南京棲霞寺

　　棲霞山為金陵第一風(fēng)景佳處，推為金陵四十八景之首。每值深秋，漫山楓葉紅遍，層林盡染，如霞棲山，“霜葉紅似二月花”。
　　棲霞山又名傘山、攝山，棲霞山之名源于棲霞寺，棲霞寺之名又源于南朝劉宋時(shí)期著名隱士明僧紹之號(hào)棲霞。現(xiàn)寺門(mén)外尚存明征君碑，全名為《攝山棲霞寺明征君碑》建于唐高宗時(shí)期，即為紀(jì)念棲霞寺的始建者明僧紹。此碑是江南現(xiàn)存唐碑中的珍品。遠(yuǎn)望楓葉叢中，青瓦重檐?chē)诩t墻白壁之中，氣派非凡，這就是被譽(yù)為中國(guó)佛教四大叢林之一的棲霞寺。
　　棲霞寺始建于南齊永明七年(四八九年)，由明僧紹捐宅為寺，名“棲霞精舍”。唐代擴(kuò)建，改名功德寺，增建大小殿宇四十九所，規(guī)模宏偉，與山東臨清靈巖寺、湖北江陵玉泉寺、浙江天臺(tái)國(guó)清寺并稱(chēng)為中國(guó)佛教“四大叢林”?，F(xiàn)存寺院建筑為清光緒三十四年(一九○八年)由寺僧宗仰重建。寺院倚山勢(shì)而緩上，背倚千佛巖，四周層巒拱萃，萬(wàn)壑堆石，雄奇肅穆，氣象萬(wàn)千。進(jìn)山門(mén)拾級(jí)而上為彌勒殿、毗盧殿、法堂，最高處為藏經(jīng)樓。藏經(jīng)樓佛龕中供奉一尊用整塊漢白玉雕成的玉佛，據(jù)傳來(lái)自緬甸，極為珍貴。藏經(jīng)樓中尚存七十二函匣，內(nèi)藏《大藏經(jīng)》。
　　棲霞寺舍利塔為南唐遺物，是長(zhǎng)江以南最古石塔之一。建于隋代，隋仁壽二年(六○二年)隋文帝命天下八十三州建仁壽舍利塔，棲霞寺有其一，十世紀(jì)南唐時(shí)重建，是棲霞寺內(nèi)最有價(jià)值的古建筑。石塔八角五級(jí)，高約十五米。基座圍以勾線(xiàn)造石欄桿，為近代發(fā)掘五代原物復(fù)原?；孛娴窨毯Ｋ褒堷P魚(yú)蝦等圖形，現(xiàn)僅殘存一部分。塔身下須彌座各面浮雕釋迦八相。第一層塔身特別高，正面及背面均雕刻版門(mén)，東北及西南為文殊(已毀)及普賢像，其余四面為天王像。其上為密檐五級(jí)，其間刻有小佛龕。各檐仿木構(gòu)瓦面，角梁端有環(huán)寺鈴鐸，尚存少數(shù)。塔頂原為金屬剎，有鐵鏈引向脊端重獸背鐵環(huán)，后世改用數(shù)層石雕蓮花疊成的寶頂。寶塔圖像嚴(yán)謹(jǐn)自然，形象生動(dòng)，雕刻十分精致，構(gòu)圖頗富有中國(guó)畫(huà)的風(fēng)格，為中國(guó)五代時(shí)期佛教藝術(shù)的杰作。歷經(jīng)千年風(fēng)雨，雖有部分石檐毀墜，仍巍然屹立，成為金陵佛氣極盛的見(jiàn)證。
　　舍利塔東有大佛閣，又稱(chēng)三圣殿，供無(wú)量壽佛，為南齊時(shí)弋開(kāi)鑿。佛像坐身高十點(diǎn)八米，連座高十三點(diǎn)三米，觀(guān)音、勢(shì)至菩薩左右立侍，高十一米。佛像的衣褶風(fēng)格，頗似大同云岡石佛?，F(xiàn)在大佛閣前立的兩尊石佛，原為舍利塔旁的兩尊接引佛，高三米多，秀美典雅，與洛陽(yáng)龍門(mén)石佛相似，亦為中國(guó)佛教藝術(shù)黃金時(shí)代的絕世珍品。
　　棲霞寺為唐代鑒真和尚足跡所至之處，寺內(nèi)藏經(jīng)樓院內(nèi)設(shè)“鑒真和尚紀(jì)念堂”，供奉著一九六三年曰本代表團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)南京時(shí)贈(zèng)送的一尊鑒真和尚脫胎塑像，還陳列著鑒真和尚有關(guān)史跡資料多種。
　　千佛巖造像
　　大佛閣后，舍利塔東，是千佛巖。據(jù)《棲霞寺碑》載，南朝齊代明僧紹死后，其子仲璋與沙門(mén)法度首先在西峰兩壁上鐫造無(wú)量壽佛及觀(guān)音、勢(shì)至兩菩薩。相傳佛像雕成后，在佛龕頂上放出光彩，于是，齊、梁的貴族仕子，風(fēng)聞而動(dòng)，各依山巖的高下深廣，在石壁上鑿雕佛像，或五六尊或七八尊為一龕，號(hào)稱(chēng)千佛巖。共計(jì)南朝造像有二百九十四座佛龕，佛像五百一十五尊。以后唐宋元明各代均續(xù)有開(kāi)鑿，共計(jì)佛像七百尊。梁代臨川王蕭宏將佛像加以裝梁代臨川王蕭宏將佛像加以裝飾，金碧煥然，千佛巖位于南方，與云岡石窟南北遙遙相對(duì)，是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的杰作。
　　無(wú)量殿為千佛巖最早最大的佛龕。無(wú)量壽佛居中，兩側(cè)分侍觀(guān)音、勢(shì)至，造像身段勻稱(chēng)，線(xiàn)條流暢。三佛衣褶作風(fēng)與云岡石窟酷似，而開(kāi)鑿年代比云岡石窟還早十七年。造像精致古樸，可與大同、龍門(mén)比美，其價(jià)值在于保存了南朝佛像的原韻，在江南尤其罕見(jiàn)。
　　千佛巖有一尊“佛”，絕無(wú)僅有，即三圣殿左側(cè)的“石公佛”。相傳在雕鑿最后一尊佛像時(shí)，錘輕，石紋絲不動(dòng)；錘重，石塊崩裂；不輕不重，僅冒火星，老是鑿不成。眼看期限已到，石匠為免眾人殺身之禍，便縱身跳進(jìn)龕內(nèi)，成了一尊一手舉錘、一手拿鏨的“石公佛”。這個(gè)傳說(shuō)體現(xiàn)了后人對(duì)明代著名的工匠王壽的尊敬懷念之情。 三論祖庭
　　棲霞寺不僅規(guī)模宏大，殿宇氣派非凡，是南京風(fēng)景最佳處，而且還因其在中國(guó)佛教史上的重要地位而聲名顯赫，棲霞寺是中國(guó)佛教三論宗的祖庭之一。
　　三論宗的根本論典是印度龍樹(shù)的《中論》、《十二門(mén)論》和提婆的《百論》，故名。又因注重宣揚(yáng)“諸法性空”，亦稱(chēng)法性宗。此宗以“二諦”和“八不”之說(shuō)為中心，發(fā)揮宇宙萬(wàn)法“緣起性空”之理。在中國(guó)的淵源自鳩摩羅什譯出“三論”后，即為僧睿、僧肇、僧導(dǎo)、曇影等相繼研究，其中以僧肇最為出名，與鳩摩羅什并稱(chēng)為“什肇之學(xué)”。什肇之學(xué)，原流行于北方，后得僧朗傳播，流入南方。僧朗住在鐘山草堂，遇見(jiàn)隱士周颙，即傳授所學(xué)，周颙因而著《三宗論》。當(dāng)時(shí)江南成實(shí)宗很盛，三論的玄綱幾乎斷絕，僧朗來(lái)到江南，非難成識(shí)大乘師，破斥從來(lái)認(rèn)為三論與成實(shí)一致的舊說(shuō)，使三論學(xué)重舊純粹。在棲霞山，僧朗游于法度的門(mén)下，后繼承法度的棲霞寺法席。梁武帝很器重他，遣僧懷等十人到棲霞山從他學(xué)習(xí)三論大義，其中僧詮學(xué)有成就。嗣后數(shù)代相傳，遂有“攝嶺相承”的宗派。
　　僧朗受學(xué)之后，始終隱居棲霞山，住止觀(guān)寺，故有山中師、止觀(guān)詮等稱(chēng)號(hào)，一生精研三論，成就卓著。僧朗的門(mén)下有興皇寺法朗，長(zhǎng)干寺智辯，憚眾寺慧勇，棲霞寺慧布，稱(chēng)為詮公四友。由于他們的宣揚(yáng)，攝嶺三論之學(xué)越發(fā)恢宏。其中傳承學(xué)統(tǒng)而開(kāi)辟后來(lái)一宗規(guī)模的是法朗。法朗弟子幾乎遍于全國(guó)，最著名者當(dāng)數(shù)三論宗的實(shí)際創(chuàng)始人吉藏。藏七歲從法朗出家，勇猛精進(jìn)，成為修持有道的高僧。隋朝平定江南后，吉藏往越州(今浙江紹興)嘉祥寺說(shuō)法，聽(tīng)眾踴躍，世稱(chēng)嘉祥大師。后又應(yīng)隋煬帝之請(qǐng)，住長(zhǎng)安日嚴(yán)寺，完成三論注疏，是三論宗的集大成者，也是中國(guó)佛教史上著名的高僧。法尊，又使棲霞山與三論宗緊密相聯(lián)，棲霞寺也以三論宗的祖庭而名揚(yáng)天。

　　棲霞寺位于棲霞山主峰鳳翔峰西麓，坐東朝西，南有龍山，北有虎山，遠(yuǎn)離市區(qū)，環(huán)境幽靜，且交通便利，香客游人絡(luò)繹不絕。明焦?《棲霞寺修造記》謂：“金陵名藍(lán)三，牛首以山名，弘濟(jì)以水名，兼山水之勝者，莫如棲霞，古高人勝流，率棲跡于此?！?
　　南朝劉宋泰始年間（465～471），山東鬲縣（今山東平原縣）居士明僧紹（自號(hào)“棲霞”）在攝山結(jié)廬而居，“抗跡人外”，“不事人事”20余年。劉宋末年（479），“備綜眾經(jīng)，而專(zhuān)以苦節(jié)成名”的法度禪師來(lái)到建康（今南京），在攝山講授《無(wú)量壽經(jīng)》，明僧紹與法度禪師相友善，有師友之誼。在法度禪師影響下，明僧紹舍宅禮佛，名為“棲霞精舍”(即棲霞寺)，請(qǐng)法度禪師主持。
　　自唐至明初，約700年間，寺名先后更換8次，朱潔軒《棲霞山志》云：“寺額名稱(chēng)，往往隨帝王私意而更變之?！碧拼咦嫖涞履觊g(618～626)，下詔棲霞寺改名為功德寺，增建殿宇49處；高宗上元年間（674～676），敕改功德寺為隱君棲霞寺；武宗會(huì)昌五年（845），排斥佛教，寺被廢；宣宗大中五年（851）重建棲霞寺。南唐時(shí)(937～975)，高越奉詔主持重修棲霞寺，改稱(chēng)妙因寺。北宋太宗太平興五國(guó)年（980），下詔更名普云寺；真宗景德年間(1004～1007)，又詔令更名棲霞禪寺；哲宗元?八年（1093），皇太后聽(tīng)政，下詔改稱(chēng)嚴(yán)因崇報(bào)禪院，直至元符元年(1098)，哲宗親政，又下詔改名景德棲霞寺、虎穴寺（因棲霞山又名虎穴山）。南宋高宗建炎四年(1130)，金兵占建康，全寺毀于戰(zhàn)火。至明太祖洪武二十五年（1392），得以重建并恢復(fù)棲霞寺名稱(chēng)，沿用至今。
　　南朝時(shí)期，王公貴族大多崇神佞佛，對(duì)棲霞寺大加營(yíng)構(gòu)，并開(kāi)鑿了千佛石窟，棲霞寺成為“南朝四百八十寺”中著名寺廟。梁元帝蕭繹為湘東王時(shí)，撰《攝山棲霞寺碑銘》，將棲霞寺描摹得仿佛化外仙境。梁時(shí)，僧朗及其弟子弘揚(yáng)“三論”，棲霞寺因而被視為“三論宗”祖庭。陳時(shí)，后主與寵臣江總游歷棲霞山，江總更是鐘情棲霞寺。隋文帝立詔建塔置舍利，詔曰：“分道送舍利，先往蔣州（今南京）棲霞寺，洎三十州次五十三州等寺起塔”，棲霞寺列為榜首，足見(jiàn)其聲望之隆。唐初，擴(kuò)建棲霞寺，增加殿宇，“樓閣延袤，宮室壯麗”，與長(zhǎng)安慈恩寺、薦福寺同為天下名剎，又與山東臨清靈巖寺、湖北江陵玉泉寺、浙江天臺(tái)國(guó)清寺，并稱(chēng)四大叢林。明代，棲霞寺為靈谷寺統(tǒng)轄下的次大剎，有山門(mén)一座，天王殿等七殿堂共36楹，僧院31房，僧眾百余，寺基7.99萬(wàn)平方米(120畝)。據(jù)葛寅亮《金陵梵剎志》載：“東至葛家巷，南至金石岡，西至本寺官街，北至攝山官路”，規(guī)模甚為龐大。明洪武二十五年（1392），朱元璋詔賜贍僧田山86.6萬(wàn)平方米(1300畝)，統(tǒng)轄小剎衡陽(yáng)寺。明成化、嘉靖年間（1465～1566），棲霞寺荒敗凄涼，香火幾至斷絕。明萬(wàn)歷二十八年至三十四年（1600～1606），住持明通對(duì)棲霞寺進(jìn)行歷時(shí)七年的大規(guī)模修復(fù)，山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、祖師殿、伽藍(lán)殿、藏經(jīng)樓、韋馱殿、接引殿、三圣殿、地藏殿、鹿野堂、碧霞元君殿等建筑鱗次櫛比，金碧輝煌，明朝葛寅亮《金陵梵剎志》有詳細(xì)記載。當(dāng)時(shí)進(jìn)入山門(mén)，天王殿列四天王；再進(jìn)為大雄殿，正面為釋迦三身像，其背后為觀(guān)音三身像，兩側(cè)回廊為16尊佛像，皆莊嚴(yán)壯麗。寺廟庭院中兩株高大古老的銀杏樹(shù)，濃蔭蔽日。寺內(nèi)還有居士吳彬繪的五百阿羅漢畫(huà)像。當(dāng)時(shí)著名文士焦竑、董其昌、顧起元對(duì)畫(huà)像均有極高評(píng)價(jià)。清順治五年（1648），對(duì)棲霞寺進(jìn)行修葺，高宗南巡，建棲霞行宮，棲霞寺因帝王駕臨而增輝添色。咸豐年間，寺院遭戰(zhàn)火毀壞。民國(guó)初，宗仰、若舜相繼修繕廟宇，使棲霞寺重現(xiàn)生機(jī)。
　　棲霞寺歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，屢毀屢建。除受歷代君主興法、滅佛的影響外，還由于棲霞寺所在棲霞山臨江屏立，地勢(shì)奇險(xiǎn)，成為金陵防衛(wèi)要沖，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，自建寺以來(lái)，屢遭兵燹。梁南朝太平元年(556)，陳齊之戰(zhàn)，寺宇小受損傷。南宋建炎四年（1130），完顏南侵，與宋軍大戰(zhàn)于棲霞山，是役，棲霞寺全部毀廢。清咸豐五年(1855)，清軍與太平軍大戰(zhàn)于棲霞山，得失數(shù)次，形同拉鋸，是役，棲霞寺再次毀廢。民國(guó)16年（1927）8月，國(guó)民革命軍與孫傳芳軍血戰(zhàn)于龍?zhí)?、棲霞山一帶，寺又遭兵火損壞。
　　1966年，“文化大革命”開(kāi)始，棲霞寺經(jīng)書(shū)法器亦多遭破壞，寺內(nèi)佛像無(wú)一幸免，寺僧散于四方，所幸后有解放軍進(jìn)駐，寺內(nèi)建筑方得以保存。
　　70年代末，市、區(qū)人民政府屢撥巨款對(duì)棲霞寺重新進(jìn)行修繕。寺前有仿古牌坊、千禧鐘樓、白蓮池和千佛齋素菜館，山門(mén)右側(cè)有明征君碑亭，左側(cè)有趙樸初先生重修棲霞寺記碑亭；寺內(nèi)有彌勒殿、毗盧寶殿、藏經(jīng)樓、玉佛樓、鑒真紀(jì)念堂、宗仰上人紀(jì)念堂、多寶閣、中國(guó)佛學(xué)院棲霞山分院；寺后有舍利塔、千佛崖等。棲霞寺建筑皆依山勢(shì)，層壘而上，殿宇樓閣極其宏偉，殿西攝翠樓，遙對(duì)棲霞山東峰，憑欄遠(yuǎn)眺，風(fēng)景如畫(huà)。
　　【仿古牌坊】
　　位于棲霞街北端東側(cè)、棲霞山風(fēng)景名勝區(qū)入口處，直對(duì)棲霞大道。
　　牌坊建于1992年。高11.4米、寬12.45米，單檐四柱三開(kāi)間，由大理石建造，牌坊額書(shū)“棲霞禪寺”四個(gè)鎏金大字，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)；中間兩根楹柱上，鐫刻茗山法師題寫(xiě)的楹聯(lián)：“千佛名藍(lán)朗公說(shuō)法宗三論，六朝勝跡仰祖印心屬二伽”；兩旁楹柱鐫刻雪煩法師撰文、圓霖法師書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“隋塔唐碑留勝跡，龍?bào)椿⒕嶙o(hù)名藍(lán)”。兩只石獅雄踞牌坊正門(mén)左右，背面襯有一對(duì)坤石。
　　【千禧鐘樓】
　　位于景點(diǎn)“彩虹明鏡”東南側(cè)。該樓為迎接21世紀(jì)的到來(lái)而建造，由東南大學(xué)楊德安教授設(shè)計(jì)，于1999年12月竣工。鐘樓高16米，為兩層飛檐斗拱仿古式建筑，由36根鋼筋混凝土立柱撐托，二樓懸掛一只由南京晨光集團(tuán)鑄造的青銅大鐘，鐘直徑2.2米、高3.2米、重6噸。一樓供奉一尊來(lái)自臺(tái)灣的樟木鎏金地藏王菩薩像。
　　【白蓮池】
　　位于棲霞寺山門(mén)前，呈半月形，又名月牙池，專(zhuān)供游人或佛門(mén)信徒放生之用，俗稱(chēng)“放生池”。
　　原池已毀，現(xiàn)池于1980年修建。沿池的漢白玉欄桿，雕刻水草花禽，栩栩如生。1999年7月，建造噴泉和蒼龍吐水。三條蒼龍時(shí)時(shí)吐出珍珠般的泉水。噴泉噴出數(shù)丈高的水柱，水霧蒙蒙，在陽(yáng)光反射下，發(fā)出多彩多姿的霞光，為棲霞山之一景。
　　【山門(mén)】
　　山門(mén)由三門(mén)并立，中間是一大門(mén)，兩旁各一小門(mén)，象征“三解脫門(mén)”（即空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)）。中間大門(mén)額書(shū)“棲霞古寺”四個(gè)鎏金大字，兩側(cè)小門(mén)額書(shū)“六朝勝跡”、“千佛名藍(lán)”八個(gè)鎏金大字，山門(mén)兩旁深藍(lán)色護(hù)墻上書(shū)寫(xiě)“阿彌陀佛”四個(gè)鎏金大字。
　　【明征君碑】
　　(詳見(jiàn)本章第四節(jié)《石雕碑刻》)
　　【趙樸初重修攝山棲霞寺記碑】
　　(詳見(jiàn)本章第四節(jié)《石雕碑刻》)
　　【彌勒殿】
　　步入山門(mén)，即為彌勒殿，殿內(nèi)迎面一尊袒胸露腹、開(kāi)懷暢笑的胖大彌勒佛箕踞而坐。彌勒佛背后是一尊巍然挺立、雙手合十的韋馱雕像，兩側(cè)侍立護(hù)法神將四大天王，身青色，穿甲胄，手握寶劍，叫毗琉璃，是南方增長(zhǎng)天王；身白色，穿甲胄，手持琵琶，叫多羅吒，是東方持國(guó)天王；身綠色，穿甲胄，右手持寶傘，左手握銀鼠，叫毗沙門(mén)，是北方多聞天王；身白色，穿甲胄，臂上纏一龍，叫毗留博叉，是西方廣目天王。
　　【毗盧寶殿】
　　出彌勒殿，過(guò)方形天井，拾級(jí)而上，是毗盧寶殿。殿內(nèi)雍容典雅，富麗堂皇。迎面正中供奉一尊毗盧遮那佛，金箔貼身，莊嚴(yán)端坐。佛像高約5米，連須彌座在內(nèi)高達(dá)8.6米，左右侍立著梵天、帝釋兩天王，他們是“天龍八部”成員，佛教中的護(hù)法神。大殿兩廡，分列20座諸天王木雕像，也是“天龍八部”成員，個(gè)個(gè)點(diǎn)金妝彩，光澤耀眼，造型生動(dòng)，神態(tài)各異，均高2米以上。毗盧遮那佛背后，是海島觀(guān)音群塑，表現(xiàn)的是觀(guān)音普渡眾生的32應(yīng)身，形態(tài)各異，從容自若。海島中塑造有數(shù)十個(gè)人物，中央是巨大的南海觀(guān)世音菩薩，其左右脅持為善財(cái)童子和龍女。大殿前側(cè)左右各有大鐘、法鼓一面，大殿后側(cè)有兩座雕刻精細(xì)、妝金涂彩的大型豪華佛龕，原系北京紫禁城的清朝遺物，于1979年運(yùn)至棲霞寺，佛龕內(nèi)分別放有石刻觀(guān)音像和阿彌陀佛像。石刻阿彌陀佛像頭部為寺內(nèi)收藏的舊物，軀體為南京藝術(shù)學(xué)院張祥水根據(jù)北朝石刻用石膏制作后著色仿舊，該石佛頭部長(zhǎng)顏廣頤，疑為梁朝臨川靖惠王蕭宏所造無(wú)量壽佛石像遺物，石刻觀(guān)音像頭部較小，疑為唐代遺物。
　　【藏經(jīng)樓】
　　從方丈室入內(nèi)，上臺(tái)階，是藏經(jīng)樓，為全寺最高處。樓下為住持和尚起居辦事的法堂，也稱(chēng)獅子座，供宣講佛法之用。法座后掛有白龍山人所繪的達(dá)摩畫(huà)像，畫(huà)像兩旁懸掛著1979年重修棲霞寺時(shí)趙樸初先生題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)一副：“創(chuàng)業(yè)溯南朝想當(dāng)年花雨六時(shí)朗公講席弘三論，分身還故國(guó)喜此日海天一色鑒師行蹤重千秋”。法座前面設(shè)有講臺(tái)，臺(tái)上供小佛坐像，象征聽(tīng)法諸佛，臺(tái)下設(shè)香案，兩側(cè)置聽(tīng)法席。樓上為藏經(jīng)之處，室內(nèi)正中佛龕內(nèi)供奉一尊釋迦玉佛，用整塊白玉精雕細(xì)琢而成，形象頗異，為緬甸僧人所贈(zèng)。室內(nèi)兩側(cè)放置著整齊的經(jīng)柜，按《千字文》字序，存放經(jīng)、律、論三大類(lèi)佛教經(jīng)典著作，多達(dá)8000余冊(cè)，其中最名貴的為“貝葉經(jīng)”，是在娑羅樹(shù)葉上烙印梵文，相傳為唐代高僧玄奘西天取經(jīng)帶回，因其時(shí)代久遠(yuǎn)，彌足珍貴。此外還有一本“血經(jīng)”，系清末一位女信徒滴血抄寫(xiě)而成。
　　【玉佛樓】
　　該樓于1987年復(fù)建，在毗盧寶殿北側(cè)補(bǔ)助堂二樓，匾額為趙樸初題寫(xiě)，黑底金字。樓內(nèi)正中結(jié)伽趺坐的玉佛，高1.52米，供奉在玻璃柜中，由臺(tái)灣佛光山星云大師敬獻(xiàn)。玉佛左右分別為藥師如來(lái)佛和阿彌陀佛。門(mén)左側(cè)墻壁上懸掛著《佛成道在鹿野苑說(shuō)法度生圖--從度五比丘至涅槃相》等計(jì)19幅，另有一幅《四處紀(jì)念地（即佛祖誕生地、領(lǐng)悟四圣諦道地、初次布道地、涅槃之地）圖》；門(mén)右側(cè)墻壁上懸掛著《釋迦牟尼佛八相成道圖》共19幅。這些圖片均由美國(guó)洛杉磯西來(lái)寺捐贈(zèng)。
　　【鑒真紀(jì)念堂】
　　位于玉佛樓東面，又稱(chēng)“過(guò)海大師堂”，1963年，為紀(jì)念唐代高僧鑒真和尚設(shè)立。據(jù)史料載，唐天寶七年(748)，鑒真大師第五次東渡日本時(shí)，由于迷失航向，漂流至海南島。天寶十年，在登陸北返途中，途經(jīng)江寧(現(xiàn)南京)，由其弟子靈?迎到棲霞寺，逗留三日后，返回?fù)P州大明寺。
　　鑒真紀(jì)念堂正中佛龕內(nèi)供奉一尊鑒真和尚干漆夾ND245?塑像，為日本奈良招提寺八十一代森木孝順長(zhǎng)老親自塑造，于1963年鑒真和尚圓寂1200周年之際，由日本文化界、佛教界、醫(yī)藥界聯(lián)合贈(zèng)送給棲霞寺。鑒真和尚端坐的佛龕，以揚(yáng)州大明寺為模型，背景是驚濤駭浪，表現(xiàn)出鑒真和尚為促進(jìn)中日文化交流而舍生忘死的大無(wú)畏氣概。
　　紀(jì)念堂內(nèi)，陳列鑒真和尚生平事跡文獻(xiàn)及外賓贈(zèng)送的禮品，包括日本友人所贈(zèng)《鑒真和尚第六次東渡圖》、《鑒真和尚紀(jì)念集》等。
　　【宗仰上人紀(jì)念堂】
　　緊鄰“過(guò)海大師堂”，堂內(nèi)正中為宗仰畫(huà)像，畫(huà)像兩側(cè)有題聯(lián)一幅：“說(shuō)法宗三論，印心屬二伽。”堂內(nèi)左右兩壁懸掛有若舜、寂然、方廉、青權(quán)四位棲霞寺高僧的畫(huà)像。堂內(nèi)還陳列有翁同龢、章太炎贈(zèng)宗仰的題字，以及宗仰手繪圖卷和其它史料。
　　【多寶閣】
　　在宗仰上人紀(jì)念堂東邊。匾額“多寶閣”三字為趙樸初題寫(xiě)，黃底黑字。閣內(nèi)陳列有棲霞寺歷代收藏的文物、字畫(huà)、工藝美術(shù)品、書(shū)籍等。
　　第三節(jié)舍利塔【隋代木塔】位于棲霞寺藏經(jīng)樓南側(cè)。據(jù)《帝京景物略》載，隋文帝楊堅(jiān)偶遇神僧，得舍利（佛骨）數(shù)百顆。登基后，重興佛法，兩次下詔，令天下八十三州，各選一處依山傍水清靜寺院，建塔收藏舍利。同時(shí)，欽派高僧分道護(hù)送舍利子至各地入塔，并特別詔令首先送蔣州(今南京)棲霞寺。隋仁壽元年（601）建成的舍利塔，原系木構(gòu)，因歲月剝蝕而毀于唐會(huì)昌年間（841～846）。
　　【南唐石塔】
　　南唐時(shí)（937～975），佛教又興，高越和林仁肇奉詔主持復(fù)修棲霞寺，仿舊日木塔，改建石塔，竣工后，高越曾為之撰寫(xiě)《舍利塔記》一卷，敘述始末。建塔選用石灰?guī)r和大理石兩種石料，預(yù)先雕鑿成配件，然后接榫安裝，壘砌而成，至今，歷經(jīng)千年風(fēng)雨兵燹而仍基本完好。
　　塔高18.04米，塔身為八面五級(jí)密檐式，立于八角形須彌座式的塔基上。塔基上下兩層：第一層雕刻纏枝蓮紋，第二層鐫刻飛鳳、蓮花等圖案。塔基之八面刻海水紋，并雕有龍、鳳、鳥(niǎo)、獸、魚(yú)、蝦、蟹、鱉等圖案，或騰云駕霧，或出沒(méi)山林，或沉浮波濤。須彌座為仰蓮花座，上為束腰基壇，角柱上各雕金剛、力士、立龍、怪獸，以承塔身?；鶋嗣娓〉窨逃嗅屽饶材岚讼喑傻缊D，依次為托生母胎、樹(shù)下誕生、逾城出家、雪山苦行、降伏魔軍、樹(shù)下成道、鹿苑說(shuō)法、鶴林入滅等，用藝術(shù)手法展現(xiàn)釋迦牟尼富有傳奇的一生。須彌座與塔身之間，雕以蓮花露盤(pán)三疊，花瓣上陰刻寶相花紋。塔身由五層密檐式塔室構(gòu)成。第一層塔室，八面刻有雕像。第一、三、五、七面為四大天王像，武士裝束，披甲執(zhí)戈，形象威嚴(yán)，并刻有雕刻者王文載、丁延規(guī)、徐知廉等姓名，第二面為普賢騎象，第四、八面為版門(mén)，門(mén)扉上有鋪首銜環(huán)及門(mén)釘，作緊閉狀，第六面已經(jīng)毀壞，據(jù)考證，應(yīng)為文殊像。其檐下的橫梁處，每面刻有兩“飛天”浮雕。第二層到第五層為塔室，四層八面每面均雕兩石龕，每龕中坐一佛，計(jì)有64尊小佛像，象征著千佛世界。塔頂密檐成筒瓦狀，疊石六重飾以蓮瓣、束纓、云紋，意為覆缽、相輪和火珠。各層腰檐，略有缺損。
　　舍利塔代表了南唐時(shí)代石雕藝術(shù)的最高水平，在中國(guó)佛教建筑史和雕刻史上占有重要地位。1988年，被列為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

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