本文為易中天在“人文關(guān)懷與科學(xué)發(fā)展”——解放日報第19屆文化講壇上的演講。（左起：易中天、張越、文懷沙）

如果先秦諸子面臨如此金融危機(jī),他們不會跳黃浦江,而只會開出種種救市的藥方

我講的這個話題是由我們當(dāng)前的國際國內(nèi)形勢引發(fā)的,因為我們都知道,現(xiàn)在全世界經(jīng)濟(jì)上出了些問題。

昨天晚上我們和文懷老一起聊天,他提出一個觀點,就是如果老子、孔子,先秦諸子活在當(dāng)今,面臨這樣一個局勢,他們絕對不會跳黃浦江。

確實是這樣,如果是我們的先秦諸子面臨今天這樣一個形勢,一個需要救市的形勢,他們絕對不會跳黃浦江,而只會開出種種救市的藥方。

實際上當(dāng)時的一個關(guān)鍵詞也叫“救世”,不過不是市場的“市”,而是世界的“世”。先秦諸子為什么會出現(xiàn)在兩千多年前的戰(zhàn)國時期,就是因為那個時候社會出問題了,這個問題有四個字的概括,叫“禮壞樂崩”。什么叫“禮壞”呢?就是秩序出問題了。什么叫“樂崩”呢?就是道德出問題了,或者說信任出問題了,信念出問題了。

儒家講畏天命,墨家講畏鬼神,兩家都有一個共同的思想,沒有關(guān)愛是因為沒有敬畏

先秦諸子就是出來救世的,當(dāng)然他們提出的是救世的方案。第一個提出來的是儒家,也就是孔子?？鬃诱J(rèn)為我們的政治信貸——我姑且發(fā)明一個詞叫做“政治信貸”——之所以出了問題,就是因為沒有愛。

本來有愛是沒有問題的,因為他們規(guī)定天子就是天下人的“總爸爸”,諸侯就是各國國君,也就是各國的爸爸,而各個大夫是各個家族的爸爸,所有人之間都有著君臣父子關(guān)系。

如果君愛臣,臣愛君,父愛子,子愛父,就不會出現(xiàn)這樣的問題。作為一個子爵怎么會要求當(dāng)王呢?你是不愛爸爸呀,一個家里只能有一個爸爸,你怎么能身上有幾桿破槍就說我也要當(dāng)爸爸呢?(全場笑)一個家里面有兩個爸爸,那是不可以的。這是因為不愛,不愛以后怎么辦呢?補救的辦法就是講愛。什么愛呢?仁愛。這就是孔子的藥方。

所謂仁愛就是首先愛自己的父母、自己的兄弟、自己的子女,然后推而廣之,愛別人的父母兄弟子女,讓世界充滿愛。世界充滿愛以后就不會亂了,大家都守規(guī)矩了。

而墨子是反對他這個藥方的。墨子說,你這個藥方不靈。天下之所以大亂確實是因為不愛,墨子也贊成這一點,但是這種不愛不是表現(xiàn)為下級不服從上級,而是表現(xiàn)為弱肉強(qiáng)食。

墨子說,誰都知道一個簡單的道理,如果一個人到別人家里偷了桃子和李子,這是盜竊,是要受處分的,因為他損人利己。如果他偷的是別人家的雞和狗,這個處分要比偷桃子、李子重一點;如果偷別人家的牛和馬,處分又要比偷雞和狗重一點;如果殺了別人,那又要比偷牛、偷馬嚴(yán)重?？墒乾F(xiàn)在你們這些諸侯國的國君帶著軍隊大規(guī)模地屠殺別國的人民,搶奪別國的財產(chǎn),怎么就沒有罪?你們還說自己是英雄,天底下哪有這種道理?你們把別的國家消滅了,兼并了,然后在自己的鐘鼎上鑄上銘文,說誰都沒有我搶得多。那么我請問你,一個老百姓把別人家的孩子殺了,把別人家的財產(chǎn)搶了,把別人家的女人霸占了,然后也寫一個牌子在自己家門口說誰都沒有我搶得多,行嗎?不行。為什么你們統(tǒng)治階級就可以這樣做,人民群眾就不能這樣做呢?天底下哪有這種道理。這說明當(dāng)時的社會沒有公平與正義。

因此墨子主張兼愛,要愛就給予所有人同等的愛,你不能有等級地愛,你不能說最愛天子,再愛國君,次愛大夫,最次的愛給人民。不行,必須是同等的愛。這是儒、墨兩家的不同。

但是他們兩家都有一個共同的思想,沒有關(guān)愛是因為沒有敬畏。

儒、墨兩家都講敬畏。儒家講畏天命,你要害怕天命。從周公就開始講,一直講到孟子。沒有哪一個政權(quán)是可以萬壽無疆的,這是周人從殷商王朝滅亡那里吸取的教訓(xùn)。

周武王伐紂只用了一個月的時間,子月出發(fā),丑月就拿下來了,比美國打伊拉克還快,那是冷兵器時代啊。冷兵器時代交通不方便,沒有坦克,沒有飛機(jī),沒有大炮,沒有導(dǎo)彈,一個月就把一個王朝顛覆了,為什么?因為殷商王朝太不把人當(dāng)人,太不以人為本,太沒有關(guān)愛了。

所以儒家說你要敬畏天命,你不要牛哄哄地以為你很了不起,你要知道這個天命是會更改的。天命最早給了夏,夏桀失德,上天就把天命給了商;給了商以后殷紂王失德,上天就把天命給了周。因此如果我們周不敬畏天命,不對人民表示關(guān)愛的話,我們也要失去政權(quán),所以要畏天命。

墨子說什么呢?他說要畏鬼神。墨子說世上之所以亂,之所以出問題,是因為大家都沒有了敬畏之心,膽大妄為,什么都敢干。你要知道,一個人做壞事是要受到鬼的懲罰的,做好事神是會獎賞你的。

所以儒墨都主張關(guān)愛,都主張敬畏,他們認(rèn)為沒有敬畏就沒有關(guān)愛,沒有關(guān)愛就沒有信任,社會的、政治的、經(jīng)濟(jì)的,各種鏈條就會中斷,就會出問題。

（易中天發(fā)表演講現(xiàn)場 解放日報記者 王君武 攝）

你拿青春賭一下明天是可以的,但是你不能狂妄到把大后天都賭了,要清醒啊

那么道家呢?道家說不對,你們的仁愛和兼愛都不對。道家說哪里有天命,哪里有鬼神,你們制定各種制度,想出各種辦法來就是因為你們太狂妄,你們以為人無所不能,你們以為人可以干一切,你們以為人可以代自然立法,怎么能跟自然扭著來呢?

莊子講了一個故事,說有一天孔子的學(xué)生子貢看到一個老頭在澆菜園子。老頭打了一口井,在井的旁邊挖了一條隧道,然后自己抱了一個水罐走到隧道里面,來到井的跟前舀一罐水再抱出來,抱到地上去澆菜園子。子貢說,老先生你這也太麻煩了吧,你就不會用水車嗎?水車多快啊。老頭馬上變了臉色,說,你以為我不會用水車,我是不屑于用水車,因為“有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心”。你有了省勁兒的機(jī)器,你就一定有省勁兒的事,有省勁兒的事,你就有了省勁兒的心,你存心就不良,就想投機(jī)取巧,就想少勞多得。

今天我們當(dāng)然不會贊成不用水車,該享受的科技文明我們還是要享受。我們不能就像莊子一樣,飛機(jī)不要坐了,我們走吧,從上海走回北京去,(全場笑)不可能。但是我們確實要心存敬畏,不要以為我們的這些進(jìn)步就怎么怎么了不起了。恩格斯說過,我們不要陶醉在自己對自然的征服之中,我們的每一次征服,大自然都給了我們懲罰。

我們看看三聚氰胺這個東西,就是想投機(jī)取巧嘛。我們再看一看美國的金融危機(jī),就是因為太狂妄了,認(rèn)為無所不能,向銀行存一百塊錢就敢借一萬塊錢來花。我請教了一下內(nèi)行,我說能不能這樣表述他們的這種做法,就是“用青春賭明天”?他們說可以這樣表述。你拿青春賭一下明天是可以的,但是你不能狂妄到把大后天都賭了,要清醒啊。

先秦諸子當(dāng)中儒墨道三家其實都是心存敬畏的,沒有敬畏的是法家。法家是膽大妄為的,法家是真的沒有什么敬畏,雖然法家最后成功了,但是它為這種成功付出了沉重的代價。秦始皇的一統(tǒng)天下就是按照法家學(xué)說來做的。

法家有一個特點,它非常務(wù)實,它的所有辦法都是可操作的,但是它留下了一個非常嚴(yán)重的后患,就是沒有解決我們?yōu)槭裁匆刃虻膯栴}。

在春秋戰(zhàn)國時期“天下大亂”失去了秩序以后,儒家提出了它的辦法,要恢復(fù)到原來的秩序。墨家也提出了它的辦法,要建立一個新的秩序,就是一個人人平等的秩序。道家提出它的辦法,最好的辦法是不要秩序,如果一個社會不要秩序,這個社會就不會有秩序問題了。老子說得很清楚,一個人為什么會生病,是因為你有身體,你有身體就會生病,如果沒有身體就不會生病,社會的秩序之所以出問題,是因為你要有秩序,如果這個社會是不需要秩序的,那就沒有問題了。所以莊子講,兩條魚躺在干枯的河床里面,河水沒有了,兩條魚在河床里面相互吐著泡沫去救活對方,這叫相濡以沫,這是我們中華民族的美德。但是莊子后半句說什么?“未若相忘于江湖也”,根本就不需要相濡以沫,如果水多得用不完,還需要相濡以沫嗎?

所以,我在中央電視臺一個關(guān)于見義勇為的節(jié)目里講了,我無比敬重見義勇為的英雄,但決不希望人人都有成為這樣的英雄的機(jī)會,因為一旦有見義勇為就意味著兩個前提,要么是天災(zāi),要么是人禍。一個社會如果沒有天災(zāi)又沒有人禍,就不需要秩序,就不會有秩序問題,這是道家的觀點。

但是這樣一個理想的狀態(tài)是不可能的,沒有人禍還有天災(zāi),沒有金融風(fēng)暴還有汶川地震,怎么可能不需要秩序呢?所以法家說秩序是一定需要的,而且法家也提出了一個可以解決當(dāng)時問題的秩序,那就是由秦始皇通過武力一統(tǒng)天下,建立一個中央集權(quán)的帝國。這就把問題解決了,但是留下了一個后患,法家沒有回答人類為什么要有秩序這個問題。對于為什么要有秩序,回答得最好的是墨家,墨子的觀點是“興天下之利,除天下之害”,是為了普天之下所有人的幸福。

人文關(guān)懷就是要讓每個人都過上幸福生活;講科學(xué)發(fā)展就是要心存敬畏

這樣一來,就回到了今天的主題——“人文關(guān)懷與科學(xué)發(fā)展”。所謂人文關(guān)懷,在我理解就是要讓每個人都過上幸福的生活。我們今天講科學(xué)發(fā)展,我一直在思考一個問題,什么是科學(xué)發(fā)展?為什么要講科學(xué)發(fā)展?我們以前講發(fā)展才是硬道理,現(xiàn)在我們講科學(xué)發(fā)展,因為我們要思考為什么要發(fā)展,發(fā)展的目的是什么。我個人理解,發(fā)展的目的是為了全中國人民乃至全世界人民每一個個人的幸福,這就是以人為本,這就是人文關(guān)懷,而在這個人文關(guān)懷背后的精神就是科學(xué)發(fā)展。

我們今天講科學(xué)發(fā)展的時候,一定要記住先輩先賢的教導(dǎo):必須心存敬畏。所謂科學(xué)發(fā)展是針對不科學(xué)的發(fā)展而言的,不科學(xué)的發(fā)展有一個明顯的特征,就是所謂的無所畏懼,什么都敢干,什么樓都敢蓋,什么房子都敢拆,什么圖紙都敢畫,什么人只要穿上白大褂就敢在別人身上動刀子。(全場笑)沒有敬畏怎么會有科學(xué)?我們看看歷史上的那些科學(xué)家,哪一個不是心存敬畏的?

所以我覺得,在我們面對這樣一個金融風(fēng)暴之下需要救市的時候,我作為一個人文學(xué)者要我提出什么辦法來,我是提不出來的,我只是希望大家也借此機(jī)會反思一下我們的發(fā)展,反思一下我們在發(fā)展中有沒有失去敬畏的地方,從而檢討我們有沒有不科學(xué)的地方,以便我們將來能夠更好地實現(xiàn)我們的人文關(guān)懷,我們的科學(xué)發(fā)展。謝謝!(全場鼓掌)

（原載于2008年11月21日《解放日報》）