“玄關(guān)一竅”與“三際托空”

                                                                        云石居士

    玄關(guān)一竅是道家語，而三際托空是佛家語，此二者有著非常微妙的關(guān)系。

    首先，玄關(guān)一竅是道家內(nèi)丹修行的樞紐，也是由后天入先天的關(guān)鍵。修行道家者未參出玄關(guān)便還是在后天摸黑，沒有進入內(nèi)丹的門庭。那么什么是玄關(guān)呢？在黃元吉的《樂育堂語錄》中有這么一個比喻：一醉酒者，突然遭遇一桶冷水，此時其無前念，無后念，當下無知，這種情況便接近玄關(guān)一竅了。注意了，這只是接近，而不是就是玄關(guān)。這種情況和佛家說得“三際托空”很像。但修行達到這種境界也是不容易的。

   那么如何達到“三際托空”呢？只有一個辦法，靜。也就是老子說的“致虛極，守靜篤”，靜極而動，而生。但若說是滅妄念，便又錯了。有“滅妄念”的念頭本身就是妄念。本來無一物，何處惹塵埃。那么到底如何修行靜道呢？老子又說了“外其身而身存”，也就是“觀照”，觀照什么呢？觀照自己的妄念。如何做？比如自己的本來在電影院看電影，而電影就是自己的前念、當念、后念，念念不斷，“本來”何曾動過？到此方是“三際托空”。但這還不是“玄關(guān)一竅”。而且很危險，因為受持長久容易落入“頑空”，而“頑空”是畜生道的因緣。什么是頑空？就是空中無物。

    這也不是玄關(guān)，那也不是玄關(guān)，那么到底什么是玄關(guān)？道可道非常道。不可說？但又可以寓意。老子還說了“其中有精，其中有信”。早課中的《常清凈經(jīng)》上也說了“空無所空，所空亦空，是名真空”。這個真空，就是妙有，就是玄關(guān)。大家天天誦經(jīng)，其實早晚課已經(jīng)將金丹大道合盤托出了。

    “三際托空”是求空的第一步，“空中有信”是求玄關(guān)的第一步”。保持住這種境界，常常會伴隨胎息的到來。所以胎息是后天入先天的第一步。達到胎息，其后大有事在，這只是剛剛?cè)腴T而已。

     所以“三際托空”和“玄關(guān)一竅”是空的不同顯現(xiàn)，本來無二致，這也可看出佛、道的道是一不是二。