去年9月份，《信陽日報》報道《我市驚現(xiàn)宋米芾<海月都師帖>書法實物》之后（詳見2009年9月4日《信陽日報》6版），在社會上引起了不小反響和媒體的注意，并引起國家文物局的關(guān)注。該貼的真假、價值和去處，成了大眾十分關(guān)心的話題。前不久，信陽市作家協(xié)會、《報曉》雜志社、信陽市收藏家協(xié)會對此進行兩個月的詳細調(diào)查。調(diào)查組成員、該貼第一發(fā)現(xiàn)人、書法家、收藏家姚煥剛認(rèn)為，在固始縣發(fā)現(xiàn)的《海月都師帖》當(dāng)屬米芾真跡，與光山縣凈居寺和蘇軾關(guān)系緊密。

       姚煥剛經(jīng)考證認(rèn)為，在固始縣偶然發(fā)現(xiàn)的《海月都師帖》應(yīng)為米芾真跡，價值無法估量。其與光山縣凈居寺有直接關(guān)系。姚煥剛說，《海月都師帖》的內(nèi)容，將千年的光山縣凈居寺重新展現(xiàn)在人們的面前，《海月都師帖》中提到的“元豐四年”、“坡公”、“贊之”、“凈慧師禪”等詞語，在光山縣凈居寺都是有出處的。元豐四年，蘇 軾住在光山縣凈居寺，當(dāng)時的凈慧禪師是該寺住持，也是蘇軾的好友。該帖所書寫內(nèi)容時間、地點、人物全部與光山縣凈居寺相吻和，并有史料可考。這在一定程度上說明了《海月都師帖》與光山縣凈居寺的緊密關(guān)系。

       姚煥剛認(rèn)為，《海月都師帖》內(nèi)容寫的是米芾在光山縣凈居寺拜見凈慧禪師的事情。元豐四年，米芾在凈居寺一幅天竺神像上看到蘇軾的題跋，不禁手癢，隨即索紙寫下《海月都師帖》。其集審美、書法、史料于一體。米芾書寫《海月都師帖》后自己對著字嘆道：“匪敢并駕坡公？”大意是我怎么能和蘇東坡比呢？這與《海月都師帖》的內(nèi)容也是吻合的。

      據(jù)宋代王宗稷《東坡先生年譜》記載，元豐三年，蘇軾被貶黃州團練副使，途中經(jīng)過光山，曾游凈居寺。此后，往返多次且常住于此，在寺院后，建有東坡讀書堂，至今猶存。在凈居寺，蘇軾寫下《游凈居寺并序》，抒發(fā)被貶及出世情感：

      十載游名山，自制山中衣。愿言畢婚嫁，攜手老翠微。

      不悟俗緣在，失身蹈危機。刑名非夙學(xué)，陷阱損積威。

      遂恐死生隔，永與云山違。今日復(fù)何日，芒鞋自輕飛。

      稽首兩足尊，舉頭雙涕揮。靈山會未散，八部猶光輝。

      愿從二圣往，一洗千劫非。徘徊竹溪月，空翠搖煙霏。 鐘聲自送客，出谷猶依依?；厥孜峒疑?，歲晚將焉歸。

      姚煥剛說，米芾與蘇軾交往長達二十余年。他是宋代著名書畫家、鑒賞家、收藏家和文學(xué)家，以為人疏狂、不合流俗著稱，但對蘇軾十分尊敬，以師敬之，是蘇門的成員之一。姚煥剛根據(jù)有關(guān)資料，對米芾的出生年代、定居地點、仕途經(jīng)歷進行考證，分析了蘇軾與米芾關(guān)系密切和感情深厚的原因。他說，從地理位置上講，光山縣凈居寺與襄陽相隔不遠。從感情上講，米芾與蘇軾有著二十余年的交往，并尊稱其“坡公”。從常理上講，蘇軾在凈居寺隱居讀書，米芾往來探望并歌賦與此很正常。其后蘇軾離去，留墨寶于此。多年后，米芾再經(jīng)此地，“索紙疾書”，并喟嘆“匪敢并駕坡公”，可見真情流露?！逗Ｔ露紟熖钒l(fā)現(xiàn)地離凈居寺不足百里，從地域、人物、時間、用詞上均經(jīng)得起推敲。

      姚煥剛向記者說，這件民間收藏的《海月都師帖》，經(jīng)北京故宮博物院權(quán)威專家鑒定，確為米芾真跡，其能保存至今，實屬奇跡，亦是書法界、收藏界之幸。

      鏈接：米芾，字元章，號襄陽居士、海岳山人等，善詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草多種書體，筆致渾厚爽勁，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱宋代四大書法家。米芾的書法在宋四家中，列蘇東坡和黃庭堅之后，蔡襄之前。然如果不論蘇東坡一代文豪的地位和黃庭堅作為江西詩派領(lǐng)袖的影響，但就書法一門藝術(shù)而言，米芾傳統(tǒng)功力最為深厚，尤其是行書，實在二者之上。從明代以后，米芾的書法基本絕跡，后人學(xué)習(xí)米芾的書法，都是從碑刻拓片上得來。