王君敏

見了便做，做了便放下，了了有何不了

慧生于覺，覺生于自在，生生還是無生

　　在成都市西北角有一座文殊院，有殿堂房舍一百九十余間。據(jù)說，它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時改稱“信相寺”。后毀于兵災。傳說清代有人夜見紅光出現(xiàn)，官府派人探視，見紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年（1697年）集資重建廟宇，始稱文殊院。

上面這幅由民國年間成都耆儒方鶴齋題寫的楹聯(lián)就懸掛于文殊院的楹間。該聯(lián)雖然只有三十個字，卻具有高度的概括性和啟發(fā)性，可以說是禪宗思想的高度概括，充滿禪意，別有趣味。

“見了便做”，說的是當下承擔。是自己該做的，該承當?shù)?，當仁不讓，不要猶猶豫豫，錯失機緣?！白隽吮惴畔隆保f的是做完了，就“放下”，不要掛礙于心，念念不忘，或是深怕自己做了好事別人不知道，或是對可能的結(jié)果惶恐不安?！傲肆擞泻尾涣恕保灰鲆皇铝艘皇?，不斷地了結(jié)，就沒有什么可以耿耿于懷、牽掛于心的了。

“慧生于覺”，佛教中的“般若”的意譯為“慧”。大智慧從覺悟中產(chǎn)生，沒有“悟”就沒有“慧”，有“慧目”則能洞察世間的一切現(xiàn)象，有“慧光”則能了徹一切。“覺生于自在”，覺悟是從“自在”中產(chǎn)生的。自在是一種無拘無束的逍遙境界，既可指身體的不受羈絆束縛，又可指心靈的自由放逸。哲學上指不因他物的在場或不在場而自為的存在。佛教中，以心離煩惱之系縛，通達無礙為自在。自在生覺悟，覺悟生智慧。“生生還是無生”，說的是不斷地生出，其實還是歸于“無生”。從因果的角度看，有因就有果，機緣相生；但是從本體上看，沒有生滅，不生不滅，“色即是空”。