古代字畫

[原創(chuàng)作品網(wǎng) 書法空間]傳世古代字畫魚龍混雜、直偽雜糅，對每一個收藏、購買者來說，首要的問題就是如何鑒定古代字畫——辨別真?zhèn)巍嬭b定的依據(jù)除了時代風(fēng)格和個人風(fēng)格外，還有印章、題跋、紙絹、著錄和裝潢等。

一、古代字畫印章

“一字二畫三印章”，這是鑒定一張古代字畫的次序。一張古代字畫往往有許多印章，有作者加的印，有收藏者加的收藏印，有鑒賞家加的鑒賞印等。通過印章，可以考察一位書畫家的別號、字號、生年、行第、鄉(xiāng)里籍、家第、仕途經(jīng)歷、癖好志趣，還能了解這件書畫的流傳經(jīng)過，印章為書畫鑒定提供了重要的輔證。

唐宋時，作者在古代字畫上蓋印很少見，而在古代字畫書法作品上蓋印，唐代已較普遍。元、明、清畫家，一般畫完后都蓋印。古代字畫中常見用印有：

人名別號印

明清畫家，除名字外，還有號、字、別號，常出現(xiàn)在書畫用印中。一個書畫家，往往有多種印章，如梅蘭芳的繪畫作品中，早年用“梅瀾”，中年用“梅畹華”，張大千于晚年用“大千居士”；唐伯虎晚年用“六如居士”。

室名館堂號印

古代文人墨客喜歡把人個起居、游憩、讀書、藏畫處，題上一個堂號，并將堂號入印，蓋在書畫上，如齊白石的“悔烏堂”。

書畫鑒藏印

宋、元、明、清、現(xiàn)代都很常見，如“子孫保之”，“子子孫孫永保之”。

觀賞印

和收藏印差不多，但觀賞印是觀賞者替別人觀賞后所蓋的印，如“××觀賞”、“××曾觀”、“××所見”、“××借賞”。

記事印

多數(shù)與繪畫有關(guān)，記敘繪畫過程中的好事或壞事、樂和悲等。如張大千兩次赴黃山，故又有“兩到黃山絕頂人”。后又去一次，故有“三到黃山絕頂人”；康熙賜王如臺“畫圖留與人看”，故王刻“御賜畫圖與人看”之印。

官宦仕途印

記敘作者仕途經(jīng)歷和官職。一種是自得，炫耀自己的官職，如唐寅做了南京解元，故有“南京解元”入??；一種是失意，發(fā)牢騷，如“一月安東令”，意即作者只做了一個月的安東縣令。又如鄭板橋的“七品官耳”，記載自己只做了七品芝麻官。

門第印

反映作者的籍貫、家庭、鄉(xiāng)里、氏族等。如唐寅的“吳趨唐寅”，“吳趨”為蘇州市的一條胡同名，即今吳趨坊。

行次印

在唐代行次很盛，明清則少，但入印者很多。如乾隆十一子成親王永瑾的“皇十一子”印。

箴言印

將格言、成語、警句入印，如“溫故而知新”。

古語印

如“子孫世昌”。

詩文印

有時是一首完整的詩，有時是不完整的幾句。清大畫家石濤，畫首常有“于今為庶為清門”。

紀(jì)年卯

表明自己×年×月生，×年中功名，如“生于丁卯”、“甲申進(jìn)士”。

此外還有肖像印、宮廷印等。

固然，用印章來判定古代字畫作品的真?zhèn)?，是有相?dāng)根據(jù)的。但是，印章也有不足為據(jù)的地方，因為印章堅固耐久，書畫家死后，印章仍可存在，后人就可以籍此來作假。還有些假古代字畫上鈐蓋著翻刻的書畫家的印章，所以，在鑒定古代字畫中只能作為輔助依據(jù)。

二、古代字畫題跋

古代字畫的題跋有三類：作者的題跋，同代人的題跋和后人的題跋。最多的是為了說明這件作品的創(chuàng)作過程、收藏關(guān)系，或考證它的真、表揚它的美，于是有許多作品仗著題跋而增加了后人對它的信任。但是，古代字畫中既有偽作，題跋方面也同樣有多種的作偽情況。如真畫配上假的題跋，假的古代字畫配上真的題跋，各種各樣的題跋作偽在鑒定實踐中也是屢見不鮮的。因此，對作品的題跋要作具體分析，尤其是后人題跋對書畫鑒定能起多大作用更要據(jù)具體情況分析。題跋對古代字畫鑒定是不是可信，還要看題跋者的水平。如乾隆皇帝弘歷的鑒定能力差，但好在許多古代字畫作品上寫字，妄加評說，將真跡當(dāng)成偽品，而將偽品說成是真品。如元代黃公望的真本和偽本，他就弄顛倒了。董其昌經(jīng)眼過的書畫名跡也很多，但在品評上不嚴(yán)厲，其題跋也不能令信。而文徵明的題跋就較為可信，因他工書善畫，鑒別能力高，態(tài)度比較認(rèn)真。

另外，某個時代和某個古代字畫家的題跋也各有特點，這也是鑒定工作中需把握的。

唐宋以前(包括唐宋)繪畫作品多不書款，即使有書款，也僅見于石隙縫間，或××皇帝題字。

宋代書法作品一般都寫款，也有寫干支款，因人而異。如據(jù)今存郭熙畫考證，其書款一般用干支款，《早春圖》落款為“早春壬子年郭熙畫”。

三、古代字畫用紙和絹

傳統(tǒng)中國古代字畫一般寫畫在紙絹上，所以，熟悉紙絹的時代特點，對于鑒定中國古代字畫有相當(dāng)重要的作用。各個時代的絹和紙在質(zhì)地和工藝上各有特點。前代的紙、絹后人雖能在一定時期內(nèi)利用，但后代的紙、絹前代人是絕對利用不到的。摸清各個時代紙、絹的特點，至少可以排除用后代紙絹偽造前代書畫的那些贗品。

此外，書畫家采用的紙或絹，與他的寫畫習(xí)慣、表現(xiàn)技巧等有連帶關(guān)系。不同的紙絹有不同的特點，在不同的紙、絹上寫畫，會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。一般說來，設(shè)色工筆畫用絹較多，水墨寫意畫用紙較多。唐五代以前繪畫，幾乎都是絹本的。宋代以后，開創(chuàng)和發(fā)展了水墨寫意畫，紙本就漸興起來。元代高克恭、郭界、方從義等人的作品，題材多為水墨云山，故多用紙本。而李等雙鉤填色所用絹本能取得更好的藝術(shù)效果，故用絹本。

四、古代字畫著作和裝潢

前人對于收藏過或看過的古代字畫，往往寫成記錄，編為專書。這也是書畫鑒定很好的參考資料。著錄大致可分為兩大類：一是本人收藏的著錄。如清代安歧的《墨緣匯觀》、清高士奇的《江村書畫目》等。另一類是經(jīng)手或過目書畫的著錄，如清代吳升的《大觀錄》、清阮元的《石畫記》。這些作者，多數(shù)在鑒定上下過一番功夫，雖難說無誤，但很多是正確的。

中國古代字畫十分重視裝裱，各個時代裝裱風(fēng)格及質(zhì)料各有特點。古代字畫展子虔《游春圖》是公認(rèn)的真跡，但畫上無款，隋代又無第二件卷軸畫傳世，缺少可資比較的材料。個人風(fēng)格更無從印證。故此畫的鑒定只能靠題跋、收藏著錄和裝潢。該畫卷首有宋徽宗趙佶題鑒，又是“宣和裝”，幾項輔助依據(jù)為鑒定提供了有力佐證，而裝潢正是其中之一。

中國古代字畫，歷史悠久，是舉世矚目的極為珍貴的文化遺產(chǎn)。歷代流傳下來的書畫作品，雖為薄紙一張，但其價值昂貴。為了牟取暴利，歷史上不少畫家和古董商人按聞名畫家的名聲和墨跡進(jìn)行造假，遠(yuǎn)在南北朝時期，我國的摹拓書畫的技術(shù)就已相當(dāng)成熟，有些古代字畫已達(dá)到真?zhèn)坞y辨的地步。