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　　蘇州市圖書館藏有光緒丙子（1876年）刊本《至德志》，全書五冊(cè)?！吨恋轮尽肪硎卒泝晌磺宕实鄣念}匾。這就是：一、康熙四十四年（1705年）“圣祖仁皇帝”（即清康熙皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁）南巡駐蹕蘇州行宮”時(shí)，“欽賜”給蘇州泰伯廟的“匾額”“至德無(wú)名”（圖1-4）?！爸恋隆保赖碌淖罡呔辰?。語(yǔ)出孔子《論語(yǔ)·泰伯》篇：“泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”意思說(shuō)，泰伯可以說(shuō)是道德最高尚的人了，幾次把王位禪讓給季歷，老百姓簡(jiǎn)直不知道怎樣稱贊他才好。二、《至德志》卷首錄乾隆十六年（1751年），乾隆（愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷）“皇上南巡駐蹕蘇州行宮”時(shí)，“欽賜”給蘇州泰伯廟的“匾額”“三讓高蹤”?！叭尭咣櫋保笆隹鬃印墩撜Z(yǔ)·泰伯》篇中“三以天下讓”意。清代兩位頗有作為的皇帝在相隔46年中先后兩次南巡駐蹕蘇州，并先后兩次為蘇州泰伯廟題匾，這多少反映了清康（康熙）、雍（雍正）、乾（乾?。┦⑹罆r(shí)，蘇州的城市地位；也反映了漢代時(shí)就建成的蘇州泰伯廟的地位。

　　歲月匆匆，推翻滿清的辛亥革命至今也已過(guò)了百年。滿清推翻后，那兩塊曾懸于蘇州泰伯廟的匾，就像大清子民曾留著的辮子一樣，大約也被革去了。清朝廷時(shí)敕封并作為蘇州泰伯廟管理層的奉祀官及其世襲之制，至民國(guó)時(shí)，亦肯定不被承認(rèn)了。無(wú)人專管之下，蘇州泰伯廟難免每況愈下。時(shí)至今日，兩匾失之已久，今人實(shí)無(wú)以一窺當(dāng)日兩位皇帝“御筆”題匾的模樣了。且更由于種種原因，近代以來(lái)，蘇州泰伯廟年久失修，后竟頹為了“廟橋農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)”。直至本世紀(jì)初時(shí)，“廟橋農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)”的標(biāo)示或曰廣告牌，還掛在“至德坊”的石牌坊上。然而，兩位清代皇帝駐蹕蘇州時(shí)御筆題寫并欽賜給蘇州泰伯廟的匾，畢竟已成為一種有文獻(xiàn)記載的歷史文化遺產(chǎn)。而作為遺產(chǎn)，其所有權(quán)無(wú)疑歸蘇州泰伯廟所有。即使蘇州泰伯廟成為廟橋農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)時(shí)，它也擁有這份歷史的遺產(chǎn)。而上述歷史文獻(xiàn)《至德志》的記載，則是這一歷史遺產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的最有力證據(jù)?！吨恋轮尽芬粫谶@里一不小心地竟成了“產(chǎn)權(quán)證書”了。而這一“產(chǎn)權(quán)證書”，就遠(yuǎn)不是其他什么地方的泰伯廟所能擁有的了。瘦死的駱駝，畢竟還是比馬大。

　　泰伯廟頹為“廟橋農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)”，與蘇州這座歷史文化名城極不協(xié)調(diào)。于是民眾呼吁，媒體報(bào)道，終在“桃花塢綜合整治工程”中，蘇州泰伯廟浴火重生。今年4月，蘇州泰伯廟已初具模樣。而從當(dāng)時(shí)泰伯廟前的一幅橫幅亦可看出，這項(xiàng)整治工程在推進(jìn)中又面臨著何等艱巨的拆遷任務(wù)。然而，可以期待的是，當(dāng)蘇州泰伯廟的泰伯塑像重新塑起，當(dāng)泰伯他老人家重新接受蘇州百姓的瞻仰時(shí)，清代兩位皇帝題寫的匾，一定會(huì)重新懸掛起來(lái)。畢竟，它已成為那個(gè)時(shí)代的文化印記。

　　今無(wú)錫泰伯廟已懸掛有“至德無(wú)名”、“三讓高蹤”匾（圖5、圖6）。倘若將無(wú)錫泰伯廟所懸“至德無(wú)名”、“三讓高蹤”匾與《至德志》記載的“至德無(wú)名”、“三讓高蹤”匾的文字，兩相對(duì)照，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：一、關(guān)于此二匾淵源的說(shuō)明清代兩位皇帝“駐蹕蘇州行宮，欽賜匾額”的文字已統(tǒng)統(tǒng)刪卻，匾上未留下任何痕跡。二、關(guān)于此二匾書寫者的說(shuō)明“康熙御筆”、“乾隆御筆”亦被刪，代之的是匾額中的各一枚方形圖章隱然標(biāo)示為“康熙御筆”、“乾隆御筆”的“御璽”。三、康熙匾“至德無(wú)名”四字未有大動(dòng)；而乾隆匾“三讓高蹤”的四字中，有兩處明顯改動(dòng)：這兩處是：其一、“讓”字的“言”旁，改成今日簡(jiǎn)體的邊旁“讠”，而另一半的“襄”字則未改動(dòng)，但半行半草的字體與乾隆工整的楷書，大為迥異；其二、“蹤”字改為了“蹤”字。