控制范圍內(nèi)進(jìn)行,且留有余地,以抵御不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)。

格言:做事留有三分余地,遇事才有七分把握。

任何事業(yè)的發(fā)展一是靠實(shí)力,二是靠機(jī)遇。實(shí)力是發(fā)展的主要依據(jù),也是捕捉機(jī)遇的基礎(chǔ)。機(jī)遇可遇不可求,把機(jī)遇當(dāng)作發(fā)展的唯一依據(jù)是十分危險(xiǎn)的。其一、機(jī)遇比較罕見(jiàn),有的人可能一輩子都遇不到大的機(jī)遇。其二、誘人的機(jī)遇往往是對(duì)手侵害我方利益的誘餌。其三、實(shí)現(xiàn)機(jī)遇必須以實(shí)力為基礎(chǔ),充分發(fā)展實(shí)力才能把握好每一個(gè)出現(xiàn)的機(jī)遇。

格言:實(shí)力越強(qiáng),機(jī)遇越多。

發(fā)展的速度過(guò)快,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出實(shí)力和基礎(chǔ)的范圍,要馬上停下來(lái)調(diào)整、補(bǔ)充相應(yīng)的力量,扎牢不穩(wěn)固的基礎(chǔ)。否則升的越高,跌的越重。

格言:沒(méi)有基礎(chǔ),升的越高,跌的越重。

四十五、個(gè)人在困境中

事業(yè)的發(fā)展不會(huì)一帆風(fēng)順,挫折是難免的,也是正常的。要平和地看待挫折,冷靜地分析挫折,積極地應(yīng)對(duì)挫折,并把握好個(gè)人在困境中的行為。
工作陷入困境,是因?yàn)榇蠖鄶?shù)能想到的辦法都已經(jīng)用過(guò),確仍然不能解脫困窘局面。發(fā)展

下去,群眾就會(huì)開(kāi)始質(zhì)疑領(lǐng)導(dǎo)者的決策能力。如果遲遲拿不出實(shí)質(zhì)進(jìn)展,只用言辭應(yīng)付局面,會(huì)陷入更大的災(zāi)難中。

格言:困境需要解脫而不是掩飾。

陷入困境,首先自己要建立戰(zhàn)勝困難的信心。堅(jiān)定信心,埋頭苦干就有勝利的希望,怨天尤人,無(wú)所作為,永遠(yuǎn)無(wú)法從困境中掙脫出來(lái)。

格言:有信心就有希望。

面臨困境,如果有可能的話可以暫時(shí)隱遁起來(lái),迅速脫離是非中心,避免遭受新的打擊,靜下心來(lái),認(rèn)真總結(jié)和反省自己的行為,找到解決問(wèn)題的方法和途徑,暗中積蓄力量,等待解脫困境的機(jī)遇。

格言:三十六計(jì)走為上。

雖然陷入困境,但衣食尚且不愁,這時(shí)可以安心等待機(jī)遇,不用盲目行動(dòng)。因此在順利的時(shí)候一定要安排好將來(lái)一旦陷入困境時(shí)的生活問(wèn)題。

格言:前進(jìn)時(shí)要想到后退。

自身陷入困境,恰恰是對(duì)手打擊我的機(jī)遇。陷入困境要特別提防來(lái)自曾經(jīng)得罪過(guò)的人的報(bào)復(fù)。所以強(qiáng)大時(shí)千萬(wàn)不要憑借實(shí)力無(wú)故欺負(fù)傷害他人,以防危困時(shí)別人趁危落井下石。

格言:風(fēng)光時(shí)要想到落沒(méi)日。

強(qiáng)大的對(duì)立面不利于我采取行動(dòng),種種因素又限制了自身的行動(dòng)自由,連最親近的人都離我而去,這就到了眾叛親離,山窮水盡的地步,是最兇險(xiǎn)的困境。

格言:內(nèi)外交困,眾叛親離,大兇。

幫助他人一定要量力而行,不能因?yàn)閹椭耸棺约合萑肜Ь常瑹o(wú)力自拔。

格言:幫人不逞強(qiáng)。

環(huán)境動(dòng)蕩不安,危機(jī)層出不窮,種種因素又限制了行動(dòng)自由,這時(shí)不可貿(mào)然行動(dòng),要冷靜反省自己的行為,觀察所處的環(huán)境,找到安全的出路。

格言:險(xiǎn)處不慌方渡險(xiǎn)。

身陷困境,要踏踏實(shí)實(shí)一步步脫離危險(xiǎn)。企圖通過(guò)一次冒險(xiǎn)解脫危困的想法和做法是十分危險(xiǎn)的,有可能導(dǎo)致徹底失敗。

格言:身在困處不冒險(xiǎn)。

身陷危困,自己無(wú)力解脫,這時(shí)要舍得生命之外的一切利益以獲取援助力量。

格言:人在物聚,人亡物散。

 

 

 

 

與群眾的關(guān)系

事業(yè)的成敗關(guān)鍵在于處理好與群眾的關(guān)系。群眾就象孕育萬(wàn)物成長(zhǎng)的水源一樣滋潤(rùn)著各種事業(yè)。

群眾是維持一個(gè)政權(quán)的根本。

格言:水可以載舟也可以覆舟。

一輩子做好事,做有益于人民的事,這不是人人都可以做到的。做一輩子好事需要天性善良、純正,能夠不斷地反省自己,提高修養(yǎng),并保持與人民群眾的密切聯(lián)系。

格言:做一件好事不難,難的是一輩子做好事。

人需要不斷地反省自己的思想行為,淘汰不適合時(shí)代的舊思想,舊認(rèn)識(shí),舊方法,改正自己的錯(cuò)誤,才能成為一個(gè)真正有益于人民的人。

格言:故步自封就會(huì)脫離人民群眾。

一個(gè)不知道經(jīng)常反省自己與人民群眾關(guān)系的人,會(huì)逐漸脫離人民群眾,疏遠(yuǎn)人民群眾,最后聯(lián)系渠道都不暢通。為人民服務(wù)變成一句空話,人民群眾也逐漸不再需要他。

格言:忽略群眾的人,群眾也會(huì)忽略你。

一個(gè)想成為有益于人民群眾的人,要努力提高自己的知名度,讓更大范圍的群眾了解你,尋求你的幫助。要掌握更大的權(quán)力,擴(kuò)展自己的作用空間,利用手中權(quán)力為更多的群眾服務(wù)。要有足夠的財(cái)力、物力、人力滿足人民群眾的各種需要。如果沒(méi)有這樣的能力,就在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)為身邊的群眾做一些力所能及的好事,這也不失為品德高尚。

格言:貧則獨(dú)善自身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

不斷地深入人民群眾,加強(qiáng)與人民群眾的聯(lián)系,才能真正知道民眾的疾苦、需求,才能提供人民群眾滿意的服務(wù),才能成為人民群眾真正擁護(hù)的人。




格言:一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須不斷密切與人民群眾的關(guān)系。

當(dāng)與人民群眾發(fā)生利益沖突時(shí),必須堅(jiān)定地放棄自己的利益;當(dāng)群眾內(nèi)部發(fā)生利益沖突時(shí),應(yīng)該明智地站到大多數(shù)人一邊。

格言:不為一己之利害天下之利,不為少數(shù)人的利益?zhèn)Χ鄶?shù)人的利益。

具有善良的天性、高深的修養(yǎng)、誠(chéng)信的言行、暢通的群眾關(guān)系的人,歸隱具有社會(huì)賢達(dá)的資格,出仕具備優(yōu)秀管理者的才能。

格言:大丈夫,隱顯之間不損本色。

 

四十七、變革

對(duì)不符合客觀變化,不符合人民群眾根本利益,人民群眾堅(jiān)決反對(duì)的事情一定要加以改革。

矛盾積累到不可調(diào)和的地步,只有徹底變革才能解決問(wèn)題。成功的改變將消除以往積累的主要矛盾,達(dá)到社會(huì)和諧暢順,氣象渙然一新。

格言:除舊布新,生命之道。

順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律,勢(shì)在必行,才能實(shí)施變革。

格言:因勢(shì)而變。

變革要符合人民群眾的愿望,沒(méi)有人民群眾的支持,變革將一事無(wú)成。

格言:眾望所歸,勢(shì)在必成。

變革的實(shí)施者囿于種種因素的束縛(諸如傳統(tǒng)、習(xí)俗、利益、現(xiàn)實(shí)等等),變革就很難有成效。

格言:變革的發(fā)端在于突破。

變革需要等待時(shí)機(jī)。變革的時(shí)機(jī)是舊的框架已經(jīng)完全腐朽失效,人民群眾變革的愿望空前高漲,發(fā)生了有利于發(fā)動(dòng)改革的重大事件,變革的條件已經(jīng)成熟。這是變革阻力最小,成功把握最大的時(shí)候。

格言:待機(jī)而發(fā),事無(wú)不諧。

反對(duì)變革的人,一定是在變革中失去利益的人。

格言:利益決定態(tài)度。

變革涉及眾多利益的重新分配。許多表面現(xiàn)象有深厚層次的原因。制定變革計(jì)劃要慎之又慎,考慮要全面、要深入傾聽(tīng)大多數(shù)人的意見(jiàn),不斷完善行動(dòng)方案,謹(jǐn)慎實(shí)施,力求穩(wěn)妥。

格言:人們接受利益重新分配方案,變革就成功了一半。

只改動(dòng)表面現(xiàn)象,不涉及深層原因;只考慮局部變化,不考慮相互影響和牽連;只注重行動(dòng)措施,不考慮參與者的素質(zhì),再好的變革方案也只能半途而廢。

格言:粉飾不是更新。

變革不但要破舊,而且要立新。只破舊不立新,變革無(wú)法成功。破舊是形式,立新是目的。

格言:破舊必立新。

制定變革計(jì)劃時(shí)要慎重,一旦開(kāi)始實(shí)施就要義無(wú)反顧,大刀闊斧,以暴風(fēng)驟雨、摧枯拉朽之勢(shì)全力推行。小破小立,大破大立。為了順利破舊,有時(shí)甚至不惜先將與舊框架緊緊在一起的有益成分一起破除,然后在立新的過(guò)程中重新恢復(fù)。如果拘泥于瑣碎小事,使變革行動(dòng)曠日持久,進(jìn)展緩慢,人們就會(huì)失去對(duì)變革的熱情,變革就會(huì)陷入困境。

格言:快刀斬亂麻。

變革如火如荼地推行之中,一些原先的反對(duì)派迫于潮流,跟風(fēng)轉(zhuǎn)舵,會(huì)裝扮出一副支持變革的假象,對(duì)此千萬(wàn)不能掉以輕心。因?yàn)橐坏┬蝿?shì)稍有風(fēng)吹草動(dòng),這些人就會(huì)興風(fēng)作浪,搖身-變,成為反對(duì)變革的阻力。

格言:假作真時(shí)真亦假。

 

四十八、新生事物:

 

除舊必須立新,立新是除舊的最終目的。

只除舊不立新就會(huì)陷入嚴(yán)重混亂,效果甚至不如維持舊的秩序。

格言:得不到新鞋子,不如先穿著舊鞋子。

立新必須除舊。是因?yàn)榕f事物積重難返,嚴(yán)重排斥新事物,新舊矛盾不能調(diào)和,這時(shí)只有徹底鏟除舊根基,新事物才能順利成長(zhǎng)。



如果舊事物不太強(qiáng)大,而且具有一定的包容性,新舊事物可以相互并存且不斷新陳代謝,這也是除舊迎新的一種形式。

格言:爆竹聲中一歲除,盡把舊桃換新符。

建立有利于我的新事物,一定會(huì)損傷到仇視新事物者的利益,他們會(huì)拼命反抗。

格言:有人喜歡就一定有人反對(duì)。

    

 

除舊布新,從內(nèi)容、形式到實(shí)施過(guò)程都應(yīng)符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律。內(nèi)容不符合客觀規(guī)律,就失去了除舊立新的意義;形式和過(guò)程不符合客觀規(guī)律,會(huì)增大推行與實(shí)施的難度。

格言:不符合客觀規(guī)律的事物難建立,也難存在。

除舊布新,基礎(chǔ)要牢固,工作要實(shí)事求是,扎扎實(shí)實(shí);要依靠穩(wěn)重老成、做事周密的人來(lái)完成整個(gè)過(guò)程。改革過(guò)程留下重大缺陷,有可能危及整個(gè)改革,導(dǎo)致變革失敗。

格言:扎實(shí)、穩(wěn)妥、不留隱患是變革順利的保證。

要加強(qiáng)變革指揮樞紐的力量,給予人力、物力的充分支持,尤其要遴選精明強(qiáng)干的人員擔(dān)當(dāng)變革指揮樞紐的領(lǐng)導(dǎo)工作。

格言:做事先選人。

除舊布新工作最好剛?cè)嵯酀?jì),既要堅(jiān)持原則,堅(jiān)定不移的推進(jìn)工作,同時(shí)也要根據(jù)實(shí)際情況靈活機(jī)動(dòng),因地制宜的解決問(wèn)題。

格言:剛?cè)嵯酀?jì)百事通。

 

四十九、社會(huì)震驚:

一件事關(guān)重大的除舊布新的變革措施可能會(huì)引起相應(yīng)的社會(huì)震動(dòng)。

震動(dòng)繼而震驚,震驚導(dǎo)致恐慌。如果社會(huì)恐慌現(xiàn)象警醒有關(guān)決策層進(jìn)行自我反省,通過(guò)反省采取進(jìn)一步的安撫措施,最終還是會(huì)導(dǎo)致有利的結(jié)果。

格言:越震驚,引起的思考反省越深刻。

如果面對(duì)震驚而產(chǎn)生驚慌失措,這是不足取的。震驚之余要冷靜思考并采取積極的后續(xù)措施,才是成熟領(lǐng)導(dǎo)者的明智選擇。

格言:處變不驚,君子作為。

人們的震驚程度是可以通過(guò)鍛煉逐步降低的。

格言:多見(jiàn)少怪。

強(qiáng)烈的震動(dòng)波及團(tuán)體整體的利益,這時(shí)要設(shè)法避讓?zhuān)恢苯訉?duì)抗。死頂硬抗只會(huì)造成更大損失。

格言:覆巢之下無(wú)完卵。

做事不符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律,就會(huì)產(chǎn)生矛盾,社會(huì)就很難安定,動(dòng)亂將此起彼伏,矛盾日積月累,最終突然爆發(fā),會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的巨大震動(dòng)。

格言:倒行逆施,天下大亂。

巨大的震動(dòng)使社會(huì)運(yùn)行陷入困境,這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)沒(méi)有足夠的力量應(yīng)付震動(dòng)造成的局面。所以力量不足時(shí)要盡量遠(yuǎn)避震源,或提前排除震源。

格言:逃離將爆發(fā)的火山口,是最明智的選擇。

處在強(qiáng)烈的動(dòng)亂中,處處都有危險(xiǎn)。做事要十分小心且留有余地,不極端、不冒險(xiǎn),是明哲保身的好方法。

格言:守中、守靜、留余地,亂世安身策。

相鄰發(fā)生強(qiáng)烈的動(dòng)蕩,雖然沒(méi)有傷及我方,但一定要吸取他人受損的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),及時(shí)改進(jìn)自己的不足。

格言:鄰家失火,恤彼惕己。

 

五十、行動(dòng)和終止:

面臨環(huán)境的變動(dòng),我們必須選擇自己的行止。選擇正確與否,將直接決定事業(yè)的成敗,甚至決定人生的成敗。

行止有據(jù),該行動(dòng)時(shí)行動(dòng),該停止時(shí)停止。行動(dòng)是人和事物發(fā)展的本質(zhì)要求,終止行動(dòng)是為了更順利的向前發(fā)展。

格言:前進(jìn)中包含著無(wú)數(shù)曲折、停止、倒退。
無(wú)視危險(xiǎn),貿(mào)然前進(jìn),一定會(huì)遭受重大損失。主動(dòng)停止行動(dòng),避免危險(xiǎn),創(chuàng)造條件,等待機(jī)遇,這是尋求勝利的智慧;被迫的停止行動(dòng),證明己方已是捉襟見(jiàn)肘,黔驢技窮,處境 艱難。

短暫、較小的困難可以靠勇氣闖過(guò)去;較大、長(zhǎng)期的困難只能靠智慧去克服。

格言:克大難者必智慧。

搞清情況再行動(dòng)可以萬(wàn)無(wú)一失。

格言:知己知彼,百戰(zhàn)不殆。

行止要靠自己判斷。別人的意見(jiàn)可以參考,但不能盲從。

格言:自己的路只能自己走。

事物在不斷變化,行止會(huì)影響結(jié)果。很多結(jié)果事后無(wú)法改變,所以行止要果斷。一旦生米做成熟飯,后悔都來(lái)不及。

格言:行止果斷,成大事者。

行動(dòng)前,制定詳盡周密的計(jì)劃;行動(dòng)中既要嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃,也要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題更正計(jì)劃;這樣可以避免很多危險(xiǎn)。

格言:預(yù)則立。

情況不明,大的行動(dòng)要停止,但可以做一些試探性的小動(dòng)作,查明情況,為實(shí)施大的行動(dòng)做準(zhǔn)備。

格言:大動(dòng)成事,小動(dòng)明事。

言多必失,禍從口出,慎言是有好處的。

格言:多說(shuō)少做不如少說(shuō)多做。

一個(gè)人的素質(zhì)取決于他的本性。為人敦厚、居心純正、遵循道德、實(shí)事求是,這種人一般不會(huì)犯大錯(cuò)誤,犯了錯(cuò)誤也會(huì)得到大家的原諒,所以這種人一定會(huì)善始善終。

格言:做事先做人。

 

五十一、因循漸進(jìn):

行止需要慎重的抉擇。當(dāng)事物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜,情況瞬息萬(wàn)變,變化莫測(cè),前途飄渺不定,這時(shí)最好采取因循漸進(jìn)的方法更為穩(wěn)妥。

因循漸進(jìn)可以積累充足的基礎(chǔ),可以避免冒險(xiǎn)的舉動(dòng),不失為一種前進(jìn)的好方式。

格言:疾奔則疾停,緩奔則緩?fù)!?br>
因循漸進(jìn)去做一件正義的事情,一定會(huì)越做越好。

格言:好菜要精做,好玉要細(xì)磨。

在復(fù)雜的環(huán)境中,情況雖然不明,但只有大致方向,就可以因循漸進(jìn),步步為營(yíng),即便存在風(fēng)險(xiǎn)也不至于有太大損失。

格言:摸著石頭過(guò)河。

因循漸進(jìn)要扎扎實(shí)實(shí)打好每一步基礎(chǔ),切不可偷懶松懈,更不應(yīng)止步不前,否則是辦事拖沓,不足為訓(xùn)。

格言:辦事拖沓不是因循漸進(jìn)。

處在不利的境地,損失慘重,最好采取因循漸進(jìn)的方法,逐步克服不利因素。

格言:大山要一筐一筐搬。

因循漸進(jìn)不等于不要機(jī)遇,恰恰是用堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)來(lái)迎接機(jī)遇、抓住機(jī)遇。

格言:慢有慢機(jī)遇,快有快的機(jī)遇。

盡管因循漸進(jìn)的短期成效不如其他方式明顯,但只要堅(jiān)持下去,成功的機(jī)率還是很高的。

格言:積跬步致千里。

因循漸進(jìn)而取得的成果是扎實(shí)的,即使百尺竿頭也有潛力更進(jìn)一步。所以,我們可以在因循漸進(jìn)已經(jīng)取得很大成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn),達(dá)到更高境界。

格言:基礎(chǔ)實(shí),雖百丈不折。

與對(duì)手矛盾明朗化之后,我方的大幅度動(dòng)作會(huì)引起對(duì)方強(qiáng)烈反應(yīng),甚至?xí)?dǎo)致雙方直接沖突。因循漸進(jìn)則可以既達(dá)到我方目的又不至引發(fā)對(duì)方過(guò)度反應(yīng)。

格言:每日一滴不是偷,十年一壺也算賊。

 
 五十二、做事情該與不該:
盡管我們可以采取因循漸進(jìn)的方法 ,在情況復(fù)雜時(shí)探索前進(jìn),但是有可能的情況下,要盡量搞清楚一件事該不該做。知道事情該不該,做就象走夜路找到北斗星,明確了方向剩下 就是尋找達(dá)到目標(biāo)的途徑和方法。

一件事做與不做取決于兩點(diǎn):一,這件事該不該做;二,做這件事的時(shí)機(jī)合適不合適。

格言:遇事先問(wèn)該不該。

一件事于己于人都有利就該做;于自己有利,于別人無(wú)損也可以做;做-件損人利己的事,要看損了什么人的利。損一個(gè)傷害社會(huì)與公眾利益的人之利,那自然是應(yīng)該做的。而損一個(gè)與人與己與社會(huì)無(wú)害,甚至有利、有恩的人之利就不應(yīng)該;損己利人,也要看利什么人,有利于人民群眾的利益應(yīng)該做,有利于幫助弱勢(shì)群體也應(yīng)該做,而有利于傷害我或公眾利益的人、社會(huì)黑惡勢(shì)力等則是不應(yīng)該的;損人又損己和即不利人又不利己的傻事,更是不應(yīng)該做的。

格言:利不利決定該不該。

一件事盡管該做,也要選擇合適的時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)不合適,強(qiáng)行去做,好事情也未必有好結(jié)果。

格言:熟了的櫻桃才好吃。

做事情不要強(qiáng)求十全十美,。我們雖然可以追求精益求精,但一定要適可而止。強(qiáng)求十全十美,做事不能容忍一絲瑕疵,結(jié)果往往會(huì)適得其反,一事無(wú)成。

格言:十全十美不可求。

做事情不知道該不該做,什么時(shí)候可以做,什么條件下可以做,不妨先放一放,等把情況搞清楚之后再行動(dòng)。

格言:不明白的事情不要做。





 

 























生意人之間如何打交道
   






 

  如何與生意人打交道呢?應(yīng)該巧妙地周旋在各種關(guān)系網(wǎng)中!

  做生意離不開(kāi)人際關(guān)系,賺錢(qián)需要人與人相處,處理好人際關(guān)系是進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在與生意人交際時(shí),必須戰(zhàn)勝自己的虛榮心,戰(zhàn)勝自己的面子觀念,做到“我沒(méi)面子,別人有面子”。套用社交場(chǎng)合的一句話就是:“友善處世,真誠(chéng)待人?!?br>
  1.人情世故門(mén)檻高

  在生意場(chǎng)上,人際關(guān)系的特殊意義在生意人中表現(xiàn)得相當(dāng)突出。誰(shuí)都知道,多個(gè)朋友多條路,中國(guó)人看面子重人情,所以在處理問(wèn)題時(shí)往往還是情感因素居多。

  感情是否溝通,面子是否給足,氛圍和感覺(jué)是否良好,往往是一筆生意成功與否、一樁合作成功與否、一個(gè)公司內(nèi)部和諧與否的主要條件。洋人到中國(guó)來(lái)做生意很難適應(yīng),“藍(lán)眼睛”與“黑眼睛”坐在一起洽談生意,永遠(yuǎn)是“藍(lán)眼睛”急沖沖直杠杠地沖上前臺(tái),卻找不到用力使勁的支點(diǎn),其原因就是“洋大人”們始終摸不清楚中國(guó)人的人情世故的門(mén)檻有多高,洋生意人只能仰天長(zhǎng)嘆,認(rèn)為東方人神秘?zé)o比,高深莫測(cè)。不得已“藍(lán)眼睛”們只得委托“黑眼睛”做生意代理,這招棋果真靈驗(yàn),結(jié)果是一通百通、皆大歡喜。

  人情世故的核心就是面子,面子是人與人交往過(guò)程中予以對(duì)方的尊重,而尊重的核心是生意往來(lái)。朋友交往中,你得將對(duì)方的位置擺得比自己高一點(diǎn),如此一來(lái)便使人情得以積累,朋友得以增加,公司的生存環(huán)境和發(fā)展就會(huì)越來(lái)越進(jìn)入良性大循環(huán)的軌道。中國(guó)文明的歷史悠久深遠(yuǎn),承繼深厚,每個(gè)人身上的文化密碼很多,具有五千年歷史的傳統(tǒng)倫理觀的東西一時(shí)一刻難以清除,因此生意場(chǎng)上,人際關(guān)系氛圍中的民族特色反映得十分濃郁。

  即使處理生意場(chǎng)上不甚嚴(yán)重的糾葛與矛盾,領(lǐng)導(dǎo)們也有很獨(dú)特的方法,留有余地,留有余情以備日后好見(jiàn)面,這是聰明人的做法。逞一時(shí)之快,顯一時(shí)之勇,把事情搞砸,不留余地的人被人們視為愣頭青。

  不穩(wěn)重之流是成不了氣候的。生意人之間分歧如果不是原則上的,或利害沖突不大,都要給對(duì)方留一點(diǎn)面子,退一步海闊天空,既受圈內(nèi)人的稱贊,又被當(dāng)事人感激;相反,你不給人面子窮趕猛追,猶如給人當(dāng)眾一耳光,這種事比你騙了別人100萬(wàn)巨款還令對(duì)方惱火記仇,學(xué)點(diǎn)“太極功夫”,當(dāng)別人打過(guò)來(lái)時(shí)你讓一下,隨后再順勢(shì)不輕不重送回去,留有余地,會(huì)使你受益。

  2.人情商人面子大

  所謂“人情商人”是純粹以人際關(guān)系為支點(diǎn)進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)的人,這類(lèi)人往往有廣泛的社會(huì)背景、健康的心態(tài)、穩(wěn)定的情緒、堅(jiān)強(qiáng)的意志、柔韌的性格、樂(lè)觀豁達(dá),善解人意,從而具有親和力。生意場(chǎng)上打交道的都是各色人物,打交道的目的、期望值等等也各不相同。中國(guó)人含蓄,不習(xí)慣一見(jiàn)面就將所有的問(wèn)題和要求直接端到桌面上來(lái),所以要想構(gòu)建良好的人際關(guān)系,還得講究聽(tīng)弦外之音。

  懷著某些目的與陌生人打交道需要掌握談話的火候,最初要隱喻一點(diǎn),最后才說(shuō)破,說(shuō)破的時(shí)候就面臨選擇,要么尷尬,要么皆大歡喜,一拍即合。為了避免風(fēng)險(xiǎn),能否從對(duì)方的言行舉止中體察到內(nèi)在的真實(shí)想法就成了一種了不起的本事。業(yè)務(wù)談判中,當(dāng)對(duì)方并沒(méi)有直接表達(dá)出來(lái)而你已經(jīng)將其想法完全掌握,并提前辦妥擺平,這就是給足了對(duì)方面子,而你的生意一定能順利通達(dá)。

  3.人情滲透生意場(chǎng)

  生意場(chǎng)上的人際關(guān)系夠人學(xué)一輩子,生意場(chǎng)是各種商業(yè)關(guān)系的總和,生意的運(yùn)作離不開(kāi)關(guān)系的運(yùn)作。所以甚至有人說(shuō),做生意30%講技巧,70%講人和。

  進(jìn)入現(xiàn)代商場(chǎng),也就等于進(jìn)入了一個(gè)公共關(guān)系時(shí)代,你必須在很多方面能協(xié)調(diào)各方面的各種關(guān)系,因?yàn)楹芏嗳撕湍愕纳庖l(fā)生關(guān)系,于是“關(guān)系不是萬(wàn)能的,沒(méi)有關(guān)系是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。為了你的利益,你得認(rèn)識(shí)他們、了解他們、尊重他們,做到人際關(guān)系的水乳交融。

  一位久經(jīng)商海風(fēng)浪的人士不無(wú)夸張地總結(jié)道:在當(dāng)今生意場(chǎng)上,生意的運(yùn)作其實(shí)就是關(guān)系的運(yùn)作,人際關(guān)系也是一種生產(chǎn)力。

  4.生意擱淺人情灘

  如今生意人對(duì)于人際關(guān)系可說(shuō)是又愛(ài)又恨,又想又怕,但生意又非得有那張讓人很累的關(guān)系網(wǎng),難得有那份清閑的灑脫。一位生意場(chǎng)上的朋友說(shuō),做生意本身就累,如果不搞好人際關(guān)系,或者想搞好而又搞不好人際關(guān)系,生意就難做或擱淺。

  一個(gè)人想創(chuàng)業(yè)成功,或者生意做大,人際關(guān)系不僅有好壞高低之分,更有范圍大小、質(zhì)量?jī)?yōu)劣、時(shí)間長(zhǎng)短的區(qū)別。俗話說(shuō),人際關(guān)系是張網(wǎng),這張網(wǎng)可能把你罩住、捆住、牽扯住,讓你掙不開(kāi),跑不脫,左右分神,心力交瘁,但也有可能使你耳聽(tīng)八方眼觀六路,四通八達(dá),左右逢源,比別人活得更自由更瀟灑,生意做得比別人更得心應(yīng)手。

  假如你的人際關(guān)系范圍廣,質(zhì)量高,而且線路暢通,你不僅可以得到很多信息,擁有許多選擇,而且還可能傳遞出去很多于你有利的言論,使你的公眾形象更加燦爛奪目;否則,假如這張網(wǎng)上傳給你都是假信息或者根本不給你信息,對(duì)外則專(zhuān)門(mén)傳播你的壞消息,使你有口難辯,有理難說(shuō),你就難免被這張人情網(wǎng)纏死、勒死、窒息死。做跨國(guó)地區(qū)貿(mào)易的,面對(duì)報(bào)關(guān)、運(yùn)輸、資金等難題,朋友多不多、認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)相關(guān)人士,其境況顯然大不一樣。

  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既公平也無(wú)情,因?yàn)樗虻袅藱M在人與人之間的尊卑貴賤等級(jí)觀念,也打掉了貴族式的清高。生意場(chǎng)上,誰(shuí)也不敢自詡?cè)f事不求人,在現(xiàn)代城市的鋼筋水泥的森林中,在生意場(chǎng)上的坑蒙拐騙的風(fēng)氣里,生意人有很多理由為自己穿上厚厚的堅(jiān)硬盔甲,但你必須擁有一顆柔軟的、與人為善與人相處的心。商場(chǎng)就是各種商業(yè)關(guān)系的總和,大多數(shù)的情況下,仁義不在買(mǎi)賣(mài)就做不成,人情不夠許多事就難免擱淺在人情灘上。

  5.情商的處世哲學(xué)

  善于與人相處,有幾條比較切實(shí)可行的原則。

  (1)當(dāng)你手中擁有幾張初交者的名片,你必須迅速出擊,把它充實(shí)為十倍、百倍。它將是你人際交往的生命線,是隨時(shí)可以啟動(dòng)和挖掘的“存貨”。這一點(diǎn)的難點(diǎn)是要突破清高顧面子,不以任何方式主動(dòng)與人交流的心理障礙,要點(diǎn)是不可太急于將陌生人變成為客戶,而需要慢慢“和面”。生意之道是慢工出細(xì)活,不能操之過(guò)急,交朋友也是如此,要有耐心,通過(guò)事實(shí)、時(shí)間來(lái)爭(zhēng)取別人的理解和信任。

  (2)要做到細(xì)節(jié)真誠(chéng),而細(xì)節(jié)的真誠(chéng)又來(lái)源于內(nèi)心的真誠(chéng)?!耙载?cái)交者,財(cái)盡而交絕;以色交者,色落而愛(ài)移;以誠(chéng)交者誠(chéng)至而誼固?!蹦撤N意義上說(shuō),客戶至上并不是說(shuō)給客戶聽(tīng),而是說(shuō)給自己的內(nèi)心聽(tīng),在內(nèi)心將其消化,然后落實(shí)到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行動(dòng)中,“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這一點(diǎn)的關(guān)鍵是對(duì)對(duì)方的理解,無(wú)論怎樣的朋友或伙伴,他們所以與你相交、合作,都是或多或少有利益要爭(zhēng)取的,切不可因此而看不慣。理解后才能真誠(chéng)相待,才能平平淡淡地把人情做到點(diǎn)子,讓人真正感到你的友善。那種熱情夸張、殷勤過(guò)火的行為,反倒顯得過(guò)分勉強(qiáng),不夠真誠(chéng)。

  (3)要樹(shù)立你的個(gè)人口碑,進(jìn)而樹(shù)立你的公司形象。通過(guò)品德的修煉,對(duì)慣例及規(guī)范的秉持,慢慢積累你的影響力。直到大家眾望所歸,說(shuō)這個(gè)人很不錯(cuò),眾人口碑很好,處理問(wèn)題極其到位,那么,這個(gè)時(shí)候你的社會(huì)資源就會(huì)非常之多,就會(huì)有為數(shù)不少的人有意無(wú)意地捧你支持你,你的才能就能得到最大的施展。

  總經(jīng)理要樹(shù)立對(duì)人際關(guān)系的長(zhǎng)期投資的觀念。有些短期內(nèi)看似不重要的人和事,長(zhǎng)期看就可能很重要。所以精明的企業(yè)總經(jīng)理如果能把錢(qián)適時(shí)地投在人才上面,投在一些比較有能力的朋友身上,“彈指一揮間”,回報(bào)必定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)你的投入。

  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,隨著和氣生財(cái)、與人為善、共榮共利等概念的流行,經(jīng)濟(jì)圈中衍生出新型的人際關(guān)系,社會(huì)生活也發(fā)生悄然變化。從生意場(chǎng)走出來(lái)的人往往變得謙恭、變得和氣,而他們的謙恭和和氣又影響著周?chē)嗟娜?,而這,無(wú)疑是人類(lèi)的一種進(jìn)步。





  1. 《白智》      本書(shū)以極精練的語(yǔ)言和格言,為你人生所能遇到各種景遇出謀劃策,告訴你怎樣建立事業(yè),怎樣樹(shù)立人生;大到事業(yè)的規(guī)劃,小到治理家庭,近到與上司的關(guān)系,遠(yuǎn)到出門(mén)遠(yuǎn)游,事無(wú)巨細(xì)都能找到你所需要的忠告。

         它不是簡(jiǎn)單的個(gè)人經(jīng)驗(yàn),而是幾千年中華民族的文化積淀和經(jīng)驗(yàn)積累。

         它會(huì)用最平實(shí)直白而最深刻的道理幫助你成就事業(yè)



  1. 最新更新文章1:序 一、做事的大原則
  2. 最新更新文章2:六十七、學(xué)習(xí)
  • 序 一、做事的大原則
    1
  • 二、事情與基礎(chǔ) 三、混亂中做事情
    2
  • 四、率領(lǐng)部下成就事情 五、做事情前進(jìn)與等待
    3
  • 七、派出一支隊(duì)伍去完成事情
    4
  • 八、團(tuán)結(jié)工作助手 九、成就事業(yè)必須提高自身能力
    5
  • 十一、順境中做事
    6
  • 十二、應(yīng)付亂世 十三、做有益于人民的事
    7
  • 十四、經(jīng)濟(jì)政策 十五、做人要謙虛
    8
  • 十六、事業(yè)與樂(lè)觀 十七、追隨 十八、糾正上司的錯(cuò)誤
    9
  • 十九、當(dāng)政者怎樣面對(duì)人民群眾 二十、做事與觀察
    10
  • 二十一、群體的維持 二十二、改正錯(cuò)誤
    11
  • 二十三、做事與守規(guī)矩
    12
  • 二十四、成事與準(zhǔn)備 二十五、對(duì)財(cái)富、利益的態(tài)度
    13
  • 二十六、面臨外部強(qiáng)敵 二十七、陷入險(xiǎn)阻
    14
  • 二十八、做一個(gè)好部下 二十九、與人交好
    15
  • 三十、持久與變化
    16
  • 三十一、躲避 三十二、強(qiáng)大時(shí)成事的方法
    17
  • 三十三、晉升 三十四、政治黑暗時(shí)期
    18
  • 三十五、治家
    19
  • 三十六、社會(huì)關(guān)系處理 三十七、艱難社會(huì)處境
    20
  • 三十八、解除事業(yè)的危困
    21
  • 三十九、減損 四十、增益和幫助
    22
  • 四十一、與品行卑劣的人打交道
    23
  • 四十二、 交識(shí) 四十三、發(fā)動(dòng)群眾
    24
  • 四十四、發(fā)展進(jìn)步 四十五、個(gè)人在困境中
    25
  • 四十六、與群眾的關(guān)系
    26
  • 四十七、變革 四十八、新生事物
    27
  • 四十九、社會(huì)震驚 五十、行動(dòng)和終止
    28
  • 五十一、因循漸進(jìn) 五十二、做事情該與不該
    29
  • 五十三、羽翼豐滿時(shí)
    30
  • 五十五、旅行 五十六、柔順
    31
  • 五十七、快樂(lè) 五十八、積聚人心
    32
  • 五十九、節(jié)制 六十、誠(chéng)信
    33
  • 六十一、做事過(guò)分 六十二、功成之后
    34
  • 六十三、事情未完成 六十四、因果
    35
  • 六十五、和諧 六十六、陰陽(yáng)
    36
  • 六十七、學(xué)習(xí)
    37
    出家人該如何與錢(qián)財(cái)打交道

          
          都說(shuō)出家人要六根清凈,摒棄七情六欲,那對(duì)常接觸到的信財(cái)與忘財(cái)該如何處理與觀待?說(shuō)來(lái)這應(yīng)該是一件嚴(yán)肅的事,如果說(shuō)自己的身語(yǔ)意都是為眾生,只要是善心享用不必那樣執(zhí)著,自己是不是圣者,應(yīng)該怎樣觀待,這就是出家人自己去考察了,以下是各方關(guān)于此點(diǎn)的言論,僅供參考,阿彌陀佛!
          
        出家人錢(qián)143.jpg
         
        好運(yùn)靈簽
          一、何為信財(cái)?
          
          集異門(mén)論十六卷十三頁(yè)云:云何信財(cái)?答:如世尊說(shuō):苾芻當(dāng)知;有圣弟子、于如來(lái)所,修植凈信,根本安?。徊粸樯抽T(mén)或婆羅門(mén)或天魔梵或余世間如法引奪。是名信財(cái)。
          
          我們一般所說(shuō)的信財(cái)亡財(cái)之“信財(cái)”是指施主以信心敬施之財(cái),信士所供養(yǎng)的任何財(cái)物,都稱信財(cái),除為亡人超度之財(cái)外,彼名亡財(cái)。
         
          二、何人堪能消受信財(cái)?
          
          《正法妙音》云:第一是圣僧堪能消受,不為障礙,故為“凈諸信施”;第二是圣僧受用信施,能讓眾生圓滿大資糧,這叫大凈信施。
          
          在世間上,一個(gè)人的受用應(yīng)當(dāng)和他的功德相應(yīng),俗話說(shuō)“無(wú)功不受祿”,一個(gè)人功德小,卻享用過(guò)多的財(cái)富,那可能會(huì)成為障礙,所以要應(yīng)理、應(yīng)量,而圣僧證悟了法性,心空無(wú)礙,不會(huì)耽著外在的財(cái)物,所以縱然把三千大千世界的所有財(cái)富都供養(yǎng)他,也不會(huì)有任何障礙。而且他受用是為眾生種福,不僅沒(méi)有過(guò)失,而且能讓眾生圓滿巨大的資糧,這叫“大凈信施”。
         
          三、享用信財(cái)?shù)娜N方式:
          
          《戒律花鬘論》中云:“無(wú)學(xué)道者主人享,有學(xué)道者授受享,具有禪定能力者,得到開(kāi)許而享用?!?br>      
          這其中的含義即是說(shuō),已經(jīng)摧毀了一切煩惱的諸阿羅漢眾以主人的方式享受信財(cái),諸如預(yù)流果位的有學(xué)道者以接受信士供養(yǎng)的方式享受信財(cái),具足清凈戒律并精進(jìn)聞思修行的僧人們以世尊開(kāi)許之方式享用信財(cái)。
          
          四、僅僅依靠戒律清凈這一點(diǎn)可否享受信財(cái)齋食?
          
          《扎嘎山法講記》:“這也是不行的。作為一個(gè)只是戒律清凈而不如理聞思三藏的懈怠者來(lái)說(shuō),如果擅自做主享受信財(cái)與齋飯,那么將是債臺(tái)高筑,負(fù)債累累,因?yàn)槟愀疚障涣她S食等信士所供養(yǎng)的任何財(cái)物,后世必須以債務(wù)的方式予以償還,結(jié)果成了業(yè)債之因?!?
         
         
        

         
         
          五、失毀戒律、不護(hù)三門(mén)之人享用信財(cái)有何后果?
          
          《毗奈耶經(jīng)》中云:“寧可去食用,燃火之鐵球,不具戒律者,切莫食信齋?!笔苡猛鲐?cái)極其恐怖就是無(wú)法解脫。隨便就有找到很多故事。
          
          第二世佐千法王過(guò)世,噶陀的法王前去超度,每天超度,好像超度一般老頭死掉一樣,每天很認(rèn)真超度。弟子問(wèn)師父:“怎么拉?我們的師父修的很好,你每天幫他超度,象超度老頭子一樣,為什么呢?”法王答:“我們倆互相測(cè)了半天測(cè)出來(lái)了,原來(lái)有一位老頭請(qǐng)佐千法王超度,佐千法王忘了回向給他,他就在那邊等著佐千法王。法王要上去的時(shí)候,老頭等著他,求他說(shuō)”你忘記我了,你趕快先處理我再上去.”所以佐千法王被擋住了”因此,佐千法王與噶陀法王趕快聯(lián)手搞了半天,才對(duì)往生的老頭有一點(diǎn)幫助,到天黑時(shí)差不多就行了。象這樣,供養(yǎng)金的障礙那么大,我們隨隨便便拿供養(yǎng)金,就是太不如法啦!現(xiàn)在臺(tái)灣認(rèn)為拿供養(yǎng)金的行業(yè)很好做,所以若你們有做這個(gè)行業(yè)的想法是千萬(wàn)要不得,下輩子還債時(shí),還的更嚴(yán)重。一般的冤親債主還兩倍三倍,若用佛法的名義去拿供養(yǎng)金,還債的時(shí)候,還一千倍都有可能,所千萬(wàn)做不得,你們不要象這樣做,這點(diǎn)很重要。
          阿江多丹仁波切圓寂前,馬上就做了超度。
          破戒之人偽裝成具戒者,或行非法之輩假裝為如法行者,或狡詐之徒冒充成就者來(lái)攏集信財(cái)亡財(cái),這也是邪命,和不與取無(wú)有差別。如國(guó)王松贊干布曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"若集信財(cái)亡財(cái)養(yǎng)父母親朋等,則集財(cái)者將轉(zhuǎn)生為駱駝,所有享用之人轉(zhuǎn)生為駱駝崽,那些施主全部轉(zhuǎn)成駱駝的主人。需要如是還債。"
          
          大成就者唐東加波尊者在莫年格山谷里看見(jiàn)一塊磐石中有一條一木軛許的大蛇,周身上下密布著成千上萬(wàn)拇指大的青蛙吃著它。尊者向它吐了口唾液加持,將其超度了。并對(duì)眾僧人說(shuō):"無(wú)有功德之僧人若享用信財(cái)亡財(cái),就會(huì)變成這樣。"
          
          法王噶瑪巴年僅六歲時(shí),從所住之處貢布嘉卡山谷附近的平原到安閑散步處去的路上,在戲耍過(guò)程中將鞭柄插入一塊磐石中,結(jié)果石頭裂開(kāi),在石頭中間有一形如肺臟一肘長(zhǎng)的旁生,身體外面有許許多多芝麻許的黑白含生蝕食著它。法王噶瑪巴向它吐了口水,專(zhuān)注加持,僅以此便使其命絕身亡了,并將它的尸體火化。眾眷屬問(wèn):"這是什么原因?"法王說(shuō):"我往昔轉(zhuǎn)為游戲金剛(第四世噶瑪巴)時(shí),此地的一位享用信財(cái)、亡財(cái)?shù)纳蠋熎矶\過(guò)我,因此如今我將它從惡趣中救脫出來(lái)。否則,它仍要墮入地獄中,那些白色的含生是他享用活人信財(cái)?shù)漠愂旃麍?bào);黑色的含生是他享用死者亡財(cái)?shù)漠愂旃麍?bào)。"
          
           此外,衛(wèi)藏的黑馬喇嘛轉(zhuǎn)生成雅卓耶湖里的一條大魚(yú)(此例在《大圓滿前行引導(dǎo)文》中有廣述)等等(有許多此類(lèi)公案)?!赌钭〗?jīng)》云:"何人以邪命,少許維生活,將沉于糞泥,為諸昆蟲(chóng)食。"
          
          拉薩地方住有一位智者大格西,他可與文殊菩薩猶如人與人對(duì)話般地進(jìn)行交談。后來(lái)他既見(jiàn)不到文殊菩薩,也淡忘了以前所聞受的法,什么也想不起來(lái)了。便請(qǐng)一位上師打卦。那位上師問(wèn):"你以前就有如今這么多的財(cái)產(chǎn)嗎?""以前沒(méi)有,后來(lái)才有的。""做一次滅財(cái)佛事吧!"他也如是照辦了。結(jié)果又恢復(fù)如初了。
          
          事實(shí)上,以正法來(lái)謀取世間利益和一個(gè)俗人拿著一支又細(xì)又長(zhǎng)的火箭來(lái)求取財(cái)物這兩者比較起來(lái),以正法謀求世間利益更為下劣。誠(chéng)如無(wú)等塔波仁波切所說(shuō):“若不如法而行法,正法反成惡趣因?!?br>      
          《正法妙音》云:“通過(guò)上述公案,我們應(yīng)當(dāng)反省自己,假如未能真實(shí)修習(xí)法義,而僅僅是以外表形相的敲打唱念來(lái)享用信財(cái),最終所積罪業(yè)必定大如須彌,死后決定感受猛厲痛苦。
          所以,大恩上師在此處以大悲心告誡我們:在短暫的一生中,若以此種方式貪求信財(cái),則臨命終時(shí),自己的罪業(yè)必定會(huì)極明顯地現(xiàn)前。我們常??梢砸?jiàn)聞?lì)愃频墓?,如有些人雖然生前地位崇高、聲望顯赫,一生中享用諸多信財(cái),但其心中唯喜名利,完全與世人無(wú)異?!?
         
         
        
          什么樣的人可以享用信財(cái)?
         
          佛在經(jīng)中講:第一、戒律清凈;第二、每天不停地聞思修行。黑馬喇嘛是個(gè)比丘,他的戒律很清凈,最起碼沒(méi)有犯根本戒?,F(xiàn)在是末法時(shí)期,不犯支分戒的人極其罕見(jiàn),若是不犯根本戒就算戒律清凈。他為什么不能享用信財(cái)?為什么轉(zhuǎn)生到孤獨(dú)地獄,感受這樣極其難忍的痛苦?就是因?yàn)樗麤](méi)有聞思修行。佛在經(jīng)中講:“雖然戒律清凈,但若不聞思修行而享用信財(cái),將來(lái)要用自己的血肉償還?!?br>      
          信眾拿來(lái)供養(yǎng)三寶的財(cái)物叫信財(cái),眾生發(fā)心給亡人超度用的財(cái)物叫亡財(cái)。
          能不能接受供養(yǎng)不是你說(shuō)了算的。你想接受供養(yǎng),你不一定有這個(gè)能力,不一定有這個(gè)權(quán)利,佛也沒(méi)有給你這個(gè)權(quán)利。若是你接受了,將來(lái)就要在地獄里感受果報(bào)。你說(shuō)你不能受供養(yǎng),那也不一定,看看你戒律是否清凈,在這個(gè)基礎(chǔ)上是否不斷地聞思修行。若是你戒律清凈,在這個(gè)基礎(chǔ)上有聞思、有修行的話,你就是佛在經(jīng)中所說(shuō)的福田,即使享用三界的財(cái)富也不會(huì)有罪過(guò)的。若是戒律不清凈,享用信財(cái)或亡財(cái)?shù)脑挘瑢?lái)要下地獄,尤其是在無(wú)間地獄里感受痛苦。戒律不清凈的人,沒(méi)有一點(diǎn)一滴享用信財(cái)、亡財(cái)?shù)臋?quán)利。
          
          一些出家人和居士不懂因果,隨便享用信財(cái),能占點(diǎn)便宜或好處時(shí)就趕緊占。若是人家可憐你,給你做布施,那不叫信財(cái),而叫布施。以信心給你的供養(yǎng)與以同情或慈悲給你做的布施是不一樣的。一個(gè)是上供,一個(gè)是下施:上供是以恭敬心、信心進(jìn)行的,下施是以悲心、施舍心進(jìn)行的。發(fā)心、動(dòng)機(jī)不同,行為和結(jié)果也不一樣。
          
          大家應(yīng)該多發(fā)心,最好上供,最起碼也要下施。是不是布施,這要看你的發(fā)心。若是以悲心,即使是給兒女、給父母財(cái)物也是布施;若不是以悲心,即使是給窮人、給殘疾人財(cái)物也不是布施?,F(xiàn)在很多人都做慈善、做義工,但都是表面上的,根本沒(méi)有發(fā)慈悲心,甚至連同情心都沒(méi)有,只是借著做慈善的機(jī)會(huì)謀取一些暫時(shí)的利益,這不是布施。
          
          我們可以以同情心或悲心幫助、施舍他人。人家施舍你的時(shí)候,不要貢高傲慢,認(rèn)為自己了不起,是不是已經(jīng)有功德了。人與人之間,尤其是同修道友之間,有困難可以幫助,但這是布施,供養(yǎng)是不允許的。
        



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