斯賓諾莎哲學的根本目的，就是探究獲得對事物的“真知識”的方法和途徑，促使人們改進理智,正確認識自然的必然性，以獲得與自然相一致的知識，達到“最高的人生圓滿境界”。那么，什么是對事物的“真知識”,怎樣才能獲得它呢　　斯賓諾莎認為，為了改進理智，首先“必須盡力追求一種醫(yī)治理智，并且純化理智的方法，使理智可以正確圓滿地認識事物，不致錯誤”。

他把知識分為三等：感性知識、理性知識和直觀知識

感性知識，這類知識又可分為由傳聞得來的知識和由泛泛的經(jīng)驗得來的知識，如由傳聞知道我的家世，我是要死的，因為我看到別的同我一樣的人已死了，水是有用的，狗是會吠的，等等，都是感性知識，這類知識沒有“確定性”，不能使我們認識事物的本質(zhì)，因此，應(yīng)把它排斥在科學的真知識以外。

理性知識，它是“由于一件事物的本質(zhì)從另一件事物推出而得來的知識”。理性知識是經(jīng)由推理得來的。比如，同一物體從遠處看則小，從近處看則大，據(jù)此我們可以推出：太陽比我們眼見的要大。這種知識雖然可以科學地洞察事物之間的關(guān)系和規(guī)律，但不能說明事物究竟為什么是這樣，因此，它仍不是完善的知識。

直觀知識，才是“純粹從一件事物的本質(zhì)來考察一件事物，或者純粹從對于它的最近因的認識而得來的知識”。這種知識，既不借助感性經(jīng)驗，也不運用理性推理，而直接憑借“人的固有的能力和本性”把握住事物的本質(zhì)，如3+2=5,兩條直線各與第三條直線平行則這兩條直線必定平行等。斯賓諾莎把這種知識稱為最高級的知識，能“最完滿、最確定地認識一個對象”的知識。

知識種類的劃分

斯賓諾莎通過對知識種類的劃分，得出第一種知識是產(chǎn)生謬誤的唯一原因。而第二種知識和第三種知識是必然的和真實的，因而是“真知識”。借助于第二種和第三種知識，我們可以辨別真理與謬誤。他說：“凡具有真觀念的人無不知道真觀念包含最高的確定性?！薄罢嬗^念與錯誤觀念的區(qū)別僅在于真觀念與它的對象相符合?！钡?，斯賓諾莎在論述真理的“標志”問題時，卻把“觀念與對象的符合”看做真理的“外在標志”。除此之外，真理還有它的“內(nèi)在標志”，即觀念自身的清楚明白。他強調(diào)說：“真思想與錯誤思想的區(qū)別不僅在于外表的標志，而主要的乃在于內(nèi)在的標志。”因此，他斷言，除了真觀念，沒有更明白更確定的東西可作真理的標準?！罢绻饷髦@示自身并顯示黑暗，所以真理即是真理自身的標準，又是錯誤的標準?！?o:p>