詩劇《浮士德》，是《浮士德》的最后兩行詩。這兩行詩有多種譯文，大同小異，不過我還是最喜歡“永恒之女性，引導(dǎo)我們上升”。至于歌德的《浮士德》，那就不用說了，聲名赫赫，是繼荷馬史詩、但丁《神曲》、莎士比亞戲劇之后，世界文學(xué)史上第四個(gè)里程碑。

   這部卷帙浩繁的偉大詩劇，歌德從23歲寫到83歲，斷斷續(xù)續(xù)寫

了60年，寫完這部詩劇幾個(gè)月后，歌德便與世長辭了。歌德最著名

的作品，除了這部《浮士德》，還有書信體中篇小說《少年維特之

煩惱》。誰都知道，這兩部作品都有歌德自己的經(jīng)歷在里邊，歌德

早年曾先后與兩名心愛的女子戀愛，均以失敗而告終。在極端的痛

苦中，25歲的歌德寫了《少年維特之煩惱》，小說中的少年維特失

戀后自殺了，而生活中的“少年維特”歌德卻摒棄了煩惱，讓自己

的心靈得到了空前提升。在《浮士德》里，浮士德也經(jīng)歷了與小家

碧玉格蕾辛、大家閨秀海倫的愛情悲劇，自強(qiáng)不息的浮士德在魔鬼

靡菲斯特的負(fù)面激勵(lì)下，終于拯救了自己的靈魂，最后在永恒的女性——圣母瑪利亞和已經(jīng)悔罪獲救的格蕾辛的引導(dǎo)下，浮士德的靈

魂升入了天國。所以“永恒之女性，引導(dǎo)我們上升”，不僅是浮士

德的刻骨體驗(yàn)，也是歌德的絕世感慨。（“格蕾辛”這個(gè)名字，也

有多種譯法，我最喜歡“格蕾辛”）

   同時(shí)，這句名言，也成了女性主義者歌德的標(biāo)志。當(dāng)代學(xué)者周

國平先生認(rèn)為，古今中外最偉大的女性主義者統(tǒng)共只有兩個(gè)，一個(gè)

是歌德，還有一個(gè)是中國的老子。歌德我們上面已經(jīng)說過了，他的

靈魂的升華與女性的深厚淵源毋容置疑，可老子呢？周國平先生的

意思是這樣的：大家知道，老子學(xué)說里最重要的是“道”，但什么

是“道”呢？其實(shí)老子自己也說不明白，他的《道德經(jīng)》開宗明義

就是“道可道非常道”，就是“道”不可說。但越是說不清，老子

就越是要說，最后急了，就打了個(gè)比方，說：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”“谷”，虛懷若谷，虛空的意思；“玄”，玄妙、奇妙；“不死”即永恒；“牝”，雌性、女性；玄

牝之門就是女性生殖器。全句翻譯成白話文就是：空靈、神秘、永恒，這就是奇妙的女性，女性的生殖器（即市井粗話“他娘的個(gè)×”）是天地的根源。其實(shí)老子煞費(fèi)苦心拐彎抹角，就是想拿“他

娘的那個(gè)×”來比喻他的那個(gè)“道”，在老子看來，女性與“道”

在性質(zhì)上最接近，世界永恒的本體是具有女性特質(zhì)的。因?yàn)榕缘?/span>

生命更貼近自然之道，而最重要的自然之道就是孕育生命，女性因

孕育獲得對(duì)生命的最深刻體驗(yàn)，從而得以永恒，所以人類更多地是

具備了女性的品格。這方面，男人可就差遠(yuǎn)了，男人最多只是為生

命的孕育開了第一槍，就像南昌起義的第一槍一樣，開了第一槍之后，男人就呼呼睡著了，所以男人對(duì)生命的體驗(yàn)遠(yuǎn)沒有女性深刻。（這最后一句純系“自家拍掌”拍出來的，周先生可沒有說過）

   周國平這些話說得也很累，但他從來不怕累，不厭其煩，因?yàn)?/span>

周先生也是一個(gè)女性主義者，我把他排在老子和歌德之后，是世界

第三位偉大的女性主義者。奇怪的是，周先生不但崇拜女性，還同

時(shí)崇拜尼采，尼采有句對(duì)女性大不敬的話，“到女人那里去，別忘

了帶上鞭子！”，幾乎與歌德的“永恒之女性”同樣著名。尼采跟

歌德是同鄉(xiāng)，都是德國人，也是一個(gè)偉大的思想家，只是他沒有歌

德長壽，只活了56歲，但卻是思想最復(fù)雜的名人之一。對(duì)他的這句話，有許多種注解，最不可思議的解釋，是說，尼采其實(shí)是極其害

怕女性的，他拿著鞭子去女人那兒，純屬走夜路吹口哨，給自己壯膽，女人一瞪杏眼，他就會(huì)屁滾尿流，乖乖地把鞭子拱手讓給女人，讓女人抽打他自己。

   這個(gè)解釋，好多專家都說得煞有介事，我卻半信半疑，創(chuàng)造超

人學(xué)說的尼采還不至于如此慫包吧。如果外國的尼采讓人如此不好

理解，那我們的孔圣人對(duì)女性的輕視甚至鄙視那就是顯而易見的，“唯女子與小人難養(yǎng)也”，不用翻譯，比大白話說得還明白，并且

女子還排在“小人”前頭?？晌覀冞@里，也是盛產(chǎn)“圣人蛋”的國度，從古至今，無數(shù)個(gè)“圣人蛋”搖唇鼓舌地為孔圣人這句話辯護(hù)，就連可愛的于丹教授，也故作天真，瞪著一雙可愛的大眼睛胡說八道，硬說孔圣人其實(shí)是很喜歡她們女人的，圣人說的“小人”是小

孩子的意思，女人和小孩子一樣，都是好可愛，好可愛，很好玩，

很好玩。

   于丹違反常識(shí)往圣人臉上貼金，已經(jīng)成了學(xué)術(shù)界的笑談，不值

當(dāng)再說了。其實(shí)由于社會(huì)的偏見，古今中外貶低女性的人和話，遠(yuǎn)

遠(yuǎn)要比褒揚(yáng)女性的人和話多得多，所以尊重女性的時(shí)代，尊重女性

的人，尊重女性的話語就顯得彌足珍貴，歌德“永恒之女性，引導(dǎo)

我們上升”的名言更是讓人振聾發(fā)聵。而且歌德的話，并不只是贊

揚(yáng)女性，而是把女性視為人類前進(jìn)上升的引導(dǎo)者。對(duì)歌德的這句名言，無數(shù)的人都在詮釋，我覺得周國平先生的詮釋是最通俗的，他

說“女性是永恒的。這永恒的女性化身為青春少女，引我們迷戀可

愛的人生，化身為妻子，引我們執(zhí)著平凡的人生，又化身為母親，

引我們包容苦難的人生。在這永恒的女性引導(dǎo)下，人類世代延續(xù)，

生生不息，不斷唱響生命的凱歌?！?/span>

   可惜周先生是生長在本土的思想家，沒有宗教信仰的傳統(tǒng)和理念，其實(shí)在信奉上帝的歌德們那里，女性是能代表上帝的，是有神

性的（比如圣母瑪利亞），她們不僅可以引導(dǎo)我們的世俗生活，還

可以引導(dǎo)我們的靈魂上升。這方面的資源，在我們這里是貧乏的，

我們的古代文明，雖然悠久燦爛，但從來缺乏尊重女性的傳統(tǒng)，唯

一能讓人欣慰的是，有位外國的觀音菩薩免費(fèi)轉(zhuǎn)會(huì)到了我們這里，

不但轉(zhuǎn)了會(huì)還轉(zhuǎn)了性，從一個(gè)齜牙咧嘴兇神惡煞的糙老爺們，變成

了慈眉善目溫情脈脈的柔美女性，成了我們的“永恒之女性”。盡

管我們世世代代都只是伸手向她要東西，要錢、要官、要娃娃，但

觀音姐姐大慈大悲，從來也不跟我們一般見識(shí)，到我們靈魂歸位的

時(shí)候，她還會(huì)不遠(yuǎn)千萬里，來接引我們到西方極樂世界里去，讓我

們住別墅，還不收費(fèi)，比政府的廉租房還劃算，并且那里還是纖塵

不染的凈土，皮鞋穿個(gè)十天半拉月都不帶擦的，唯一美中不足的是，觀音姐姐總是繃著一張慈祥的臉，從來都不和我們說話，這讓我們

很氣苦。

   最尊重女性的時(shí)代莫過于古希臘了，在古希臘的奧林匹亞山上，女人都是女神，當(dāng)然男人也都是男神。古希臘的女神可不像咱們的

觀音姐姐總端著，她們都很隨和很家常，就跟你鄰居家的大嬸大媽

大姐姐一樣，沒事還找著你說話呢。她們千嬌百媚風(fēng)情萬種，大大

咧咧沒心沒肺，并且自由自在隨隨便便，衣服都不穿，就敢到處亂逛，因?yàn)樗齻兊纳聿奶懒?，穿上衣服就顯不出來了。只要你夸她

漂亮，夸她美麗，她就會(huì)不顧一切地跟你要好，甚至幫你打架，幫

你罵人；如果你是一個(gè)“帕里斯”，再上超市給她們買幾個(gè)大蘋果，她們還會(huì)越過愛琴海，幫你去克里特島上搶人家的大美女海倫呢，

真的好可愛，好可愛，很好玩，很好玩！而且她們互相之間還都是

親戚，和董事長宙斯，以及總經(jīng)理就是宙斯夫人赫拉都有瓜葛，可

以直接領(lǐng)著你上奧林匹亞山上去見董事長和總經(jīng)理，根本用不著燒

香磕頭吃齋念佛，甚至削掉秀發(fā)當(dāng)和尚尼姑，天荒地老地苦苦修行。

所以奧林匹亞山上永遠(yuǎn)都是風(fēng)光旖旎，全世界的男人女人至今還有

言必稱古希臘，永遠(yuǎn)懷念那些男神女神和諧相處的美好時(shí)光，懷念

那個(gè)袒胸露乳衣不蔽體，可以盡情“亂搞”的黃金時(shí)代。

   好了，該吃飯了，今兒就說到這兒吧，古希臘的女神就這點(diǎn)不好，到點(diǎn)了也不管飯，所以我們還是各回各家，各找各媽去吧。最