|
四圣心源 卷四 [原文]人不能有生而無(wú)死，而死多不盡其年。外有伐性之斧，內(nèi)有腐腸之藥，重以萬(wàn)念紛馳，百感憂勞，往往未壯而衰，未老而病。顧保煉不謹(jǐn)，既失之東隅，而醫(yī)藥無(wú)差，冀挽之桑榆。古圣不作，醫(yī)法中乖，貴陰賤陽(yáng)，反經(jīng)背道，輕則飲藥而病加，重則逢醫(yī)而人廢，金將軍且將玉碎，石學(xué)士未必瓦全。嘆豎子之侵陵，痛鬼伯之催促，書(shū)窮燭滅，百慨俱集，作勞傷解。 【翻譯】人不能有生而沒(méi)有死，但死多數(shù)達(dá)不到應(yīng)有的年齡。體外有殺伐性命的利斧，體內(nèi)有損傷腸胃的藥物，又有許多想法紛紛向往，種種感慨憂患勞苦，往往沒(méi)到壯年就衰老，沒(méi)到老年就發(fā)病?；剡^(guò)頭來(lái)看保養(yǎng)鍛煉不嚴(yán)謹(jǐn)，少年時(shí)代已經(jīng)錯(cuò)誤，而醫(yī)藥沒(méi)奇異，希望晚年挽救。古圣不作，醫(yī)法中途乖離，重視陰輕視陽(yáng)，違犯經(jīng)典所說(shuō)的道理，輕的喝了藥病加重，重的碰到庸醫(yī)人就殘廢了，金將軍先將玉打碎了，石學(xué)士不見(jiàn)得能夠瓦全。嘆小子的侵?jǐn)_欺凌，痛惜閻王的催促，尋根究源到深夜，許多感慨都聚集起來(lái)，作勞傷解。 勞傷解 中 氣 [原文]脾為己土，以太陰而主升，胃為戊土，以陽(yáng)明而主降。升降之權(quán)，則在陰陽(yáng)之交，是謂中氣。胃主受盛，脾主消磨，中氣旺則胃降而善納，脾升而善磨，水谷腐熟，精氣滋生，所以無(wú)病。脾升則腎肝亦升，故水土不郁，胃降則心肺亦降，金火不滯?；鸾祫t水不下寒，水升則火不上熱。平人下溫而上清者，以中氣之善運(yùn)也。 【翻譯】脾為己土，沿著太陰經(jīng)而且主升，胃為戊土，沿著陽(yáng)明經(jīng)而且主降。升降的權(quán)力，則在陰陽(yáng)的相交，這就是中氣。胃是主管接受和盛納的器官，脾主消化研磨，中氣旺那么胃氣下降并且接納良好，脾氣上升并且研磨良好，水和食物腐化分解，精氣產(chǎn)生，所以不生病。脾氣上升則腎肝氣也上升，所以水土不郁積，胃氣下降則心肺氣也下降，金火不凝積?；鸾祫t水不下寒，水升則火不上熱。正常人下面溫而上面清，因?yàn)橹袣獾倪\(yùn)行良好。 [原文]中氣衰則升降窒，腎水下寒而精病，心火上炎而神病，肝木左郁而血病，肺金右滯而氣病。神病則驚怯而不寧，精病則遺泄而不秘，血病則凝瘀而不流，氣病則痞塞而不宣。四維之病，悉因于中氣。中氣者，和濟(jì)水火之機(jī)，升降金木之軸，道家謂之黃婆，嬰兒奼女之交，非媒不得，其義精矣。醫(yī)書(shū)不解，滋陰泄火，伐削中氣，故病不皆死，而藥不一生。蓋足太陰脾以濕土主令，足陽(yáng)明胃從燥金化氣，是以陽(yáng)明之燥不敵太陰之濕，及其病也，胃陽(yáng)衰而脾陰旺，十人之中，濕居八九而不止也。 【翻譯】中氣衰敗則升降阻塞不通，腎水下寒而得精病，心火上炎而得神病，肝木左郁而得血病，肺金右滯而得氣病。神病是膽怯驚恐并且不安寧，精病是遺泄而不藏，血病是凝瘀而不流暢，氣病是郁結(jié)而不疏導(dǎo)。四維的病，全部起因于中氣。中氣，和濟(jì)水火的樞紐，升降金木的樞要，道家叫黃婆，朱砂水銀的化學(xué)反應(yīng)，沒(méi)有媒介不行，道理精密。一般的醫(yī)書(shū)不理解，滋補(bǔ)陰氣泄掉火，殺伐削減中氣，雖然病了不都是死，但藥卻一生離不了了。因?yàn)樽闾幤⒔?jīng)以濕土主令，足陽(yáng)明胃經(jīng)隨從燥金化氣，所以陽(yáng)明的燥不能匹敵太陰的濕，等到發(fā)病，胃陽(yáng)衰而脾陰旺，十人之中，濕居八九而不止。 [原文]胃主降濁，脾主升清。濕則中氣不運(yùn)，升降反作，清陽(yáng)下陷，濁陰上逆，人之衰老病死，莫不由此。以故醫(yī)家之藥，首在中氣，中氣在二土之交，土生于火而火死于水，火盛則土燥，水盛則土濕，泄水補(bǔ)火，扶陽(yáng)抑陰，使中氣輪轉(zhuǎn)，清濁復(fù)位，卻病延年之法，莫妙于此矣。 【翻譯】胃主降濁，脾主升清。濕則中氣不循序移動(dòng)，升降作用相反，清陽(yáng)下陷，濁陰上逆，人的衰老病死，沒(méi)有不是因?yàn)檫@個(gè)的。所以醫(yī)家的藥，最先在中氣，中氣在二土之交，土生于火而火死于水，火盛則土燥，水盛則土濕，泄水補(bǔ)火，扶陽(yáng)抑陰，使中氣輪轉(zhuǎn)，清濁復(fù)位，卻病延年的方法，沒(méi)有比這個(gè)更妙的了。 [原文]黃芽湯 人參三錢(qián) 甘草二錢(qián)，炙 茯苓二錢(qián) 干姜二錢(qián) 煎大半杯，溫服。 中氣之治，崇陽(yáng)補(bǔ)火，則宜參姜，培土瀉水，則宜甘苓。 其有心火上炎，慌悸煩亂，則加黃連、白芍以清心。腎水下寒，遺泄滑溏，則加附子、川椒以溫腎。肝血左郁，凝澀不行，則加桂枝、丹皮以疏肝。肺氣右滯，痞悶不通，則加陳皮、杏仁以理肺。 四維之病，另有專(zhuān)方，此四維之根本也。 【翻譯】黃芽湯 人參11克 甘草（炙）7克 茯苓7克 干姜7克 煎大半杯，溫服。 中氣的治療，崇尚陽(yáng)氣補(bǔ)火，適宜用人參、大姜，固土瀉水，適宜用甘草、茯苓。 如果有心經(jīng)虛火上升的病證（舌生瘡，口腔糜爛，心煩失眠，舌尖紅絳等），恐懼心悸煩亂，就加黃連、白芍以清心。腎水下寒，遺泄稀的大便，則加附子、川椒以溫腎。肝血左郁，凝澀不流暢，則加桂枝、丹皮以疏肝。肺氣右滯，胸悶不通，則加陳皮、杏仁以理肺。 四維的病，另有專(zhuān)門(mén)的方子，這是四維治療的根本。 陰 陽(yáng) [原文]中氣升降，是生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣，上下回周。陰位于下，而下自左升，則為清陽(yáng)，陽(yáng)位于上，而上自右降，則為濁陰。清陽(yáng)生發(fā)于木火，則不至于下陷，濁陰收藏于金水，則不至于上逆。清氣之不陷者，陽(yáng)噓于上也，濁氣之不逆者，陰吸于下也。濁氣不逆，則陽(yáng)降而化陰，陽(yáng)根下潛，而不上飛；清氣不陷，則陰升而化陽(yáng)，陰根上秘，而不下走，彼此互根，上下環(huán)抱，是曰平人。而清氣之左升，賴(lài)乎陰中之陽(yáng)生，陽(yáng)生則浮動(dòng)而親上，權(quán)在己土；濁陰之右降，賴(lài)乎陽(yáng)中之陰生，陰生則沉靜而親下，權(quán)在戊土。戊己升降，全憑中氣，中氣一敗，則己土不升而清陽(yáng)下陷，戊土不降而濁氣上逆，此陰虛陽(yáng)虛所由來(lái)也。 【翻譯】中氣的升降，因此產(chǎn)生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣，上下回旋周流。陰氣位于下面，下從左邊上升，則為清陽(yáng)，陽(yáng)氣位于上面，上從右邊下降，則為濁陰。清陽(yáng)生發(fā)于木火，則不至于下陷，濁陰收藏于金水，則不至于上逆。清氣不下陷，因?yàn)殛?yáng)氣在上面慢慢釋放，濁氣不逆行，因?yàn)殛帤庠谙挛{。濁氣不逆行，則陽(yáng)氣下降而轉(zhuǎn)化為陰氣，陽(yáng)氣的根潛藏在下面，因而陽(yáng)氣不往上飛；清氣不下陷，那么陰氣上升而轉(zhuǎn)化為陽(yáng)氣，陰氣的根秘藏在上面，因而陰氣不往下走，陰氣陽(yáng)氣彼此相互為根，上下環(huán)抱，這是正常的人。清氣的左升，依賴(lài)于陰氣中的陽(yáng)氣生，陽(yáng)氣生便浮動(dòng)并且向上，上升的權(quán)力在己土；濁陰的右降，依賴(lài)于陽(yáng)氣中陰氣生，陰氣生便沉靜而向下，向下的權(quán)力在戊土。戊土己土的上升下降，全憑借著中氣，中氣一旦衰敗，那么己土不升而清陽(yáng)下陷，戊土不降而濁氣上逆，這是陰虛、陽(yáng)虛的由來(lái)。 陰 虛 [原文]陰盛于下而生于上，火中之液，是曰陰根，陰液滋息，爰生金水。陰性沉靜，其根一生，則沉靜而親下者，性也，是以金收而水藏。而金水之收藏，全賴(lài)胃土之降，胃土右降，金收于西而水藏于北，陽(yáng)氣封蟄，此木火生長(zhǎng)之根本也。胃土不降，金水失收藏之政，君相二火泄露而升炎，心液消耗，則上熱而病陰虛。 人知其金水之虧，而不知其胃土之弱。胃以陽(yáng)體而含陰魄，旺則氣化而陰生。以氣統(tǒng)于肺而實(shí)化于胃，肺氣清降而產(chǎn)陰精，即胃土之右轉(zhuǎn)而變化者也。是宜降肺胃以助收藏，未可徒滋心液也。 【翻譯】陰氣旺盛在下面但產(chǎn)生在上，火中的水，這叫陰根，陰液（泛指體內(nèi)一切有營(yíng)養(yǎng)的液體）繁殖增生，于是產(chǎn)生金水。陰的性質(zhì)是沉靜，陰氣一產(chǎn)，沉靜并且喜歡下行，是陰氣的本性，所以金收斂而水收藏。金水的收藏，全依賴(lài)胃土的下降，胃土右降，金收斂于西方而水藏在北方，陽(yáng)氣封閉潛藏，這是木火生長(zhǎng)的根本。胃土不下降，金水失去收藏的功能，君相二火泄露因而上升發(fā)炎，陰液消耗，便是上熱而發(fā)陰虛病。 人們知道金水的虧損，但不知道胃土的脆弱。胃因?yàn)槭顷?yáng)體包含陰魄，旺盛便氣化而產(chǎn)生陰氣，因?yàn)闅庥煞谓y(tǒng)領(lǐng)但實(shí)際上產(chǎn)生在胃，肺氣清降，從而產(chǎn)生陰精，即胃土的右轉(zhuǎn)變化的。所以適宜降肺、胃來(lái)幫助收藏，不可只是滋生陰水（補(bǔ)陰）。 [原文]地魄湯 甘草二錢(qián)（炙） 半夏（制）三錢(qián) 麥冬三錢(qián)，去心 芍藥三錢(qián) 五味子一錢(qián)，研 元參三錢(qián) 牡蠣三錢(qián)，鍛，研 煎大半杯，溫服。 【翻譯】地魄湯 甘草（炙）7克 半夏（制）11克 麥冬（去心）11克 芍藥11克 五味子（研）4克 元參11克 牡蠣（鍛，研）11克 煎大半杯，溫服。 [原文]水為陰，而陰生于肺胃，胃逆而肺金不斂，君相升泄，則心液消亡，而陰無(wú)生化之原。麥冬芍藥，雙清君相之火，半夏五味，降攝肺胃之逆，元參清金而益水，牡蠣斂神而藏精。 若熱傷肺氣，不能化水，則用人參黃芪，益氣生水，以培陰精之原。此補(bǔ)陰之法也。 【翻譯】水為陰，而陰產(chǎn)生于肺和胃，胃上逆而肺金不能收斂，君火相火上升外泄，心液消失，從而陰沒(méi)有了產(chǎn)生轉(zhuǎn)化的根原。麥冬、芍藥，兩個(gè)都清君相二火，半夏、五味，降肺胃的上逆，元參清金并增加水，牡蠣收斂神而且藏精。 如果熱傷肺氣，不能化水，就用人參、黃芪，益氣生水，以鞏固陰精的根本。這是補(bǔ)陰的法子。 陽(yáng) 虛 [原文]陽(yáng)盛于上而生于下，水中之氣，是曰陽(yáng)根，陽(yáng)氣長(zhǎng)養(yǎng)，爰生木火。陽(yáng)性浮動(dòng)，其根一生，則浮動(dòng)而親上者，性也，是以木生而火長(zhǎng)。而木火之生長(zhǎng)，全賴(lài)脾土之升，脾土左升，木生于東而火長(zhǎng)于南，純陽(yáng)之位，陰氣萌滋，此金水收藏之根本也。脾土不升，木火失生長(zhǎng)之政，一陽(yáng)淪陷，腎氣澌亡，則下寒而病陽(yáng)虛。 人知其木火之衰，而不知其脾土之弱。脾以陰體而抱陽(yáng)魂，旺則血生而神化，以血藏于肝而實(shí)生于脾，肝血溫升，而化陽(yáng)神，即脾土之左旋而變化者也。是以升肝脾以助生長(zhǎng)，不止徒溫腎氣也。 【翻譯】陽(yáng)氣旺盛在上但產(chǎn)生在下，水中的氣，這叫陽(yáng)根，陽(yáng)氣生長(zhǎng)養(yǎng)育，于是產(chǎn)生木火。陽(yáng)的性質(zhì)是浮動(dòng)，陽(yáng)氣一產(chǎn)生，便是浮動(dòng)而喜歡上升，是陽(yáng)氣的本性，所以木生而火長(zhǎng)。而木火的生長(zhǎng)，全依賴(lài)脾土的上升，脾土左升，木生于東方而火長(zhǎng)在南方，純陽(yáng)的方位，陰氣開(kāi)始滋長(zhǎng)，這是金水收藏的根本。脾土不升，木火失去生長(zhǎng)的功能，一旦陽(yáng)氣淪陷，腎氣滅絕消亡，于是下面冷寒而發(fā)陽(yáng)虛病。 人們知道木火的衰敗，但不知道脾土的脆弱。脾因?yàn)槭顷庴w而包含陽(yáng)魂，旺盛則產(chǎn)生血而且神妙地潛移默化，因?yàn)檠卦诟蔚珜?shí)際上產(chǎn)生在脾，肝血溫暖上升，從而轉(zhuǎn)化為陽(yáng)神，即脾土的左旋變化的。所以升肝脾來(lái)幫助生長(zhǎng)，不止只是溫暖腎氣（屬補(bǔ)陽(yáng)法之一）。 [原文]天魂湯 甘草二錢(qián) 桂枝三錢(qián) 茯苓三錢(qián) 干姜三錢(qián) 人參三錢(qián) 附子三錢(qián) 煎大半杯，溫服。 【翻譯】天魂湯 甘草7克 桂枝11克 茯苓11克 干姜11克 人參11克 附子11克 煎大半杯，溫服。 [原文]火為陽(yáng)，而陽(yáng)升于肝脾，脾陷而肝木不升，溫氣頹敗，則陽(yáng)無(wú)生化之源。脾陷之根，因于土濕，土濕之由，原于水寒。甘草茯苓，培土而瀉濕，干姜附子，暖脾而溫腎，人參桂枝，達(dá)木而扶陽(yáng)。 若肝血虛弱，不能生火，則用歸地首烏，以培陽(yáng)神之原。以火清則神發(fā)，血者，神魂之母也。 夫純陽(yáng)則仙，純陰則鬼。陽(yáng)盛則壯，陰盛則病，病于陰虛者，千百之一，病于陽(yáng)虛者，盡人皆是也。后世醫(yī)術(shù)乖訛，乃開(kāi)滋陰之門(mén)，率以陽(yáng)虛之人而投補(bǔ)陰之藥，禍流今古，甚可恨也！ 【翻譯】火為陽(yáng)，而陽(yáng)升于肝脾，脾下陷而肝木不升，溫氣頹敗，那么陽(yáng)氣沒(méi)有生長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的源頭。脾陷的根源，起因在于土濕，土濕的原因，根原在水寒。甘草、茯苓，鞏固土而瀉去濕，干姜、附子，暖脾而溫腎，人參、桂枝，發(fā)達(dá)木氣扶助陽(yáng)氣。 如果肝血虛弱，不能生火，就用歸地、首烏，以培養(yǎng)陽(yáng)神的本原。因?yàn)榛鹎灞闵癜l(fā)，血，神魂的母親。 純陽(yáng)便是仙人，純陰便是鬼。陽(yáng)盛就強(qiáng)壯，陰盛就生病，病發(fā)于陰虛的，千百個(gè)里也就一個(gè)，病發(fā)于陽(yáng)虛的，所有的人都是。后世的醫(yī)術(shù)錯(cuò)誤謬傳，才打開(kāi)了滋陰的途徑，輕率地給陽(yáng)虛的人投放補(bǔ)陰的藥，禍害流傳現(xiàn)在和過(guò)去，非?？珊?！ |
|
|
