毛澤東（1893—1976，革命家、政治家、思想家）： 

    在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果。老子在二千多年以前就說(shuō)過(guò)：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》）

孔子（前551－前479，思想家、教育家）： 

    吾今日見(jiàn)老子，其猶龍耶?。ā妒酚洝だ献恿袀鳌罚?o:p>

莊子（約前369——前286，思想家）： 

    關(guān)尹、老聃乎，古之博大真人哉！（《莊子·天下篇》）

胡適（1891—1962，哲學(xué)家）： 

    這個(gè)在老子書(shū)里萌芽，在以后幾百年里充分生長(zhǎng)起來(lái)的自然主義宇宙觀，正是經(jīng)典時(shí)代的一份最重要的哲學(xué)遺產(chǎn)。（《中國(guó)哲學(xué)里的科學(xué)精神與方法》，1959年，第三次東西方哲學(xué)家會(huì)議）

黑格爾(1770～1831，德國(guó)哲學(xué)家)： 

    中國(guó)人承認(rèn)的基本原則是理性——叫做“道”；道為天地之本、萬(wàn)物之源。中國(guó)人把認(rèn)識(shí)道的各種形式看作是最高的學(xué)術(shù)……。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》，最受世人崇仰。（《歷史哲學(xué)》）

托爾斯泰（1828—1910，俄國(guó)文學(xué)家）： 

    做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般。（1884年3月10日日記）

林語(yǔ)堂（1895—1976，文學(xué)家）： 

    老子的雋語(yǔ)，像粉碎的寶石，不需裝飾便可自閃光耀。（《老子的智慧》）

李約瑟（1900-1995，英國(guó)科學(xué)家）： 

    中國(guó)人性格中有許多最吸引人的因素都來(lái)源于道家思想。中國(guó)如果沒(méi)有道家思想，就會(huì)像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉了的大樹(shù)。這些樹(shù)根今天仍然生機(jī)勃勃。（《中國(guó)科學(xué)科技術(shù)史》）

張岱年（1909-2004，哲學(xué)家）： 

    中國(guó)古典哲學(xué)的最高范疇是“道”，而“道”的觀念是老子首先提出的。（《論老子在哲學(xué)史上的地位》）

卡普拉（美國(guó)科學(xué)家）： 

    在偉大的諸傳統(tǒng)中，據(jù)我看，道家提供了最深刻并且是最完美的生態(tài)智慧。（《非凡的智慧》）

湯川秀樹(shù)（1907～1981，日本物理學(xué)家）： 

    早在二千多年前，老子就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了今天人類文明的狀況，甚至已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了未來(lái)人類文明所將達(dá)到的狀況。（《創(chuàng)造力和直覺(jué)——一個(gè)物理學(xué)家對(duì)東西方的考察》）

金岳霖（1895－1984，哲學(xué)家）： 

    中國(guó)思想中最崇高的概念似乎就是道。（《論道》）

魏源（1794—1857，思想家）： 

    老子之書(shū)，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。（《老子本義》）

清世祖（1644－1661年在位）： 

    老子道貫天人，德超品匯，著書(shū)五千余言，明清靜無(wú)為之旨。然其切于身心，明于倫物，世固鮮能知之也。（《御制道德經(jīng)序》）

明太祖（1368－1398年在位）： 

    朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶。（《御注道德經(jīng)》）

蘇轍（1039—1112，文學(xué)家）： 

    言至道無(wú)如五千文。（蘇籀《雙溪集·遺言》）

    歐陽(yáng)修(1007-1072，文學(xué)家)：

    老子為書(shū)，其言雖若虛無(wú)，而于治人之術(shù)至矣。（彭耜《道德真經(jīng)集注雜說(shuō)》卷上）

宋太宗（976－997年在位）： 

    伯陽(yáng)五千言，讀之甚有益，治身治國(guó)，并在其中。（《宋朝事實(shí)》卷三《圣學(xué)》）

     唐玄宗（712－756年在位）：

    （《道德經(jīng)》）其要在乎理身、理國(guó)。理國(guó)則絕矜尚華薄，以無(wú)為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)。（《御制道德真經(jīng)疏》）

王弼（226－249，哲學(xué)家）： 

    老子之書(shū)，其幾乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。（《老子指略》）

司馬談（西漢史學(xué)家司馬遷之父）： 

    道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。（《史記·太史公自序》）