登富士山記

東方閑人

    旅居?xùn)|瀛二十載，余夫婦始有登富士山之舉。時(shí)令已值初秋，然暑氣依然逼人。陽(yáng)歷9月2日，自名古屋出發(fā)，乘車300公里，下午2時(shí)許至海拔二千米之須走口五合目，是為登山之起點(diǎn)。富士山為活火山，或云其上寸草不生。然富士山山腰以下，環(huán)山皆樹，儼然一綠色世界也。林木蔥蘢，滿目蒼翠，鳥語(yǔ)、蟲鳴、人聲，似應(yīng)和相交往也。唯有蜿蜒于白樺林間之盤山小徑，或?yàn)樗槭?，或?yàn)榇稚?，皆褐色，質(zhì)堅(jiān)硬，不規(guī)則，方顯出火山之本色。山路坎坷，登山須埋頭擇路；然映入眼簾者，亦不乏奇草異卉怪石。遇有開闊處，回望山腳下，但見田園黃綠相間，房屋井然有致，河、湖白中透亮，阡陌縱橫交錯(cuò)，皆可入畫入鏡也。如是反復(fù)，不亦樂(lè)乎？與登山道相隔數(shù)百米遙遙相對(duì)者，為下山之沙礫道。遙望行人顛簸其間，如車輪碾塵，其后硝煙彌漫，誠(chéng)所謂“大車揚(yáng)飛塵”之景象也。下山者速度之快，頗令步步艱難之登山者望而生羨。大約自海拔二千四百米之六合目起，樹木漸少漸稀，終至全無(wú)。五時(shí)許攀至海拔二千七百米處六合目“山小屋”——瀨戶館，住下歇息。

    該館為個(gè)人經(jīng)營(yíng)，房屋頗為陳舊，然所占地勢(shì)氣概不凡，突起于山梁之上，東向而立。由館中平視，即可見云海茫茫，云濤簇簇，跌宕翻騰，綿綿而無(wú)盡頭。此時(shí)正值夕陽(yáng)斜照，富士山之圓錐形峰頂之陰影，恰恰映于云海之上，其雄奇之境，為余平生所未見也。較以前所見黃山之云海奇觀，氣派上似更勝一籌。館舍主人樸實(shí)好客，談鋒甚健。余竊忖瀨戶應(yīng)為其姓氏，問(wèn)之，果不其然。其祖父始開此館，傳至孫輩，至今已逾七十年。每年夏季開館，其他三季則于山腳做買賣為生。館舍外側(cè)有一簇新公用洗手間，供路人使用。門旁設(shè)一木盒，上有使用者請(qǐng)投入二百日元衛(wèi)生協(xié)力費(fèi)之說(shuō)明。洗手間內(nèi)沖水便池、便座，洗手水池等一應(yīng)俱全。高山之上，陋館之旁，竟有如此現(xiàn)代之公廁，誠(chéng)令人驚訝也。詢之主人。答曰：為建此公廁，耗資2千萬(wàn)元。并稱此費(fèi)用可于山下建一豪宅。余又問(wèn)：耗資如此之巨，可收回成本乎？答曰：不能。蓋此事由政府主導(dǎo)，并資助百分之七十。又云富士山每年登至山頂者逾三十萬(wàn)人，廁所衛(wèi)生實(shí)為大事。嗚呼！日本政府與國(guó)民對(duì)保護(hù)環(huán)境之重視，洵非唬人蒙世之虛言豪語(yǔ)也。

    當(dāng)晚住下，及至夜12時(shí)，匆匆起身。推門之際，但見腳下萬(wàn)家燈火，山際燈光游動(dòng)，頭上繁星閃爍，飄飄然似伸手可摘而得也。一彎下弦月斜掛東方，亦頗為明亮。此時(shí)夜空，實(shí)非“月明星稀”所能形容，分明呈月明星朗之天象也。雖然，因山石皆為火山之褐色，并無(wú)反光，故坎坷曲折之山路仍魆魆如墨，倘無(wú)自備燈光照明，則難免入歧途也。子夜登山，其實(shí)不易。山高坡險(xiǎn)，舉步維艱，抬腳即汗出；夜深風(fēng)疾，氣溫陡降，停步則身寒也。荀子曰：駑馬十駕，功在不舍。余等謹(jǐn)記荀老夫子教誨，取慢行少停之法，碎步緩移，倒也自以為得計(jì)。翻過(guò)八合目，山路愈加狹窄陡峭，登山者卻陡然增多，小徑猶如鬧市馬路，呈擁堵之狀。人們形體相近，步履相接，喘息之聲亦相聞也。瞻前顧后，只見盞盞頭燈，蜿蜒延伸，迤邐成龍形。路旁山石嶙峋，夜色中囫圇觀之，多有如虎、如狼、如犬者也。人山合觀，謂之“虎踞龍?bào)础保灰嗫珊?？此念一?dòng)，故鄉(xiāng)南京立浮眼前。快哉，南京小子，今日終償夙愿——邁雙腿，踏上富士山闕！腳下出苦力，心上馳遐思，心雖不在焉，腳卻未曾停，此乃托排隊(duì)登山之福也。隊(duì)動(dòng)我動(dòng)，人停己停，貌似失去自由，實(shí)則為良性約束，鞭策諸位克服疲勞隨流前行，且難起懈怠之心也。迫近山頂時(shí)，山路突顯開闊，擁擠之隊(duì)列隨即頓失于無(wú)形。連續(xù)跋涉近五小時(shí)，疲憊幾至極限；然一旦勝利在望，精神為之一振，居然三步并作兩步，奔上頂峰。于是回身定神，大口吸足隨身攜帶之氧氣，調(diào)勻呼吸，聚精會(huì)神，凝望東方。稍頃，東邊天際云彩漸紅，紅中透亮，且紅亮之范圍不斷擴(kuò)展，愈來(lái)愈大。云蒸霞蔚之間，一輪紅日，節(jié)節(jié)上升，終于噴薄而出，噴射出萬(wàn)道金光。金光之下，萬(wàn)象鮮明，山體通亮，眾人歡騰，誠(chéng)所謂“天紅地紅人更紅”之景也。身為中華兒女，歷來(lái)以“天人合一”為最高境界。竊以為余至今唯有此一瞬間，與所謂“天人合一”之境，最相近也。趕緊低頭看表，記錄美好時(shí)刻，時(shí)鐘指向9月3日5時(shí)10分。

    富士山頂峰東西窄，南北長(zhǎng)，呈橢圓形，周長(zhǎng)約為三公里。中心為一巨大鍋形火山口，深數(shù)十米，呈深褐色。其中尤醒目者，乃一片數(shù)十平米之白色。據(jù)云此為終年不化之積雪，有“萬(wàn)年雪”之稱?；鹕娇谒闹苡新饭┏秸咄鶃?lái)交通。信步由東至北轉(zhuǎn)至西側(cè)，偶然瞥見富士山圓錐山形，完整投射于西側(cè)山谷之中。恰似又一座富士山峰雄起于幽谷之上，正所謂“影富士”也。山谷幽綠之森林，恰似一塊碩大無(wú)朋之綠色布景，襯托出“影富士”之稀世奇觀。由“影富士”之勝景稍往南，即為富士山最高點(diǎn)。其上立一大理石石碑，上書“日本最高峰富士山劍峰  三七七六米”字樣。碑旁熙熙攘攘，欲留影者已排成長(zhǎng)龍。下得劍峰，至頂峰最南端，即為日本最高神社淺間大社奧宮原址。雖然大社之主要建筑早已移至東側(cè)，然其赫赫盛名依然不衰，故不辭艱辛慕名前往敬神祈福者絡(luò)繹不絕。入鄉(xiāng)隨俗，余亦懷揣一腔虔誠(chéng)，頂禮膜拜。神社為日本特有民間信仰之文化，其中規(guī)模大者往往以“大社”稱之。富士山中神社眾多，其中規(guī)模、勢(shì)力最顯赫者，即為淺間大社。據(jù)云自江戶時(shí)代起，富士山即為神社之屬地，至今依然，政府不過(guò)參與管理而已。富士山被稱為神山，受到全民由衷敬仰，蓋源于神社文化也。拜過(guò)神社，即折回東側(cè)。因?yàn)闁|向，可觀日出，地勢(shì)亦寬闊，故富士山頂主要建筑皆集中于此。上言淺間大社奧宮本殿，即遷于其間。余夫婦莊重進(jìn)店，請(qǐng)得保佑健康安寧之“幸福守”神符，心愿得償，遂回身下山。看表記時(shí)，時(shí)為七時(shí)四十。余等自5時(shí)前登至山頂，先駐足東側(cè)，飽覽富士日出之勝景；再探身火山口，遙思當(dāng)年噴發(fā)之余韻；又倘佯于西側(cè)，欣賞“影富士”仙姿，驚嘆造化之神奇；繼而登劍峰，踏上日本最高點(diǎn)；最后敬神祈福于淺間大社。不經(jīng)意間于山頂流連近三小時(shí)也。

    下山道主要以沙礫路為主，所謂沙礫，皆為火山噴發(fā)后落下之火山灰。又以七合目山小屋“大陽(yáng)館”為界，分為上下兩段，上段多呈“之”字形，路面質(zhì)地頗硬，其上為沙礫層。沙礫大者如雞卵，中者如板栗，小者如豆粒，布滿路面。行走其上，極易打滑。故須穿硬底防滑登山專用鞋，并于褲腳與鞋口之間戴上防沙護(hù)套，以防沙礫蹦進(jìn)鞋內(nèi)。余夫婦自然有備而來(lái)。雖有登山鞋護(hù)腳，踩上沙礫仍甚感硌腳，且時(shí)常打滑。好在此段斜面較緩，行走時(shí)雖踉踉蹌蹌，然只要達(dá)到一定速度，保持平衡亦非難事也。不過(guò)為防滑倒，腳弓不得不始終繃緊；斜面向下，腳趾不得不緊抵鞋尖；為保持平衡，腿上肌肉不得不高度緊張。余等一鼓作氣，僅費(fèi)時(shí)90分，即下至七合目大陽(yáng)館，距離已近半也。休息用餐之時(shí)，回望向來(lái)沙礫路，自有幾分自豪掠過(guò)胸際：喝令雄山讓路，我來(lái)也！自以為再費(fèi)同樣時(shí)間，大功即可成也。于是抖擻精神，繼續(xù)下山之旅。不料一出大陽(yáng)館，即感事有大謬不然者也?！爸弊中蜗律降雷兌鵀橐粭l遙遙無(wú)盡之直道，坡度陡然增大；沙礫層亦陡增厚度，踏上去陷及腳脖；且常有橫亙路間之?dāng)r路石也。凡此等等，皆大增下山之難度，更加耗費(fèi)體力精力。若年輕靈活，體力充沛，則大可秀其瀟灑英姿：彈跳于沙礫之上，騰挪于巨石之間，動(dòng)如脫兔，疾如山風(fēng)，順勢(shì)俯沖，揚(yáng)塵而去。身旁確也不時(shí)掠過(guò)此等健兒?？捎嗟壬眢w狀況卻不容樂(lè)觀。休息過(guò)后，先前長(zhǎng)時(shí)間奮戰(zhàn)于沙場(chǎng)、飽受折磨之腳趾、膝蓋、腿肌，或疼，或酸，或脹，均似不堪重負(fù)，已難忍苦楚也。此時(shí)余身體作后仰狀，一步一頓、跋涉于沙礫間已感力不從心，遑論騰挪跳躍乎？更可恨天公亦落井下石，將驕陽(yáng)烈焰，如來(lái)佛巨掌一般，劈頭蓋臉罩住全身，肆意烤炙，并無(wú)半點(diǎn)惻隱之心。烈焰之下，沙礫間厚積之細(xì)塵，抬腳之際即卷起滾滾灰塵，如滾滾濃煙嗆人肺腑。余夫婦未準(zhǔn)備口罩，此大失策也。所能做者，唯實(shí)行“捱”字訣而已?！逗８邸分旭R洪亮有唱詞云：“步步顫顫，走過(guò)這過(guò)山跳”，改動(dòng)三字，即可移作此時(shí)之寫照：步步顫顫，捱過(guò)這下山道。白居易《琵琶行》以“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫彈奏指法。借用其句法，余等下山之狼狽狀，則可謂“斜行橫挪進(jìn)復(fù)退”也。“斜行”者，為減緩坡度也；“橫挪”者，因腳趾疼痛難耐，故橫向挪步也?！巴恕闭?，轉(zhuǎn)身后退下山之謂也?！斑M(jìn)”與“退”輪換反復(fù)，故以“進(jìn)復(fù)退”稱之也。艱難困頓之中，精神卻不曾萎靡，信念始終堅(jiān)定：走一步少一步，積跬步可致千里，積小勝可為大勝也。千辛萬(wàn)苦，終于于11時(shí)20分下至登山起點(diǎn)。登富士猶如人生之大考。此番大考中，余夫婦雖早逾知天命之年，然體力、毅力皆差強(qiáng)人意。自謂已逾及格之線，或不失允當(dāng)也。

    中國(guó)之華山以“險(xiǎn)”著稱，黃山以“奇”著稱，峨嵋以“秀”著稱，富士無(wú)華山之險(xiǎn)、黃山之奇、峨嵋之秀，若以一字言之，或可冠一“樸”字。富士山體為單一圓錐形，無(wú)多姿之群峰、縱橫之溝壑，山體可謂簡(jiǎn)樸；山腰以上皆褐色，無(wú)多彩之林木、斑斕之石塊，山色可謂素樸。然簡(jiǎn)樸中藏深厚，素樸中有五色，其云海、日出、影富士等等，皆可稱驚世奇觀。老子云：大巧若拙。以此觀之，富士或可當(dāng)“拙”之美乎？中國(guó)之名山往往為文化富礦，深含悠久綿長(zhǎng)之文化底蘊(yùn)，此或?yàn)楦皇可剿患?。然富士山之神社文化，卻深入全體國(guó)民之心，其山亦蛻變?yōu)榕e國(guó)敬仰之莊嚴(yán)神山。由此思之，曰富士山外“樸”內(nèi)“莊”，形“樸”實(shí)“莊”，或曰“樸”為其象，“莊”為其骨，不亦可乎？   

    最后賦詩(shī)一首，結(jié)束小文：

久聞富士有山神，朝拜豈辭半百身。

戴月披星凌絕頂，居高臨下遠(yuǎn)紅塵。

風(fēng)來(lái)云海波濤涌，日出劍峰圖畫新。

兼得淺間大社力，逢兇化吉或成真。

2010年9月18日記于名古屋閑人齋