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大聖初成正覺，因提謂長者，開授三歸之戒，翻邪歸正，以為入聖的根本。三乘（聲聞、緣覺、菩薩）行者，歸宗進行，以為基礎(chǔ)。三歸的功用，正破三邪（外道邪師、邪法、邪眾），濟三途（地獄、餓鬼、畜生），接三乘（聲聞、緣覺、菩薩），出三有（欲界、色界、無色界）。佛法以此三歸為本，通發(fā)一切戒品及諸出世善法，不同世間善法也。 一、歸依佛—佛陀秦言覺者，自覺覺他，故名為佛。歸者，反還為義，反邪師，還事正師，故名歸。依者，憑也，憑心靈覺，得出三途及三界生死也。故經(jīng)云：「歸依於佛者，終不更歸依其餘諸外道天神也?！?/span> 二、歸依法—達磨秦言法，法者法則，有軌範(fàn)使人理解任持自性（萬法依於一定的軌則而行，如火車必依於自己的軌道，方能運行），佛所說，若事若理，可為心軌，故言法也。歸者，反邪法，還修正法，故名歸。依者憑佛所說法，得出三途及三界生死。故經(jīng)云：「歸依於法者，終不更歸依諸外道典籍也?！?/span> 三、歸依僧—僧伽秦言眾，眾者和合，出家三乘行者，心與佛所說事理之法合，故名為僧。歸者，反九十五種邪行之侶，歸心出家三乘正行之伴，故名為歸。依者憑心出家三乘正行伴，得出三途及三界生死。故經(jīng)云：「歸依於僧者，永不復(fù)更歸依其餘諸外道也。」 |
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