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世人研究《道德經(jīng)》，大多走老莊列子的玄學(xué)思路，卻為意識(shí)到走的是下坡路，就像跳入支流中去解釋主流一樣，難得全貌；也有《易》《老》并參的，但以儒家解易，研究道家經(jīng)典，只能是尋章摘句，牽強(qiáng)附會(huì)而難得要領(lǐng)；我解老，是力圖看老子學(xué)過什么，他的思想根源在那里作為基點(diǎn)來進(jìn)行的。 《陰符經(jīng)》、《道德經(jīng)》次序混亂，其實(shí)是一種高明的教育方法，是道家所特有的入門一關(guān)，《陰符經(jīng)》是《道德經(jīng)》的總提綱，二者同來源于《易經(jīng)》。歡迎指教！ 《陰符經(jīng)》整理文： 第一章 天道 爰有奇器，是生萬象。八卦甲子，神機(jī)鬼藏。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣。 第二章 觀天之道 觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣！故天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬化生乎身。日月有數(shù)，大小有定，圣功出焉，神明生焉！ 第1節(jié) 天 道 〈1〉天道之用 天生天殺，道之理也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸，人發(fā)殺機(jī)，天地反覆。天人合發(fā)，萬變定基。 天之至私，用之至公。天之無恩而大恩生，迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。 〈2〉法道修身 天性也，人也；人心，機(jī)也，立天之道以定人也。 性有巧拙可以伏藏?；鹕谀?，禍發(fā)必克；奸生于國，時(shí)動(dòng)必潰！知之修之，謂之圣人。 九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜。心生于物，而死于物，機(jī)在于目；至樂性余，至靜性廉；禽之制在氣。瞽者善聽，聾者善視，絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師萬倍。 故曰：食其時(shí)，百骸理，動(dòng)其機(jī)，萬化安。 第2節(jié) 自然之道 自然之道靜，故天地萬物生。至靜之道，律歷所不能契。故曰：沈水入火，自取滅亡。是故，圣人知自然之道不可違，因而制之。 第3節(jié) 人 道 天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜即宜，三才即安。其盜機(jī)也，天下莫能見，莫能知，君子得之因躬，小人得之輕命。 第三章 觀 念 愚人以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。人知其神之神，不知不神之所以神也。 幾點(diǎn)注釋： 1：因古文沒有章節(jié)，連成一篇，且故亂其序，顯神龍猶隱之意，以此育人?，F(xiàn)在重整，分以章節(jié)，以顯其意轉(zhuǎn)換處。但是，章節(jié)題目卻不好加，因文章內(nèi)容廣泛，一加提綱，總覺受限，且破壞了原文氣機(jī)，因此不敢擅專，如要加提綱，似乎應(yīng)是：第一章：道，第二章：法道：第一節(jié)：天道〈一〉天道之用，〈二〉天道修身，第二節(jié)：自然之道，第三節(jié)：人之道，第三章：觀念或方法之別。列出來，可以看作提綱，也可解釋，如此排序整理的原因。 2：重整之后，文調(diào)理順，意甚簡明，故不多事翻譯，原因有二：一是：可借照原注文內(nèi)容理解、參閱，大意可知；二是：《陰符經(jīng)》文雖簡捷，實(shí)是至理，里面包羅萬象，可用在各個(gè)方面上。如翻譯，則必然會(huì)縮小視野。因此，原文非常精彩，法簡理奧，應(yīng)用無窮，可仁者見仁，智者見智。不作翻譯，減少束縛，反而可廣開思路，不沒大智！ 3：從《陰符經(jīng)》可看出兩方面內(nèi)容，一是：說了《易經(jīng)》的相關(guān)內(nèi)容，二是：可作為《道德經(jīng)》總綱。 4：一個(gè)關(guān)鍵入門概念探討： 不作翻譯，為的是保護(hù)慧命，不受傷害，但其中有一個(gè)概念要清楚，才會(huì)正確把握其中心思想，順利打開《陰符經(jīng)》大門，入里攬勝。這就是天之五賊的理解，今試著粗解以下，這只是自己的理解程度之內(nèi)的見解，實(shí)際上應(yīng)是萬事萬物中都有五賊在發(fā)生作用，如《易經(jīng)》中的三才四象一樣，無所不在。因此，不要以此解為依據(jù)，這只是提個(gè)醒，指個(gè)方向而矣。 （１）：賊神—— 指陰陽的本質(zhì)，或內(nèi)在屬性，存在一切萬物中，是背后起作用的本質(zhì)原因，用在社會(huì)則指民心的向背問題，表現(xiàn)為消長，也就是小大,賊神一發(fā)生變化，意味著事物的性質(zhì)發(fā)生了本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，如社會(huì)來講就是改朝換代之時(shí)，因此，賊神是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。 （２）：賊時(shí)—— 指陰陽循環(huán)不息、往復(fù)不絕上，如天地四季循環(huán)，萬物生住壞滅循環(huán)，用在社會(huì)上則指興衰更替上，是有無相生的客觀規(guī)律中，道的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡的體現(xiàn)，任何事物都逃不出它的作用之外，因此，稱為“以一信天下，用之以反”。 （３）：賊命—— 指萬物之所以有生機(jī)或生命力是因?yàn)榈赖倪\(yùn)轉(zhuǎn)的作用，道通過萬物相食相養(yǎng)的食物鏈關(guān)系，來實(shí)現(xiàn)發(fā)展和歸源，從而實(shí)現(xiàn) 循環(huán)利用的關(guān)系，否則，僅有發(fā)展而不還原就會(huì)垃圾成山，最終會(huì)耗盡所有的資源，那時(shí)發(fā)展也就停滯不前了，所以講是“以一消天下”。用在社會(huì)人身上給我們的啟示則指五味養(yǎng)身等辨證關(guān)系。 （４）：賊功—— 指公私或講管理手段，天之至私，用之至公。陽光雨露，夫莫之 令而自均，但具體到物種不同，天時(shí)、地利條件不同，道所付與的多少又不一樣，因而同一種作物生長情況也會(huì)各異，就是因?yàn)榈赖恼{(diào)節(jié)作用的結(jié)果。也因而稱為“以一恩天下”卻“用之以怨”。在社會(huì)中則為制度或賞罰標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出來的效果就是“怨”的程度如何?；蛑v合理程度、滿意程度如何等內(nèi)容。 （５）：賊物—— 指異同，萬物的差別性，正因?yàn)橛袇^(qū)別，作用不同，才會(huì)交流，也才會(huì)產(chǎn)生利益，稱為“賊物以一急天下。用之以利”?！? 說明： 如上粗解可知，鬼谷子講“天之五賊，莫若賊神”之意了。其實(shí)本文第一章開篇就講了天之五賊了，只不過太簡捷，不易區(qū)分。今再試解一下 ①：爰有奇器，是生萬象——講賊神，萬物本質(zhì)。 ②：八卦甲子，神機(jī)鬼藏——借物喻理，八卦甲子，循環(huán)往復(fù)之意，是喻指賊時(shí)。 ③：天地之道浸，故陰陽勝——指正因?yàn)橛嘘庩栟D(zhuǎn)化，從而萬物有生滅，指賊命。 ④：陰陽相推而變化順矣——講如果善于運(yùn)用此消彼長的關(guān)系，做好調(diào)節(jié)，事物才能順利發(fā)展，也就是調(diào)好“公與私”這對(duì)矛盾，指賊功。 ⑤：陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎，進(jìn)乎象矣。——指陰陽變化萬千，存在于萬事萬物中，相勝程度的不同，從而表現(xiàn)形式也不一樣，也就是指賊物。 好了，有這些作為提醒，相信走入《陰符》大智之中，當(dāng)不成問題，別不多言，唯君自悟，方是真知！ |
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