《古詩(shī)十九首》，漢代無(wú)名氏作，非一時(shí)一人所為，多出于東漢末年。《古詩(shī)十九首》之稱(chēng)最早見(jiàn)于梁·蕭統(tǒng)《文選》。所謂“古詩(shī)”，是晉南北朝時(shí)對(duì)古代詩(shī)歌的統(tǒng)稱(chēng)。蕭統(tǒng)編《文選》，把已失去主名的十九首五言詩(shī)編在一起，題標(biāo)作“古詩(shī)十九首”，從此，《古詩(shī)十九首》成了專(zhuān)門(mén)名詞。

    《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容主要是反映當(dāng)時(shí)下層知識(shí)分子的生活和思想感情。概括說(shuō)大致可分為兩類(lèi)：

    1、寫(xiě)游子思婦的離別相思之苦，充滿(mǎn)了對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和男女相愛(ài)之情，感情是健康的；

    2、寫(xiě)求官不遂，仕途失意的苦悶和悲哀，此為傷時(shí)失意之作。雖曲折地反映出東漢末年的黑暗現(xiàn)實(shí)，有一定的認(rèn)識(shí)意義和社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，但也表現(xiàn)出消極、頹廢的情緒，這是須加批判的。   

《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情。它風(fēng)格清新淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言淺近自然，沒(méi)有刻意雕飾的痕跡，能表達(dá)出十分曲折復(fù)雜的思想感情，保持了漢樂(lè)府民歌的樸素自然、平易流暢的特點(diǎn)。

  《古詩(shī)十九首》是我國(guó)文學(xué)史上早期文人五言詩(shī)的典范，為五言新詩(shī)體的發(fā)展起了奠基作用。

  《行行重行行》是《十九首》中的一篇，這里是用詩(shī)的開(kāi)首句作的標(biāo)題。該詩(shī)是帶有濃厚的情歌意味的思婦之詞。她思念離家遠(yuǎn)行、阻隔異鄉(xiāng)的“游子”，那相思相戀之情，是極為熱烈深沉的，當(dāng)是漢代流傳的民間歌謠。詩(shī)中的“游子”，可能是受到軍役或徭役的催迫的役夫。所以這首思婦的歌詠，反映的是漢代的苦役造成的，普通民家夫妻之間的生離死別的哀痛，流露出對(duì)苦役的怨恨和憤慨。

    詩(shī)的前六句是寫(xiě)離別之痛。“行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯”，這四句寫(xiě)思婦傾訴苦役造成的親人間生離死別之痛?！靶行小碑?dāng)中加了一個(gè)“重”字，是說(shuō)行之不止，一直不停地走動(dòng)。這句話(huà)很平常，（走啊，走啊，還是走啊，走?。┻@句是思婦懸想服役的親人，被迫遠(yuǎn)去，在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的路上，日復(fù)一日，走了又走，無(wú)休無(wú)止，不由自主?！靶行兄匦行小边@五個(gè)字都是平聲，讀來(lái)沒(méi)一點(diǎn)起伏變化，這種聲音本身就表現(xiàn)著一去不復(fù)返的內(nèi)涵。開(kāi)頭這一句是用平緩的、悲哀的、沒(méi)有休止行走的聲音，表述了親人離別的痛怵的感情，而這種離別，又是“生離別”。是“活生生的別離”，是“無(wú)可奈何的別離”，這顯示了離別是被迫的，是活生生的一家人，不得不忍痛訣別的。這兩句是寫(xiě)思婦對(duì)他們別離的一種感受。后兩句“相去萬(wàn)里遠(yuǎn)，各在天一涯”，（兩人之間相隔有萬(wàn)里之遠(yuǎn)，兩人各在天之一方）是對(duì)生別離這種感情的延伸。“去”，指他們中間的距離，指他們中間相隔有萬(wàn)里之余，如同你在天的這一方，我在天的那一方，相隔遙遠(yuǎn)，不得相見(jiàn)?？嘁凼菬o(wú)情的冷酷的，但親人之間的情意卻是熱情的、赤誠(chéng)的。接著寫(xiě)離別造成的親人之間相去萬(wàn)里，天各一方的遙遠(yuǎn)的分離，這更增加了思念的殷切?！暗缆纷枨议L(zhǎng)，會(huì)面安可知”，（路途艱險(xiǎn)而且遙遠(yuǎn)，夫妻會(huì)面、團(tuán)聚的日子怎么能預(yù)料得到呢？）“阻”，阻隔。這種阻隔既有自然界的高山大河，又有社會(huì)間的人世的各種因素。連接前句可知，相距遙遠(yuǎn)，道路阻隔，行役無(wú)期，這都給親人的相會(huì)設(shè)置了障礙，添加了不可克服的困難?！皶?huì)面安可知”，很悲哀，無(wú)可奈何的表現(xiàn)。很明顯，這說(shuō)明詩(shī)中離人生活不得自由，命運(yùn)不能自主。這深深的憂(yōu)思正是對(duì)強(qiáng)加于人的脅迫勢(shì)力的怨恨的表現(xiàn)。以上是寫(xiě)離別之痛。

    下面六句是寫(xiě)相思之情。“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，（胡馬南來(lái)后仍依戀于北風(fēng)，越鳥(niǎo)北飛后仍筑巢于南向的樹(shù)枝。）這是并排的、對(duì)偶的比喻句。寫(xiě)思婦設(shè)想“游子（丈夫）”戀鄉(xiāng)、望鄉(xiāng)的一種情感。這種情感的抒發(fā)不是直接說(shuō)出來(lái)的，而是化用古代的歌謠。這是托物寓意，把動(dòng)物戀土的本能運(yùn)用到人的戀鄉(xiāng)的情感中來(lái)。這兩句是寫(xiě)鳥(niǎo)獸的戀土、戀鄉(xiāng)，用它來(lái)比喻游子的戀土、戀鄉(xiāng)。意思是說(shuō)，鳥(niǎo)獸都如此，何況是游子呢？那游子會(huì)更留戀、更懷念故鄉(xiāng)，更懷念自己的親人、自己的妻子。這兩句是設(shè)想游子的望鄉(xiāng)情切，而這一強(qiáng)烈的希望，恰恰更深一層地傾訴思婦的相思之情。這里有思婦對(duì)游子無(wú)限體貼無(wú)限寬慰的深情。這兩句成了抒發(fā)感情的紐帶，它把前六句感情積蓄的抒發(fā)和下面思婦的相思之情銜接了起來(lái)?！跋嗳ト找堰h(yuǎn)，衣帶日已緩?！边@是寫(xiě)思婦相思之苦。前面寫(xiě)夫妻阻隔的距離，已用了“相去萬(wàn)里遠(yuǎn)”，這里又用“相去日已遠(yuǎn)”，表面看似有重復(fù)意，實(shí)際這重復(fù)字面的背后隱藏著抒情主人公情感遞進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系。前面說(shuō)的“相去萬(wàn)里遠(yuǎn)”確實(shí)很遙遠(yuǎn)，但無(wú)論如何它還是一個(gè)有限的空間距離，而且是凝固的距離。這里寫(xiě)的“相去日已遠(yuǎn)”也是寫(xiě)遙遠(yuǎn)，但這路途遙遠(yuǎn)是不固定的、流動(dòng)的，是一天比一天更遠(yuǎn)了，實(shí)際相思感情的抒發(fā)又深進(jìn)了一層。寫(xiě)她思念親人那種相思之情更加深沉、更加悲傷。而這“深沉”“悲傷”僅僅用了生活中最平常的一件事寫(xiě)了出來(lái)，“衣帶日已緩”，形容由于思念親人一天比一天憔悴、消瘦，所以衣帶一天天覺(jué)得更加松寬了。這生活中出現(xiàn)的“非常”、“變異”的細(xì)節(jié)，恰恰收到了深刻的蓄情含義的效果，增加了詩(shī)的生活氣息和詩(shī)的感染力。接下來(lái)還是用隱喻的詩(shī)句“浮云蔽白日”，說(shuō)明“游子不顧反”的原因。字面意講，天空中游動(dòng)的浮云遮蔽了明亮的太陽(yáng)，它雖比況用的是實(shí)物，但我們不能拘泥地理解它的含義?！案≡啤北葲r的是促人離家、迫人遠(yuǎn)行的苦役，它造成了親人的離散，構(gòu)成離人的阻遮；它使離散的人不能相見(jiàn)，使相思的人不得團(tuán)圓。顯然，“浮云”是邪惡、強(qiáng)暴勢(shì)力的隱喻。“白日”當(dāng)是對(duì)“游子”的比況。總之，這句所揭示的“游子”遠(yuǎn)役的原因，不是由真切的語(yǔ)言做出的直接的表述。它是借助比喻所作的間接的表現(xiàn)。

    最后四句寫(xiě)刻苦相思所引起的人生悲嘆。“思君令人老，歲月忽已晚。”）只為想念你，使我變得老多了。一年倏忽又已將盡，自己年華已大，究竟等到幾時(shí)呢?。┻@是憂(yōu)傷的慨嘆。在悲哀、憂(yōu)傷的思念中更容易顯得衰老?！袄稀?，不指年齡老大，而是由于憂(yōu)傷憔悴，在心頭罩上的老暮凄怨的思緒。未老先衰。時(shí)光匆匆而過(guò)，在這無(wú)情的時(shí)光流逝里面，思婦更加思念親人。“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！薄皸壘琛蓖?，都是“丟下”的意思。（丟下這些情思不要再說(shuō)了吧）“努力加餐飯”有兩種解釋?zhuān)阂恢杆紜D自己要保重身體，希望之中總有一天能和親人團(tuán)聚；另一說(shuō)祝愿游子自家保重。這比較恰當(dāng)。這是思婦在痛不可忍又無(wú)可奈何的境遇里，在兩地懸思中，對(duì)遠(yuǎn)役不歸的親人的囑念和慰勉。其中流露出但愿人健在，地久天長(zhǎng)，預(yù)期在遙遠(yuǎn)的將來(lái)，終有相見(jiàn)的希望。詩(shī)之結(jié)尾，留下了綿綿不盡的情意。

    本詩(shī)熔敘事、抒情于一體。如開(kāi)頭一句“行行重行行”既敘述了游子不停地走，在漫長(zhǎng)的歲月中不知要飄泊到哪里去的情況，又表述了親人離別的痛怵之情，敘事與抒情完美結(jié)合，天衣無(wú)縫?！跋嗳ト找堰h(yuǎn)，衣帶日已緩”前句寫(xiě)相思感情的抒發(fā)更加深沉、更加悲傷，卻用后一句“衣帶日已緩”的平常生活事實(shí)，倒出了她內(nèi)心的苦痛。敘事中有抒情，抒情中又夾敘事實(shí)，結(jié)合的十分巧妙。“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，更是將天北地南，互不相干的胡馬與越鳥(niǎo)連在一起，并與詩(shī)人的心意契合，成為肝膽相照的意象，從而帶上了只有人類(lèi)才具備的無(wú)限鄉(xiāng)思和懷舊之情。由于詩(shī)人帶上了特定的感情，把這兩個(gè)鏡頭一組接，便產(chǎn)生了新的意義，使人能想象出遠(yuǎn)游之人對(duì)故土之親的相思。

    在修辭技巧方面有明顯的民歌特點(diǎn)。它善于從前代歌謠中選擇精當(dāng)?shù)脑?shī)句，從習(xí)慣的比喻中選擇成功的喻例，并采用巧妙的新的語(yǔ)言形式，使它們成為新的詩(shī)篇中表意抒情的藝術(shù)手段。如“與君生別離”，表示生離死別的哀痛，前人認(rèn)為是《楚辭.九歌.少司命》中的“悲莫悲兮生別離”詩(shī)意的剪裁和凝縮，只取“生別離”一語(yǔ)，就隱括了原句中極端悲傷的寓意。再如“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，舊注認(rèn)為這是古詩(shī)句“代馬依北風(fēng)，飛鳥(niǎo)棲故巢”的變換使用，用來(lái)表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)故土的依戀之情。這樣的比喻，在漢代巳經(jīng)是習(xí)用的修辭方式，如《吳越春秋》中的“胡馬依北風(fēng)而立，越燕望海日而熙”，都是用以表示深切的鄉(xiāng)思之情。還有“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，舊注認(rèn)為是古詩(shī)句“離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩”脫化而出的。這些都說(shuō)明，詩(shī)歌的創(chuàng)作，除了從現(xiàn)實(shí)生活中提煉素材，取得認(rèn)識(shí)和感受，組織相應(yīng)的語(yǔ)言形式作藝術(shù)的表現(xiàn)之外，同時(shí)也允許從傳統(tǒng)的既成的詩(shī)作里，汲取抒情表意的語(yǔ)文資料，加以修飾和改易，作創(chuàng)新使用。這樣的修辭和藝術(shù)表現(xiàn)的技巧，對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)歌欣賞，都有啟發(fā)意義和借鑒意義。另外“浮云蔽白日”，舊注多拘泥于古注，把“浮云”解釋為奸佞、讒邪或另有新歡等，而把“白日”說(shuō)成是賢者、良臣或忠良之士。其實(shí)這是喻例，而不是特指生活里固定的人和事，對(duì)這些比喻的理解，應(yīng)從整篇作品所反映的生活中來(lái)分辨認(rèn)識(shí)它的含義，截?cái)嗨[喻的現(xiàn)實(shí)生活。

    繼承和發(fā)展了民歌的回環(huán)復(fù)沓的手法，極寫(xiě)思婦的離情別緒。在十六句詩(shī)中，形象感人地寫(xiě)了女主人公那種多側(cè)面、多層次的相思之情，如寫(xiě)了活人作死別的痛苦，各在天一涯的思念，想象中游子的思鄉(xiāng)情感，還寫(xiě)了游子被阻得而不顧反，最后寫(xiě)了思婦寧愿隱藏起自己的痛苦，祝愿游子在外保重身體。在這樣一首短詩(shī)里，如此多側(cè)面的抒發(fā)了思婦的相思情感，給人以強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，不能不說(shuō)這是很有功力的。這樣的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)感染力，在很大程度上是運(yùn)用了那種回環(huán)復(fù)沓的寫(xiě)法。

    詩(shī)的作者，為了使抒情詩(shī)有深沉、細(xì)致、委婉感人的效果，往往采用意義相近的詞語(yǔ)或語(yǔ)句，反復(fù)選用，迭相出現(xiàn)。如“相去萬(wàn)余里，各在天一涯”；“道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知”；“思君令人老，歲月忽已晚”等，都是取意相近，加深表現(xiàn)熱切的思念之情的詞句。

    語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，如同脫口而出，沒(méi)有任何人為的雕琢，明白清顯中情感非常內(nèi)含?！吧钪詼\貌，短語(yǔ)情長(zhǎng)”，“思遠(yuǎn)而有余意，言有盡而意無(wú)窮也”。