|
《弟子規(guī)》——快樂課堂經(jīng)典古籍必讀
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。 后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育后輩敦倫絕份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。 這本“兒童普及讀物”，成就了李毓秀的文名。因撰寫《弟子規(guī)》，去世后他的牌位被供奉在絳州先賢祠。
李毓秀(1647-1729)，字子潛，號(hào)采三。山西省新絳縣龍興鎮(zhèn)周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。 李毓秀的人生經(jīng)歷平實(shí)，性情溫和豁達(dá)，因而缺少傳奇故事。平生只考中秀才，主要活動(dòng)是教書。 根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，也結(jié)合他自己的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。 他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館。
《弟子規(guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育的、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。 《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 《弟子規(guī)》的核心內(nèi)容是倡導(dǎo)通過堅(jiān)持修己愛人達(dá)到家庭和睦、社會(huì)和諧，是人生第一規(guī)，是做人的根本。 它采納《論語·學(xué)而》篇中“弟子入則孝, 出則悌, 謹(jǐn)而信, 泛愛眾, 而親仁, 行有余力, 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育，是集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成。 《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口； 《弟子規(guī)》分別列出113件事情，其中“孝（入則孝）”24則，“弟（出則弟）”13則，“謹(jǐn)”24則，“信”15則，“泛愛眾”21則， “親仁”4則，“學(xué)文（余力學(xué)文）”12則。 全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分。
“弟子”的意思比較多：在家指孩子；在學(xué)校指學(xué)生；在公司指員工；在單位指下一級(jí)；在社會(huì)中，指公民。 “規(guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。
《弟子規(guī)》淺顯易懂，押韻順口，文風(fēng)樸實(shí)，說理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國(guó)清代教育史上有一定的影響。 清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識(shí)等等，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。
對(duì)于提升文化修養(yǎng)的人，最需要讀的是古今中外特別是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。 領(lǐng)導(dǎo)者特別談到：“要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界”。 從這個(gè)角度看，各級(jí)人士應(yīng)該讀讀《弟子規(guī)》。 《弟子規(guī)》1080個(gè)字，本是童蒙養(yǎng)正寶典，看似一本不顯眼的小書，實(shí)際上里面蘊(yùn)含著做人做事做學(xué)問的大智慧。 《弟子規(guī)》總敘中說：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！?/span> 這里面有七個(gè)科目，即孝，悌，謹(jǐn)，信，愛眾，親仁，學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)，即學(xué)文，屬于智育修養(yǎng)。 《弟子規(guī)》匯集了中國(guó)至圣先賢的大智慧。 《弟子規(guī)》首先教育我們孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì)，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的是愛心。 父母對(duì)子女傾注了無私的愛，子女應(yīng)該以無私的愛回報(bào)父母。這是天經(jīng)地義的。 人民群眾是我們的衣食父母，把對(duì)父母的愛擴(kuò)大到對(duì)人民的愛，必然會(huì)全心全意為人民服務(wù)。這也是天經(jīng)地義的。 一個(gè)不忍心損傷自己父母利益的人，怎么能夠損傷人民的利益呢？只要把這些道理弄清楚了，并且能夠付諸行動(dòng)，很多問題就可以得到解決。 總之，學(xué)好《弟子規(guī)》，對(duì)于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有重要意義。 《弟子規(guī)》所講的道理，在日常生活工作中要經(jīng)常廣泛運(yùn)用，逐步孕育出重德、崇德、立德、尚德、明德、修德，厚德品行。 深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》，從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，并把它當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子和行為的指南。
《弟子規(guī)》全文及解釋
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。廢經(jīng)廢倫，治安敗壞根由。 貪瞋癡慢，人心蛻化原因，欲致天下太平，須從基本著手。 圖挽犯法狂瀾，唯有明倫教孝。誤基本為枝末，認(rèn)枝末為基本。為求解決問題，反倒制作問題。 正人唯有務(wù)本，本務(wù)邦國(guó)自寧。
俗云：教兒初孩，教婦初來。 兒童本性未染污前，善言易入。先入為主及其長(zhǎng)而不易變。 故人之善心、信念，須在幼小時(shí)造就；凡是身為人父母者，在其子女幼小時(shí)，即當(dāng)教以讀誦經(jīng)典，以培養(yǎng)其基本智慧及定力；更曉以因果報(bào)應(yīng)之理，敦倫絕分之道。 若幼小時(shí)不教，待其長(zhǎng)大，則習(xí)性已成，無能為力矣！
三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰?！?；「教之道，貴以專?！梗遣┡c雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知」。 現(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。 企盼賢明父母師長(zhǎng)，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長(zhǎng)享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見于此。
|
|
|
