中醫(yī)認為，血液與人體五臟的關(guān)系是非常密切的，具體表現(xiàn)在血的生成、運行、貯藏、統(tǒng)攝等各個方面。
　　(1)血與心
　　血液具有營養(yǎng)作用，脈是血行的隧道，心臟則是血行的動力。心臟和血脈相互聯(lián)系，互相貫通，互相配合，共同完成血液的正常運行。血液循著脈管運行不息，從而將血液中的營養(yǎng)物質(zhì)不斷地輸送到全身，以供給機體生理活動的需要。雖然血液循環(huán)是心與血脈共同的活動，但心臟是起主導的、主要的作用。《內(nèi)經(jīng)》云：“心主身之血脈”，“諸血者皆屬于心”。
　　血液是營養(yǎng)機體的主要物質(zhì)，營養(yǎng)的好壞直接影響著人體包括心臟功能的活動。中醫(yī)認為，心臟與血脈功能狀況可以通過面部色澤來表現(xiàn)，所以臨床上醫(yī)生可以從病人面部的色澤來判斷心臟和血脈的情況?！秲?nèi)經(jīng)》說：“心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈” ，“心之合脈也，其榮色也”。正常時，心脈充盛，則面色紅潤光澤。如果心與血脈虛弱，則面色蒼白無華；心氣衰竭，則血行無以推動，必致氣血瘀滯，面色灰黯或青紫；血虛，則心血不足，心脈空虛，而見面無血色， 白光 白無華，脈數(shù)或結(jié)代，怔忡驚悸?？梢?，心、血、脈三者，在生理上是互相聯(lián)系，密不可分的。在病理上則又是互相影響的，其中任何一方出現(xiàn)異常，就可發(fā)生有關(guān)疾病。
　　(2)血與肺
　　血與肺關(guān)系也頗為密切。由中焦脾胃吸收轉(zhuǎn)化而成的精微物質(zhì)，需“上注于肺脈乃化為血” ，說明肺臟亦參與血的生成。
　　中醫(yī)有“肺朝百脈”之說，意思是說人體所有血脈都會集于肺臟，血液在流經(jīng)肺臟時，將其中殘存的廢物通過肺的呼吸而排出體外，又通過肺的作用將新鮮空氣吸入體內(nèi)，匯入血中?？梢?，肺的吐故納新作用保持著血液的清新，新鮮的血液在宗氣的推動下，再循行于血脈，溫養(yǎng)著五臟六腑、四肢百骸。
　　血液是在“宗氣”的推動下循著血脈循環(huán)不息的。宗氣，是水谷精氣與吸收自然界的新鮮空氣相結(jié)合而成，聚集于胸中。宗氣是心氣與肺氣的共同作用。宗氣充足，則能促進心臟推動血液運行，血循正常，脈搏和順；宗氣不足，則血行無力，脈搏微弱，甚至出現(xiàn)氣滯血瘀。
　　(3)血與肝
　　中醫(yī)認為，肝藏血。唐代王冰解釋說：“肝藏血，心行之。人動則血運于諸經(jīng)，人靜則血歸于肝。何者?肝主血海故也。”意思是說，肝臟具有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能。當人體在勞作或情緒激動時，機體各部的需血量增加，循環(huán)血量也須相應(yīng)增加，這時肝臟就把貯藏的血液排出來，以供機體活動的需要；當人在休息或情緒安定時，全身活動量減少，機體所需血量亦減少，部分血液便貯存于肝臟。
　　如果肝臟有病，藏血的功能失常，既影響人體的正?；顒?，亦可出現(xiàn)血液方面的病變。若肝血不足（肝血虛），不能滋養(yǎng)于目，則兩目昏花、干澀、夜盲；不能濡養(yǎng)于筋，則筋肉拘急，屈伸不利；不能充盈血海，則婦女月經(jīng)量少，甚至閉經(jīng)；若是肝失疏泄而肝氣逆亂，則藏血不固，易引起出血病變，如吐血、嘔血、衄血，婦女月經(jīng)過多或崩漏等。
　　肝主疏泄，又主藏血。血的運行有賴于氣的推動。當肝臟疏泄功能正常時，則氣機條達舒暢，血隨氣行亦通暢無阻。若疏泄不及，肝郁氣滯，可導致血瘀，出現(xiàn)胸脅刺痛等證。若疏泄太過，氣機逆亂，則藏血不固而引起出血病變。
　　(4)血與脾
　　中醫(yī)認為，脾為后天之本，能納谷受氣，取水谷之精微化生為血液。血的生成與脾臟的關(guān)系最為密切。
　　脾臟不但與血生成有密切的關(guān)系，而且脾能統(tǒng)血。所謂統(tǒng)血，是指脾有統(tǒng)攝血液在脈管中正常運行而不溢出脈外的功能。我國早期的醫(yī)學著作《難經(jīng)》指出：“脾裹血，溫五臟”，裹的意思就是統(tǒng)攝。而脾的統(tǒng)血功能，全賴脾氣的作用。清代沈目南說：“五臟六腑之血，全賴脾氣統(tǒng)攝?！焙髞硖迫荽ㄒ舱f：“經(jīng)云脾統(tǒng)血，血之運行上下，全賴于脾，脾陽虛，則不能統(tǒng)血”，“人身之生，總是以氣統(tǒng)血”。可見，血液的運行，除依賴于心臟的推動、肝臟的調(diào)節(jié)之外，還必須有脾臟的統(tǒng)攝。明代武之望《濟陰綱目》說：“血生于脾，故曰脾統(tǒng)血?！闭f明脾臟的統(tǒng)攝作用，與脾為氣血生化之源有密切關(guān)系。
　　脾氣虛弱，失去統(tǒng)攝血液的功能，造成血液溢出脈外而引起各種出血。清代多位醫(yī)學家著書立說，對這一問題皆有論說。尤在涇說：“脾統(tǒng)血，脾虛則不能攝血；脾化血，脾虛則不能運化，是皆血無所主，因而脫陷妄行”。夏鼎說：“營血者，水谷之精氣也。脾胃有傷，營衛(wèi)虛弱，故血失常道而妄行 ”。張志聰說：“有因腹?jié)M而便血、吐血者，此因脾傷不能統(tǒng)攝其血也”。臨床上，可見到再生障礙性貧血等因脾虛不能統(tǒng)血而引起出血證。對于這類出血證的治療，清代李用粹認為：“故血證有脾虛者，當補脾以統(tǒng)其血”，即采用健脾益氣攝血法。
　　(5)血與腎
　　中醫(yī)認為，腎藏精，精生髓，髓化血。同時，腎中命門為原氣之所系，十二經(jīng)之根，生化之源，也是溫煦、促進血液生化的原動力之所在。可見，腎是形成血液的主要臟器之一，故中醫(yī)有“生血根本在于腎”的說法。而血之精華又可化為腎精。如隋代巢元方《諸病源候論》說：“腎藏精，精者血之所成也”。清代唐容川說：“腎藏精，然精雖以腎為主，而合心血之所化”。意思是說，精血同源，是可以互相轉(zhuǎn)化的。因此，治療上常精血并補。如再生障礙性貧血，用健脾補腎法往往能取得較好的生血效果。同樣，腎精虧虛者在用補腎藥的同時，亦給以補氣血之品，有助生精補髓。
　　
　　中醫(yī)對血與精神活動是如何認識的?
　　中醫(yī)認為，營血的盛衰消長與精神的旺盛、意識的靈敏有密切關(guān)系。《內(nèi)經(jīng)》說：“血脈營氣精神，此五臟之所以藏也?！薄案尾匮?，血舍魂”、“脾藏營，營舍意”、“心藏脈，脈舍神”，可見我國古代醫(yī)家早就認識到營血是人類精神活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。血的異?？沙霈F(xiàn)精神病變，如《內(nèi)經(jīng)》所說：“肝藏血……血有余則怒，不足則恐”。失血過多臨床可出現(xiàn)精神癥狀，如《圣濟總錄》所言：“新產(chǎn)之人，內(nèi)亡津液而血虛志弱，使人精神昏亂，語言差謬，恍惚不寧，甚者復狂癲之癥?！毕喾矗翊碳み^度，亦可影響血液運行的變化。如大怒氣機逆亂，挾血而上，出現(xiàn)吐血之癥；或精神抑郁，神氣不展，心氣不舒，暗耗陰血，也可成為營血虛弱的病證。可見，精神情志的失?？蓪е卵潱澮嗫僧a(chǎn)生精神疾病，兩者可以互為因果。
　　綜上所述，血液是人體生命活動的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，它是由臟腑功能的協(xié)調(diào)活動所產(chǎn)生的，同時又滋養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸。血液通過經(jīng)脈與臟腑緊密相連，血充則臟腑功能旺，血虛則臟腑功能弱；同樣，它也受臟腑功能的調(diào)節(jié)和制約，臟腑功能旺盛，則血液的生成就充沛；臟腑功能減弱或發(fā)生病證，則血液的運行就不暢，甚而出現(xiàn)出血、血瘀、血虛等病證。 血 【血的概念】 　　血即血液，為循行于脈管中的富有營養(yǎng)的赤色液體，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一。 　　血液必須在脈管中運行，才能發(fā)揮其正常的生理效應(yīng)。脈則具有阻遏血液逸出的功能，故又有"血府"之稱。如因某些原因而致血液逸出脈外，則失去其正常的營養(yǎng)和滋潤生理作用，即為出血，又稱為"離經(jīng)之血"。 【血的生成】 　　血液主要由營氣和津液所組成。其生成主要有兩個方面： 　　一是脾胃為氣血生化之源。血液主要來源于水谷精微，而水谷精微之化生，則主要靠中焦脾胃的運化和吸收。所以，血液是由水谷精微轉(zhuǎn)化為營氣和津液，營氣和津液經(jīng)過氣化變化而成的。至于血液的更新與生成過程，中醫(yī)學則強調(diào)要通過營氣和肺脈的作用，方能化生為新鮮的血液。 　　二是精血互生。精與血之間存在著相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。血能生精，而腎精又是化生血液的重要物質(zhì)。另外，腎能藏精生髓，髓則藏于骨內(nèi)?，F(xiàn)代醫(yī)學認為骨髓是重要的造血器官，此與中醫(yī)學精血互生理論亦有相通之處。一般來說，腎中精氣充盛，則肝有所養(yǎng)，血有所充；肝血充盈，則腎有所藏，精有所資，故又有"精血同源"之說。 【血的生理功能】 　　血具有營養(yǎng)和滋潤全身的生理功能，又是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。 　　(一)營養(yǎng)和滋潤的作用 　　血在脈中循行，內(nèi)至臟腑，外達皮肉筋骨，如環(huán)無端，運行不息，不斷地對全身各臟腑組織器官起著充分的營養(yǎng)和滋潤作用，以維持正常的生理活動。血的營養(yǎng)和滋潤作用，具體體現(xiàn)在面色的紅潤、肌肉的豐滿和壯實、皮膚和毛發(fā)的潤澤有華、感覺和運動的靈活自如等方面。如果血的生成不足或持久地耗損，或血的營養(yǎng)和滋潤作用減退，則可見頭昏目花、毛發(fā)干枯、肌膚干燥、肢體麻木等臨床表現(xiàn)。 　　(二)血能神 　　血為神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。人的精神充沛，神志清晰，感覺靈敏，活動自如，均有賴于血氣的充盛，血脈的調(diào)和與流利。故無論何種原因所形成的血虛或運行失常，均可出現(xiàn)不同程度的神志方面的異常。如心血虛、肝血虛，常有驚悸、失眠、多夢等神志不安等表現(xiàn)。失血甚者，還可出現(xiàn)煩躁、恍惚、昏迷等神志失常的病理表現(xiàn)?？梢?，血液與神志活動有著密切的關(guān)系。血液供應(yīng)充足，其神志活動方能維持。 【血的運行】 　　血在脈管中運行不息，流布于全身，環(huán)周不休。隨著血液的運行，為全身各臟腑組織器官提供了豐富的營養(yǎng)，以供其需要。 　　血，屬于陰而主靜。血的運行，主要依靠氣的推動作用。血在脈管中運行而不逸出于脈外，則是由于氣的固攝作用。 　　血液的正常運行，是臟腑和經(jīng)絡(luò)以及脈管等許多組織器官共同協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。 　　脈管是一個相對密閉的管道系統(tǒng)，血和營氣在脈管中循環(huán)運行。因此，脈管的完整和通利，是維持血液正常運行的必要條件。 　　血液的正常運行，還取決于氣的推動作用和固攝作用之間的協(xié)調(diào)平衡。心主血脈，推動血液循行，是血液運行的動力。肺主一身之氣而肺主一身之氣而朝百脈，能協(xié)助心臟推動血液運行。脾統(tǒng)血，可統(tǒng)攝血液運行于脈內(nèi)而不逸出脈外。肝藏血，可調(diào)節(jié)血量，又主疏泄，則氣行而血行。所以血液循環(huán)，是心、肺、脾、肝等臟器生理功能相互協(xié)調(diào)，共同完成的。其中任何一個臟器的功能失調(diào)，都可以導致血液的循行失常，致使出血，或血運遲緩，或運行不暢而形成血瘀。另外，血的或寒或熱等，更是直接地影響著血液運行的或遲或速。


津與液
　　津與液是人體不可缺少的營養(yǎng)物質(zhì)，它也是由飲食物的水谷精微所化生的?；蛞旱倪^程，是經(jīng)過胃的消化，脾的運輸，三焦的氣化等共同作用而形成的。
　　津與液，它們在性質(zhì)上，分布部位和具體功用上都有所不同。津是浸透、浸潤于肌膚之間，以溫養(yǎng)肌肉，充潤皮膚，保持肌膚的正?；顒印Ｒ?，是流行、浸潤于關(guān)節(jié)、腦髓之間有懦養(yǎng)空竅的作用。津是清而稀的，屬陽；液是濁而稠的，屬陰。這是津、液的不同點。
　　但從它的整體的功用上說，兩者又是同屬一體的。它們不僅是水谷精微的液體部分，而且在環(huán)流周身的過程中是互相影響互相轉(zhuǎn)化的。所以臨床上常常是津液并提。如果出汗太多或利尿太過都可損傷人體津液。
　　津液的主要作用有兩點
　　1．營養(yǎng)和潤澤組織器官：皮膚的潤澤，肌肉的豐潤，肢體與關(guān)節(jié)的運動自如，都是津液的潤養(yǎng)作用。從津液化生出的涕、淚、唾液，可以潤澤皮膚保養(yǎng)鼻、眼、口腔；而腦髓、骨髓也靠津液的滋潤而獲得營養(yǎng)。
　　2．調(diào)節(jié)機體陰陽的相對平衡：津液常隨著體內(nèi)的生理情況和外界氣候而變化。這種變化起到一定的調(diào)節(jié)作用，從而使陰陽獲得了相對的平衡。天熱時汗多而小便少，天冷時汗少而小便多，就是明顯的例子。 津液 【津液的概念】 　　津液是機體一切正常水液的總稱。包括各臟腑組織器官的內(nèi)在體液及其正常的分泌物，如胃液、腸液、涕、淚等。津液同氣和血一樣，亦是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。 　　津與液雖然同屬于水液，都來源于飲食物，有賴于脾和胃的運化功能而生成，但由于津和液在其性狀、功能及其分布部位等方面有所不同，因而也有著一定的區(qū)別。一般地說，性質(zhì)較清稀、流動性較大，分布于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈之中，起滋潤作用的稱為津；性質(zhì)較稠厚，流動性小，灌注于骨節(jié)、臟腑、腦、髓等組織，起濡養(yǎng)作用的稱為液。津和液之間，可以相互轉(zhuǎn)化，故津與液常同時并稱。 【津液的生理功能】 　　津液有滋潤和濡養(yǎng)的生理功能。如布散于肌表的津液，具有潤澤皮毛肌膚的作用；流注于孔竅的津液，具有滋潤和保護眼、鼻、口等孔竅的作用；滲入于血脈的津液，具有充養(yǎng)和滑利血脈的作用，而且也是組成血液的基本物質(zhì)，注入于內(nèi)臟組織器官的津液，則具有濡養(yǎng)和滋潤各臟腑組織器官的作用；滲注于骨的津液，則具有充養(yǎng)和濡潤骨髓、脊髓和腦髓等作用。 【津液的生成、輸布和排泄】 　　津液的生成、輸布和排泄，是一個復雜的生理過程，涉及到多個臟腑的一系列生理功能。 　　(一)津液的生成 　　津液來源于飲食水谷，是飲食物經(jīng)過胃的"游溢精氣"、小腸的"分清別濁"和"上輸于脾"而生成。因此，津液充盛與否，和胃、小腸以及脾的生理活動有關(guān)。 　　(二)津液的輸布 　　主要靠脾、肺、腎、三焦等臟腑的功能協(xié)調(diào)來完成。 　　脾對津液的輸布作用：通過運化功能，將津液一方面上輸于肺，另一方面則將津液灌溉于全身。此兩方面統(tǒng)屬于脾之"散精"功能。 　　肺對津液的輸布作用：主要是通過肺的宣發(fā)作用，將津液輸布于全身，外達皮毛，并通過肅降作用，將津液向下布散，以發(fā)揮津液的滋潤和濡養(yǎng)作用。 　　腎對津液的蒸騰氣化，是津液代謝的主宰和原動力。全身的津液，最后都要通過腎的蒸化，升清降濁，而向全身布散。 　　三焦是津液在體內(nèi)流注布散的通道，津液通過三焦之道路，隨著氣的升降出入輸布于全身而環(huán)流不息。 　　(三)津液的排泄 　　主要是通過排汗、排尿等代謝過程來完成，與肺、腎、膀胱等臟腑功能活動有關(guān)。 　　肺對津液的排泄作用主要表現(xiàn)在被宣發(fā)到體表的津液，通過代謝化為汗液而排出體外；被肅降下行至腎與膀胱的津液則化為尿液而排出體外。 　　腎對津液的排泄，起著極其重要的主宰作用。腎對津液的主宰作用，主要是通過腎的蒸騰氣化，一方面促進胃、脾、肺、小腸、三焦等臟腑調(diào)節(jié)水液代謝的功能活動，另一方面則控制著尿液的生成與排泄，從而調(diào)節(jié)全身津液代謝與平衡。 　　膀胱具有貯尿、排尿的作用，并參與水液代謝過程。 　　總之，津液的生成、輸布、排泄，以及維持其代謝的平衡，均依賴于氣和許多臟腑一系列生理活動的協(xié)調(diào)平衡，其中尤以肺、脾、腎三臟的生理功能起著主要的調(diào)節(jié)作用