劉寄奴的傳說

劉寄奴又名金寄奴、烏藤菜、六月雪、九里光等，為菊科植物奇蒿的全草，是一味常用中藥，最早出自唐代蘇敬等所著《新修本草》。李時(shí)珍《本草綱目》總結(jié)其功能時(shí)云：“破血下脹。多服令人下?。ㄌK恭）。下血止痛，治產(chǎn)后余疾，止金瘡血，極效（《別錄》）。心腹痛，下氣，水脹血?dú)猓▼D人經(jīng)脈癥結(jié)，止霍亂水瀉（大明）。小兒尿血，新者研末服。（時(shí)珍）”當(dāng)代醫(yī)學(xué)研究表明，該藥可以清暑利濕、活血行瘀、通經(jīng)止痛，主要用于中暑、頭痛、腸炎，以及外用治創(chuàng)傷出血、乳腺炎等。由此可見，劉寄奴確實(shí)是一味用途很廣的中藥。

殊不知，劉寄奴的發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)頗有意思的故事。據(jù)李延壽《南史》卷一《宋本紀(jì)上》記載，宋高祖劉裕，小字寄奴，“后伐荻新洲，見大蛇長數(shù)丈，射之，傷。明日復(fù)至洲，里聞?dòng)需凭事?，往覘之，見童子?shù)人皆青衣，于榛中搗藥。問其故，答曰：我王為劉寄奴所射，合散傅之。帝曰：王神何不殺之？答曰：劉寄奴王者不死，不可殺。帝叱之，皆散，仍收藥而反。又經(jīng)客下邳逆旅，會(huì)一沙門謂帝曰：江表當(dāng)亂，安之者，其在君乎。帝先患手創(chuàng)，積年不愈，沙門有一黃藥，因留與帝，既而忽亡，帝以黃散傅之，其創(chuàng)一傅而愈。寶其余及所得童子藥，每遇金創(chuàng)，傅之并驗(yàn)?！薄侗静菥V目》也有類似記述，只是未載沙門所傳黃藥，但黃藥與所得童子藥即后世所謂劉寄奴可以治療創(chuàng)傷出血、跌打損傷則是不爭的事實(shí)，因此，劉寄奴的發(fā)現(xiàn)對(duì)我們防治疾病很有價(jià)值。

《南史》所記劉寄奴的來歷無疑有附會(huì)的成分，似一神話傳說，不值得全信，該藥材的發(fā)明也許另有他因。細(xì)細(xì)揣摩該傳說蘊(yùn)含的思想意義，其價(jià)值更大。如果劉裕不主動(dòng)問及童子為什么搗藥，結(jié)果會(huì)如何？如果劉裕未收藥而返，結(jié)果又會(huì)如何？答案顯而易見：劉寄奴不可能會(huì)在古代被發(fā)現(xiàn)并成為治療創(chuàng)傷出血、跌打損傷的要藥。

處處留心皆學(xué)問

還有不少中藥的發(fā)現(xiàn)也揭示了這一道理。傳說有一面黃肌瘦、病入膏肓的老婦人向華佗求醫(yī)，華佗無法，要老人另請(qǐng)高明。當(dāng)華佗再次見到老婦人時(shí)，她竟然身體健康、在山上打柴。華佗便仔細(xì)詢問，探究是何藥物使老婦人大病痊愈。他發(fā)現(xiàn)老婦人是在4月份的時(shí)候經(jīng)常割一種青草做食物，這青草無意中治好了老婦人的病。華佗經(jīng)過多次實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)這種藥草具有清熱、去濕和退黃的功能，且藥用價(jià)值的季節(jié)性很強(qiáng)。這便是中藥茵陳的發(fā)現(xiàn)。還如猴姜的發(fā)現(xiàn)，是由于一老人所養(yǎng)小猴不幸跌斷了腿，一老猴銜著藤蔓下結(jié)著的一個(gè)雞蛋大的塊根，嚼爛后吐在傷猴的腿上，不幾天，受傷小猴的腿竟痊愈了。老人便按藤蔓的樣子，在山上找到了這種藥草。因?yàn)檫@藤蔓是老猴獻(xiàn)出來的，又因?yàn)樗膲K根辛辣如姜，所以老人便為藥草取名“猴姜?！币院?，人們因?yàn)楹锝苤蔚驌p傷、骨折等癥，又取名為“骨碎補(bǔ)”。針對(duì)以上事例，我們不妨再做假設(shè)：如果華佗不追問老婦人是何原因痊愈、孫思邈對(duì)受傷的白鶴如何療傷視而不見、養(yǎng)猴老人不“順藤摸瓜，按照老猴所銜藤蔓去尋找，也許就不會(huì)在當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)茵陳、川芎、骨碎補(bǔ)及其功效，人類就會(huì)失去對(duì)這些藥材的開發(fā)利用。

不僅在中草藥的發(fā)現(xiàn)上有許多事例說明了處處留心皆學(xué)問的道理，在其他領(lǐng)域也有此類故事說明如此道理，如北宋王安石與雙喜臨門的故事。相傳王安石進(jìn)京趕考時(shí)，見一員外家為招親出了上聯(lián)：“玉帝行兵風(fēng)槍雨箭雷旗閃鼓天作證”，他對(duì)不出下聯(lián)，便將其記在心中。在考場上，考官出了一個(gè)下聯(lián)請(qǐng)他作答：“龍王設(shè)宴月燭星燈山食海酒地為媒”。他立馬想到了曾記下的員外家招親的那一聯(lián)，于是便順口對(duì)上了考官需要的上聯(lián)，此后又將考官給出的下聯(lián)對(duì)上了員外家的下聯(lián)。王安石因此既洞房花燭又金榜題名，此之謂雙喜臨門。試想：如果王安石不是個(gè)有心人，對(duì)員外家給出的上聯(lián)漠然視之，估計(jì)是難以對(duì)出考官給的下聯(lián)，那么雙喜臨門也許就不可能了。在此之外，處處留心皆學(xué)問的實(shí)例還有不少，如魯班留心手被茅草拉傷而發(fā)明了鋸子；牛頓留意樹上掉下來的蘋果而發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；瓦特注意了被沸水沖起的壺蓋而發(fā)明了蒸汽機(jī)；弗萊明關(guān)注到霉菌而發(fā)明了青霉素等。

然而，也有些人對(duì)身邊的事物“熟視無睹”，使一些本來極有價(jià)值的現(xiàn)象一閃而過，甚至鬧出一些笑話：五代時(shí)西蜀宮廷畫家黃筌畫鳥時(shí)將鳥的頸和足同時(shí)伸展，其實(shí)鳥在縮頸時(shí)展足、在收足時(shí)伸頸，而不是同時(shí)伸頸展足；唐代畫家戴嵩畫的斗牛翹揚(yáng)著尾巴，實(shí)際情況是牛角斗時(shí)尾巴夾在兩腿之間。黃筌和戴嵩之所以犯如此錯(cuò)誤，均因疏于留心觀察，這是后人應(yīng)當(dāng)引以為鑒的。

不管什么人、什么領(lǐng)域、做什么事，處處留心對(duì)增長學(xué)問都有極為重要的價(jià)值和意義。作為從事醫(yī)藥研究的工作者，更應(yīng)該養(yǎng)成處處留心、細(xì)致觀察的意識(shí)和習(xí)慣，以高度的學(xué)術(shù)敏銳性、自覺性和主動(dòng)性，不放過工作中的任何疑問和蛛絲馬跡，只有這樣，我們才能把醫(yī)藥科研的各項(xiàng)工作做得更細(xì)、更好，才能發(fā)現(xiàn)和發(fā)明更多的藥物去防治疾病、造福人類。（胡安徽 貴州師范大學(xué)）