大成拳站樁功，在練功過程中，雖然有許多形意上的要求，但排除雜念，全身放松、凝神入靜卻是最為重要的。所謂雜念，就是在大腦中被動(dòng)出現(xiàn)的各種各樣的念頭。練靜功時(shí)，應(yīng)“無思無慮、物我兩忘”，佛門叫做入空門修禪定，四大不著，萬有皆空。大乘佛教講“法空”“法無我”。道教講“虛無”“無為”。老子講“無為之益、天下希及之”。莊子《人世間》中說：“難道集虛”，“虛者心齋也”。魏伯陽的《周易參同契練己》中說：“內(nèi)以養(yǎng)己、安靜虛無”。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素聞》中云“恬淡虛無、真氣從之、精神內(nèi)守、病安從來”。白居易說：“淡默無它念，虛靜是天師”。王薌齋先生則說：“有我無我，綿綿如醉”。綜上所述，排除雜念是入靜的先決條件，雜念越少入靜則越深。

   全身放松，在站樁功里是很重要的一步功法，站樁功的“放松”要求全身各部位都要放松，無論哪個(gè)姿勢都如此。因?yàn)檫@種功法要保持站立不懈的姿勢，如果全身不放松，就不能持久站立。會(huì)運(yùn)動(dòng)放松，不單不疲勞，而且可以很快挖掘身體的潛能，發(fā)揮“真氣”的作用。

   何為放松？即在練功的過程中，練功者始終使全身沒有僵緊之處，使全身保持舒展、柔和而又挺拔之態(tài)。站樁功要求的放松，是“松而不懈、緊而不僵”。僵了影響“真氣”的發(fā)揮，“懈”了“真氣”同樣不能暢通涌現(xiàn)。對放松的益處古人早有論述，魏伯陽在《周易參同契·三寶》中曾這樣寫道：“緩體處空房，委志歸虛無”。這是對全身放松的寫照。站樁功要求除全身放松之外，還根據(jù)治病的需要安排局部放松，各種病的放松方法也有不同，無法一一介紹。

   凝神入靜，能否入靜是練好功的關(guān)鍵。站樁功是上乘功，有促進(jìn)入靜的優(yōu)越性：一不用注意呼吸，二不用意守，三不用一招一式的活動(dòng)。沒有啟動(dòng)思維之刺激，這就給入靜創(chuàng)造了好條件。只要將雜念排除，做到古人所說“目無所見，耳無所聞，心無所知，無視無聽”的功夫即成。對于練功需要達(dá)到入靜，《莊子·在宥》記載“至道之精、窈窈冥冥，至道是極，昏昏默默，無視無聽，搶神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可長生”。

  入靜狀態(tài)下，大腦皮層處于保護(hù)性的抑制中，不但保證了各種反射活動(dòng)的精確實(shí)現(xiàn)，而且對大腦細(xì)胞生化成分及生理機(jī)能也具有調(diào)節(jié)和恢復(fù)的作用。根據(jù)王薌齋老先生治病的經(jīng)驗(yàn)與練功者的實(shí)踐，能深入靜者，無論患者有什么疾病，都能很快收到療效。