胡適曾“小心求證”過(guò)“包拯是一個(gè)有福之人”。包公之福在于，他在宋仁宗天圣五年參加的距今987年的“公務(wù)員考試”，碰到了一個(gè)好考官——編纂《冊(cè)府元龜》并撰總序的劉筠，盡管他擅長(zhǎng)詩(shī)詞文賦，卻把原以詩(shī)賦為主的傳統(tǒng)考試標(biāo)準(zhǔn)顛覆了，改革為以策論為主的考試新法，比如他出的考題之一《執(zhí)政如金石論》就是要考生創(chuàng)意出一個(gè)“施政綱領(lǐng)”，從而顯示未來(lái)進(jìn)士的政治素質(zhì)和執(zhí)政智慧，以定優(yōu)劣級(jí)別。包拯中舉名列前茅，雖未入前3名但入前30名，與文彥博等同列“甲科一等”。這屆貢舉考試得法，選拔出了以“包公”為標(biāo)桿的一批治國(guó)理政的出彩人才，故而開創(chuàng)了歷史有名的“嘉祐盛世”。

　　包公以策論脫穎而出，詩(shī)詞文賦留下的實(shí)在鳳毛麟角，他29歲中舉，39歲才出仕當(dāng)官，有人考證唯一留下的一首五言詩(shī)就是他即入不惑之年所作：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，無(wú)貽來(lái)者羞。”包青天詩(shī)言之志就是清心直道，他遺留下來(lái)的奏折有171篇之多，將近三分之一是為減輕老百姓沉重負(fù)擔(dān)而吶喊的，在包公24年任職期間遭其彈劾而罷官、法辦、降職的貪官污吏及無(wú)德無(wú)才之輩不下30人，有的還是皇親國(guó)戚。包公一腳踏入諫院，立馬出手整頓綱紀(jì)、端正朝風(fēng)，向皇帝老子寵愛的張貴妃的親伯伯張堯佐開頭炮。七次上書，歷時(shí)兩年，幾經(jīng)波折，又勇又智地與仁宗面對(duì)面“廷辯”，終于促使皇上“稍割愛情”，“斷以大義”。民間傳說(shuō)、連臺(tái)本戲，似乎昏君怕青天，其實(shí)，包公之“?！币话雭?lái)自仁宗寬宏仁厚，否則在廷辯時(shí)包拯激動(dòng)得失態(tài)竟把唾沫濺到天子臉上還能保牢烏紗帽？“天下未嘗無(wú)包公也，第以仁宗為難遇耳?！泵鞔蟪紕⒍ㄖ班岛?！”不無(wú)道理嘛。另一半“?！眮?lái)自包公睿智，他像魏征一樣有超級(jí)游說(shuō)天才和溝通天子的才智，所以同朝的歐陽(yáng)修、范仲淹一一被貶謫，而沒有包公那般成就“有福之人”。

　　最近媒體話“家風(fēng)”，包氏宗親此次返故里祭祖，讓筆者有幸讀到包公留下的一篇奇而特之又言簡(jiǎn)意賅的《家訓(xùn)》，深感此訓(xùn)百家可訓(xùn)、人人可風(fēng)。包拯63歲在審理案子時(shí)病倒，臨終時(shí)的遺囑即家訓(xùn)：“后世子孫仕宦有犯贓者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂屋東壁以詔后世。”姚榮銓