子曰：“可與言而不與之言 ，失人 ；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/span>

  ——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

 以前讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，看到這句話還不太明白它的意思。現(xiàn)在再次讀到，才有所領(lǐng)悟它的內(nèi)涵。孔老先生意思是說(shuō)，一個(gè)人可以和他講直話，但自己怕得罪人，不對(duì)他講直話，這就是對(duì)不起人。有些人無(wú)法和他講直話，如果對(duì)他講直話，不但浪費(fèi)，而且得罪人。所以一個(gè)真正智慧的人，該說(shuō)的時(shí)候應(yīng)直說(shuō)。這樣既不失人，也不失言。

 本來(lái)，說(shuō)話是社會(huì)交往中一項(xiàng)必不可少的能力?？墒牵捎诠ぷ鲘徫徊煌?，工作環(huán)境不同，干群關(guān)系不同，有些話可能該說(shuō)，有些話可能該說(shuō)也不能說(shuō)。或者是，別人說(shuō)了沒(méi)事，可是你一旦說(shuō)了，可能就有事。你說(shuō)了有些事就要賴(lài)到你頭上，要讓你承擔(dān)責(zé)任。正所謂江湖險(xiǎn)惡?。?/span>

 想一想?yún)⒓庸ぷ鬟@些年來(lái)，由于性格耿直，看見(jiàn)一些“特別”的事情，有時(shí)不小心就可能說(shuō)出一些不太讓人受聽(tīng)的話來(lái)，還自以為挺“堅(jiān)持原則”的，不知不覺(jué)中就得罪了某些人。其實(shí)想想，這也不能怪罪別人，只能怪自己沒(méi)看清談話的環(huán)境和交流的對(duì)象就“口無(wú)遮攔”的說(shuō)了。別說(shuō)是在一個(gè)單位的同事都是非親非故之人，就連自己的家人甚至是夫妻之間，也并非是可以無(wú)話不談的。說(shuō)不定有時(shí)候因?yàn)樽约赫f(shuō)了一些話，還可能被別有用心的人利用，不知不覺(jué)間成了別人邀功請(qǐng)賞的“把柄”。明白了這個(gè)道理，今后是不是要凡事“三思而后行”，話到嘴邊又“咽下”？要么就是學(xué)會(huì)察言觀色，見(jiàn)什么人說(shuō)什么話？可是，這也太違背自己的本性與良心了?。?！

《小窗幽記》中說(shuō)，“勿聞謗而怒，勿見(jiàn)譽(yù)而喜?！笔前。袊?guó)自古以來(lái)不乏小人，有些人有些事不是你想避就能避得開(kāi)的，清者自清，何必在乎個(gè)別人的別有用心？一旦發(fā)現(xiàn)某些人的企圖，反而可以來(lái)個(gè)“以牙還牙”，讓對(duì)方“搬起石頭砸自己的腳”，堅(jiān)信邪不壓正的道理。而且，有些時(shí)候，如果該說(shuō)的沒(méi)有說(shuō)，你可能就會(huì)失去朋友、失去信任、失去機(jī)會(huì)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，如果能正確理解“失人”與“失言”的道理，那么也算是一件莫大的幸事了。晚清重臣曾國(guó)藩的用人之道也給我們后人提供了很好的借鑒?，F(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜，人心難測(cè)，想既不“失人”又不“失言”，難矣！所幸的是，自己“胸?zé)o大志”，不圖升官發(fā)財(cái)?shù)模?dāng)感覺(jué)不痛快時(shí)，不妨敞開(kāi)胸懷與弟子們暢所欲言吧，畢竟孩子們還涉世未深，不用擔(dān)心被陰險(xiǎn)狡詐之人利用，更不用擔(dān)心“失人”又“失言”啦！

子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！本褪钦f(shuō)，愛(ài)說(shuō)漂亮話，做出取悅于人的樣子，在這種人里找不到真正的仁者。自己從不會(huì)花言巧語(yǔ)，也學(xué)不會(huì)唯唯諾諾。所謂“仁者無(wú)憂，智者不惑，勇者不懼，德者不孤?！币苍S不一定會(huì)成為一個(gè)真正的“仁者”，但是至少可以學(xué)會(huì)做一個(gè)“智者”，常懷一顆坦然寧?kù)o的心，恪守著精神世界的高貴，堅(jiān)守住教育者特有的正直與虔誠(chéng)——
    走好自己的路，讓別人無(wú)話可說(shuō)。