 【習(xí)俗文化】 香文化的繁盛及普及 對(duì)宋元明清的文人來(lái)說(shuō)，香已成為生活中的一個(gè)必不可少的部分。從蘇軾出神入化的詠嘆，到《紅樓夢(mèng)》豐富細(xì)致的描述，這一時(shí)期文藝作品對(duì)香的描寫(xiě)可謂俯仰皆是。  宋代，中國(guó)封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)都進(jìn)入了一個(gè)高峰時(shí)期，香文化也從皇宮內(nèi)院、文人士大夫階層擴(kuò)展到普通百姓，遍及于社會(huì)生活的方方面面，并且出現(xiàn)了《洪氏香譜》等一批關(guān)于香的專著，步入了中國(guó)香文化的鼎盛時(shí)期。 宋代的航海技術(shù)發(fā)達(dá)，南方的“海上絲綢之路”比唐代更為繁榮。巨大的商船把南亞和歐洲的乳香、龍腦、沉香、蘇合香等多種香料運(yùn)抵泉州等東南沿海港口，再轉(zhuǎn)往內(nèi)陸，同時(shí)將麝香等中國(guó)盛產(chǎn)的香料運(yùn)往南亞和歐洲（沿“海上絲綢之路”運(yùn)往中國(guó)的物品中，香料占有很大的比重，常被稱為“香料之路”）。 宋朝政府還在泉州設(shè)立了市舶司（類(lèi)似于現(xiàn)在的海關(guān)），專門(mén)負(fù)責(zé)管理進(jìn)出口貿(mào)易。當(dāng)時(shí)市舶司對(duì)香料貿(mào)易征收的稅收甚至成為國(guó)家的一大筆財(cái)政收入。宋朝政府甚至還規(guī)定乳香等香料由政府專賣(mài)，民間不得私自交易。足見(jiàn)當(dāng)時(shí)香料貿(mào)易的繁盛與香料用量之大。 宋代之后，不僅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成為普通百姓日常生活的一個(gè)部分。在居室廳堂里有熏香，各式宴會(huì)慶典場(chǎng)和也要焚香助興，而且還有專人負(fù)責(zé)焚香的事務(wù)；不僅有熏燒的香，還有各式各樣精美的香囊香袋可以掛佩，制作點(diǎn)心、茶湯、墨錠等物品時(shí)也會(huì)調(diào)入香料；集市上有專門(mén)供香的店鋪，人們不僅可以買(mǎi)香，還可以請(qǐng)人上門(mén)作香；富貴之家的婦人出行，常有丫鬟持香薰球陪伴左右；文人雅士不僅用香，還親手制香，并呼朋喚友，鑒賞品評(píng)…… 從宋代的史書(shū)到明清小說(shuō)的描述都可看到，宋之后的香與人們生活的關(guān)系已十分密切。 這一時(shí)期，合香的配方種類(lèi)不斷增加，制作工藝更加精良，而且在香品造型上也更加豐富多彩。除了香餅、香丸、線香等，還已廣泛使用“印香”（也稱“篆香”，用模具把調(diào)配好的香粉壓成回環(huán)往復(fù)的圖案或文字），既便于用香，又增添了很多情趣。在很多地方，印香還被用作計(jì)時(shí)的工具。 與“焚”香不同的“隔火熏香”的方法也較為流行：不直接點(diǎn)燃香品，而是先點(diǎn)燃一塊木炭（或合制的炭團(tuán)），把它大半埋入香灰中，再在炭上隔上一層傳熱的薄片（如云母片），最后在薄片上面放上香品（單一的香料或調(diào)制的香丸），如此慢慢“熏”烤，既可消除煙氣，又能使香味散發(fā)更加舒緩。 到明朝時(shí)，線香已有廣泛使用，并且形成了成熟的制作技術(shù)。 各類(lèi)典籍都有很多關(guān)于香的記載，周嘉胄所撰《香乘》尤為豐富。 李時(shí)珍的《本草綱目》也有很多關(guān)于薰香與香料的內(nèi)容，例如：香附子，“煎湯浴風(fēng)疹，可治風(fēng)寒風(fēng)濕”；“乳香、安息香、樟木并燒煙薰之，可治卒厥”；“沉香、蜜香、檀香、降真香、蘇合香、安息香、樟腦、皂莢等并燒之可辟瘟疫”。 《本草綱目》還記載了制作線香的技術(shù)（擠壓成條）：用白芷、甘松、獨(dú)活、丁香、藿香、角茴香、大黃、黃芩、柏木等為香末，加入榆皮面作糊和劑，可以做香“成條如線”。 香具方面，宋代最值得關(guān)注的自然是瓷器。宋代燒瓷技術(shù)高超，瓷窯遍及各地，瓷香具（主要是香爐）的產(chǎn)量甚大。在造型上或是模仿已有的銅器，或是另有創(chuàng)新。由于瓷爐比銅爐價(jià)格底，所以很適宜民間使用。宋代最著名的官、哥、定、汝、柴五大官窯都制作過(guò)大量的香爐。瓷爐雖然不能象銅爐那樣精雕細(xì)琢，但宋代瓷爐卻自成樸實(shí)簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，具有很高的美學(xué)價(jià)值。 在元明清時(shí)期，開(kāi)始流行香爐、香盒、香瓶、燭臺(tái)等搭配在一起的組合香具。 到明朝宣德年間，宣宗皇帝曾親自督辦，差遣技藝高超的工匠，利用真臘（今柬埔寨）進(jìn)貢的幾萬(wàn)斤黃銅，另加入國(guó)庫(kù)的大量金銀珠寶一并精工冶煉，制造了一批蓋世絕倫的銅制香爐，這就是成為后世傳奇的“宣德?tīng)t”?！靶?tīng)t”所具有的種種奇美特質(zhì)，即使以現(xiàn)在的冶煉技術(shù)也難以復(fù)現(xiàn)。 對(duì)宋元明清的文人來(lái)說(shuō)，香已成為生活中的一個(gè)必不可少的部分。從蘇軾出神入化的詠嘆，到《紅樓夢(mèng)》豐富細(xì)致的描述，這一時(shí)期文藝作品對(duì)香的描寫(xiě)可謂俯仰皆是。 而且從蘇軾、曾鞏、黃庭堅(jiān)、陳去非、邵康節(jié)、朱熹、丁渭等人寫(xiě)香的詩(shī)文中可以看出，香不僅滲入了文人的生活，而且已有相當(dāng)高的品位。即使在日常生活中，香也不單單是芳香之物，而已成為怡情的，審美的，啟迪性靈的妙物。如蘇軾的《和魯直韻》、朱熹的《香界》： 《和魯直二首》 四句燒香偈子，隨風(fēng)遍滿東南； 不是聞思所及，且令鼻觀先參。 萬(wàn)卷明窗小字，眼花只有斕斑； 一炷煙消火冷，半生身老心閑。 《香界》 幽興年來(lái)莫與同，滋蘭聊欲泛光風(fēng)； 真成佛國(guó)香云界，不數(shù)淮山桂樹(shù)叢。 花氣無(wú)邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通； 何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。   '’'’   |
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