作為一名關(guān)注教育的人，閱讀《小爸爸》時，也是從教育孩子的角度來進行理解與思考的。因此，在一口氣閱讀完小說后，談?wù)劯邢?，也只能從教育方面來談?wù)劇?/p>

我們早就意識到中國和外國在教育孩子的方法差異很大，我們有必要吸收國外教育的優(yōu)點，改正我們的缺點。但是，我們知道，卻從未做到，我們的學(xué)校教育和家庭教育還很叫人無奈。就像兩次鴉片戰(zhàn)爭還不足以把老大中國從天朝上國的夢幻中叫醒，還必須的經(jīng)歷中法、中日戰(zhàn)爭一樣，我們還需要不斷被提醒我們的教育存在問題，我們才有可能改進。而《小爸爸》的故事再次給了我們一次機會：對比中外教育，反思我們的家庭教育。

首先值得稱贊的是，夏小白和泰勒在教育夏天的做法。

夏小白生育了夏天后，并未告知夏天的爸爸于果，而是獨自養(yǎng)育夏天，以夏天爸爸的口吻給夏天寫信，為他“制造”了一個超人爸爸。這很符合敢于夢想和英雄主義的美國精神。我們現(xiàn)在政治上津津樂道“中國夢”，但是，有些人的反應(yīng)是，“中國夢，與我無關(guān)”，為什么會是這個樣子?除了社會的不公平因素使人難以看到到前途這一直接原因外，一個更主要更根本的原因是，我們從懵懂的孩子時代起，就不許做夢，就被“教育”得很現(xiàn)實。我們現(xiàn)在的孩子變得更加現(xiàn)實。我們的教育扼殺的我們的夢幻天性，我們幾乎喪失做夢能力。

再看夏天的舅舅泰勒，當(dāng)夏天決定要跟于果生活的時候，他沒有使用“專制”“暴力”的手段，他尊重孩子的決定，雖然認(rèn)為孩子的決定是錯誤的。作為舅舅的他給夏天的爸爸于果制定了教養(yǎng)夏天的“三十條”。

于果呢?對這三十條自然是不屑一顧，撕掉了事。并不加考慮地隨口對夏天說：“你們美國不是號稱民主自由么?我就讓你知道什么是真民主!真自由!我!于果!你爸爸!要給你人類歷史上從未有過的真正的自由!”“就是想干什么你就干什么!不用問我，也不用看任何人的眼色，想怎么樣就怎么樣!但是前提是法律允許的范圍之內(nèi)，殺人放火這可不行?！?/p>

于果自認(rèn)為“不就是當(dāng)爸爸么，誰不會似的”，自認(rèn)為自己能輕而易舉地當(dāng)一個好爸爸?？墒?，他能當(dāng)一個好爸爸嗎?

這個剛出道的小爸爸于果，根本就沒有把泰勒請其為夏天提供健康飲食的要求放在心上，帶著夏天去吃燒烤、和啤酒，以致夏天上吐下瀉，不得不去醫(yī)院。

縱容夏天通宵玩游戲。當(dāng)清晨，于果被通宵玩游戲的夏天吵醒，不許夏天再繼續(xù)玩，理由竟是“你折騰了一晚上，我伺候了你一宿，你讓我踏實睡會兒”“你影響我睡覺了!”這是中國普遍存在的自我中心型家長，孩子能不能做一件事，要從自身的作息或某種目的等角度考慮，而不是從孩子的健康成長的角度考慮。

為赴兄弟齊大勝之約，于果將夏天一人留在家中，結(jié)果夏天打開洗浴開關(guān)準(zhǔn)備洗澡時，爺爺來電話了，急忙去接聽電話的夏天沒有關(guān)上洗浴開關(guān)，“制造”了一場“水漫金山”，水浸泡了大飛的 車廠。趕回的于果見到大飛對夏天狂吼，愛子之情上涌，出言維護，“不就是個意外么，用得著這么激動么!”責(zé)怪大飛小題大做，卻不曾意識到，這不是“意外”，而是“過失”，他于果的過失。而泰勒三十條中第二十九條：“不能讓孩子獨自一人待在家中，如果需要，無比安排臨時保姆照顧。”于果應(yīng)該是根本就沒有意識，正是自己犯了將夏天一人獨自留在家中這一過失，才出現(xiàn)的“水漫金山”這一意外。

于果通過小艾老師將夏天送到學(xué)校上學(xué)，其實，只是出于沒人照管夏天又請不起保姆的無奈，并不是出于使夏天受到良好教育的目的。這個不靠譜的爸爸，在兒子上學(xué)第一天就忘記了去接孩子，當(dāng)聽到需要交納三千多學(xué)雜費時，又不禁抱怨“還不如請一個保姆呢!”

……

初當(dāng)爸爸的于果，犯了數(shù)不清的錯誤，很難說，他是一個及格的爸爸。小爸爸，不及格!但是，當(dāng)和夏天相處的時間漸久，他的愛子之情與日俱增。當(dāng)夏天跟著泰勒回到美國，在愛子之心的驅(qū)使下，于果又克服重重困難，來到美國，歷盡艱辛，得到兒子夏天的撫養(yǎng)權(quán)。

舅舅泰勒能夠以科學(xué)的教育理念養(yǎng)育夏天，卻不能給予夏天父子親情。而于果能給夏天濃濃的父子情，卻不知道如何正確的教育夏天。對于富有人情味的中國人來說，父子親情固然比科學(xué)的教育理念更重要，夏天回到于果身邊是一個不錯的結(jié)局，夏天也許可以更快樂得成長。但是，夏天能夠更健康成長嗎?能夠養(yǎng)成良好的性格和習(xí)慣嗎?這是值得憂慮的，因為小爸爸于果之前的表現(xiàn)實在是欠佳，期望小爸爸于果能夠快速學(xué)會如何科學(xué)教養(yǎng)孩子。

中國有句古話，叫“子欲孝而親不在”，警戒天下作子女者不要在孝親上留下遺憾。閱讀《小爸爸》，也產(chǎn)生一個類似的啟示——“父欲教而子不聽”。在孩子長大后，很多父母方才意識到自己在教養(yǎng)孩子方面存在重大錯誤。但是，為時已晚矣。子女已經(jīng)長大成人，不可能像當(dāng)初還是小孩時那樣容易學(xué)習(xí)啦?，F(xiàn)今中國，仍多是一對夫妻只生養(yǎng)一個孩子，幾乎每個人都是“小爸爸”“小媽媽”，沒有作父母的經(jīng)驗。家庭中，唯一的孩子，成了“小爸爸”“小媽媽”們的“試驗品”，而且是唯一的試驗品。如果失敗，都沒有吸取教訓(xùn)重新來一次的機會。

幸運的是，并不是每一個人都會突然出現(xiàn)一個空降兒子，每一個人都有機會在成為父母之前，學(xué)會如何當(dāng)一位合格爸爸、媽媽，做好充分的準(zhǔn)備。但是，中國人似乎是窮怕了，對于物質(zhì)享受給予了過多的重視。中國的父母總是在努力滿足著孩子的各種物質(zhì)欲望，為了讓孩子上一所好的學(xué)校而付高昂擇校費，為孩子的找一個體面的工作而托關(guān)系而送禮。確實是，可憐中國父母心。但是，我更想說：可恨中國父母心。他們在教養(yǎng)孩子上的做法大多是緣木求魚，他們不曾意識到自己才是孩子的第一任老師，不曾意識到自己最應(yīng)該給孩子的不是優(yōu)越的物質(zhì)條件，而是良好的習(xí)慣、陽光般的性格和正確的價值觀。一個很好的例子就是李某某輪奸案件，可憐的母親還在努力動用一切關(guān)系為孩子開脫罪名，似乎每一個有點辨別力的人又都覺得，其實，比起兒子來，這位可憐母親更可恨可惡可恥。但是，我們在覺得別人教子無方，可恨可惡可恥時，有沒有反思自己，是不是也有些教子無方?

希望每一位閱讀《小爸爸》的讀者，得到的不只是娛樂，還有啟示和追問，“怎樣才是好爸爸(好媽媽)”“自己是好爸爸(好媽媽)嗎?”

希望每一位在做爸爸媽媽之前，先要具備爸爸媽媽的智識、教養(yǎng)、習(xí)慣……