在真贗雜陳,魚龍混雜的古玉市場上求索。會有買假的沮喪,也有揀漏的竊喜,其中的樂趣在于用掌握的知識去鑒別真贗的過程。沒有贗品就沒有懸念,沒有慧眼識真,收藏也就失去了魅力。 對于收藏,慧眼識真是關(guān)鍵?!盎垩邸笔菚局R與實踐經(jīng)驗相結(jié)合的結(jié)果。書本知識要掌握,實踐經(jīng)驗更為重要,看多了、看熟了,也就具備了慧眼。多年來草根玉癡以戰(zhàn)漢玉器為主要收藏目標,并針對其總結(jié)了以下真贗辯別七點要領(lǐng)。 鑒別真贗要七看: 一、看玉質(zhì):戰(zhàn)漢時期玉器以皇玉為主,選材考究玉質(zhì)要求嚴格,以和田玉為主.因此,了解各種玉材的特征很重要,尤其是常見的和田玉、岫巖玉、獨山玉、藍田玉以及九十年代后出現(xiàn)的青海昆侖玉、俄羅斯玉、阿富汗玉等之間的差異。玉材專著中有相關(guān)介紹,有條件到玉材產(chǎn)地或玉器廠走走則更好。手中如有各種玉料小塊,相互對比,時間久了就易于識別。 看玉質(zhì),要從玉的顏色、溫潤度、密度、透明度、及糖色、綹裂、斑點、絮狀物等進行綜合評價。好玉似有油脂含于內(nèi),一種內(nèi)斂的溫潤。致密度好、比重大、半透明。太透則欠穩(wěn)重(太靈)、不透則類石質(zhì)。 市場上大量的龍山文化玉器贗品,多用地方雜玉或大理巖、透閃石的圍巖,量大而價廉。用硫化汞染成黑色或用高錳酸鉀,堿性橙染成紅色作舊。而仿明清大件玉器則多用白中偏灰的青海玉料。在俄料、青海料價位提升后,不少新疆人在各地擺攤把阿富汗玉當做和田玉賣,蒙騙購買者。阿富汗玉質(zhì)地疏松,透明度高,價低廉。 市場上幾十元的小掛件,多數(shù)是石粉加樹脂模壓成形,用放大鏡觀察是模糊的模壓痕,看不到清晰琢痕。 二、看包漿:戰(zhàn)漢玉器表面泛有光澤。即使出土時有厚厚的包漿(結(jié)晶物),也多有開窗處可看到玉質(zhì)。深埋幾千年,盤過后仍然泛著迷人的玻璃光澤或油脂光澤。嚴重受沁,鈣化成雞骨白,表面光澤依舊。 贗品為了作舊會用強酸、強堿及染色,使玉面失去原有光澤,并出現(xiàn)斑痕。地攤上用臟物涂抹玉面的是贗品無異。 三、看沁色:戰(zhàn)漢玉器多數(shù)會有沁色。“白玉五百年始沁”。沁色是鑒別戰(zhàn)漢玉器真贗的主要依據(jù),沁色也就成為造假的重要手段。 深埋幾千年,不同的地溫地壓下,會形成五彩斑斕的沁色。有滲出說和沁入說,是墓里隨葬物質(zhì)與玉質(zhì)相互間的一種物質(zhì)變換。沁成黃褐色稱土沁,是土中氧化鐵的沁人;黑色沁俗稱水銀沁,是棺木、衣被類碳的沁入;常見的還有綠色沁,是接觸銅器,氧化銅的沁入;雞骨白是玉質(zhì)的鈣化變性。真沁都會有深淺、厚薄的過渡。沁色入骨,深沁到玉質(zhì)內(nèi)部,分層次貫穿玉器兩面。水銀沁如水滴狀懸于玉內(nèi)。一般是土沁、水銀沁、雞骨白雜陳玉內(nèi),也有單色沁。玉器上出現(xiàn)黑、綠、白、紅多色沁,稱五色沁。古有“玉有五色沁,勝抵十萬金”的說法,極珍貴。 (圖一. 漢代 白玉入土前涂有生漆(非朱砂),在地壓地熱作用下會形成非雞骨白、非沁,玉質(zhì)腐朽的特殊變化,極為少見。 (圖三. 漢代玉靴靴筒嚴重腐蝕)
(圖四. 漢代玉壁局部綹裂紋) 青海玉、俄羅斯玉、藍田玉、獨山玉硬度與和田玉基本相同。青海玉多有透明水線及墨點,質(zhì)差者色偏灰白、較疏松。 戰(zhàn)漢時有一種特殊的花紋石,硬度高,光澤溫潤,不透明,不受沁,有綠色、紅色條狀花紋?,F(xiàn)已絕跡。 (圖五. 漢代 六、看工痕:在“神玉”、“皇玉”兩個時期,玉材稀缺,古人以玉為寶,直至隋唐才進入“民玉”階段。雖然琢玉工具簡陋,但古人不計工本,精雕細琢,一件玉器要耗時幾個月甚至幾年。件件古韻古風,精美異常?,F(xiàn)代人造假重成本,急功近利,用電動工具加工出的玉器,絕不會有古玉的神韻。 手工與電動工具痕跡有極大差別:(1)真品雖然泛著很亮光澤,但紋飾下地子并不平,有明顯凹凸感;贗品地子極平,所以泛著賊光。(2)真品玉孔孔經(jīng)不圓,線鉆有繩拉痕,多呈扁圓形。管鉆為兩面對鉆,因工具質(zhì)地軟,越磨越細,玉孔形成喇叭口,外大里小。有時對鉆錯位,穿繩困難;贗品電動工具一鉆成形,孔圓且直。(3)真品陰刻線是慢琢成形,線不很直,無直角,線溝較淺,坡緩,用放大鏡觀察真品線溝內(nèi)有細絲狀琢痕;贗品線直、深,線尾多出尖角,有電動工具留下的平行紋跡。 (4)谷紋是鑒別重點,古代砣機琢谷紋要7至8砣,出現(xiàn)岐出,經(jīng)修整也會成鋸齒狀;贗品多為一細線半環(huán)狀無凸起的渦紋,易成型。 古時多用陰刻線、雙陰擠陽、溝撤減地等方法形成紋飾,同現(xiàn)代工藝差別大,仔細觀察不難區(qū)分。 七、看器形紋飾:從新石器時代到漢代,每個時期都有典型器。依照圖片仿制或者臆造,因工具的不同,審美觀念不同,都不難看出破綻。即或器形相似,也絕達不到古玉特有的神韻。真品紋飾精美,活靈活現(xiàn),其龍、鳳、獸面、舞人是“活”的;贗品則眼無神,線條綿軟,比例不當是“死”的。 考古發(fā)掘的高古玉器,器形一般都較小,除禮天大玉壁外,少有超過20公分的。紅山文化、齊家文化玉器,因為用材不考究,造假成本低,大件贗品比比皆是。尋寶走進通遼,有人說:收藏紅山文化玉器上千件。國家考古發(fā)掘的紅山文化玉器不過三百多件,遍布全國的C型龍,玉豬龍的來源可想而知。齊家文化高有數(shù)尺的奇形怪狀的玉器,真贗仍在爭論中。 通過收藏實踐能悟到文字無法表達的“悟性”,也就是熟悉感。展覽館、古玩商店、拍賣預(yù)展、地攤是接觸實物的場所。多上手、多比較是鑒別經(jīng)驗積累的方法??催^的,上手的都會在意識里留下記憶,鑒定時自然就會與記憶中的圖像產(chǎn)生對比。 所有贗品都有不合理之處,找出這些不合理,才有說服力。對贗品要:“一票否決”,有一處不對即否定,應(yīng)收藏那些無任何疑點的“大開門”玉器。 注:文中所附圖片均為草根玉癡所藏藏品實物照. |
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