王榖祥 （1501-1568），字祿之，號(hào)酉室，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。嘉靖八年（一五二九）進(jìn)士，官吏部員外郎。善寫(xiě)生，渲染有法度，意致獨(dú)到，即一枝一葉，亦有生色。為士林所重。中年絕不肯落筆，凡人間所傳者，皆贗本也。書(shū)仿晉人，不墜羲之獻(xiàn)之之風(fēng)，篆籀八體及摹印，并臻妙品。卒年六十八。

    中年之后，王榖祥便不肯執(zhí)筆，故其傳世墨跡甚少。王世貞在《藝苑卮言》中云：“王吏部榖祥，正、行法趙吳興，雖老健而乏雅致。”這里說(shuō)的“老健而乏雅致”，確切而言就是指他的書(shū)法于秀挺俊逸中透著“野趣”。
     王榖祥19歲就與文徵明有交，后從其游歷，師之書(shū)畫(huà)，字行之間留有文氏書(shū)學(xué)的蹤跡。王榖祥受文徵明影響，遍學(xué)諸體。明皇甫訪在《司勛集》中云：“榖祥書(shū)仿晉人，不墜右軍、大令之風(fēng)；篆籀八體，并臻妙品。”因未能見(jiàn)到其篆籀作品，不能妄自揣測(cè)。上海博物館藏有王觳祥的小楷《庾信馬射賦》，千余字，行間緊密，而無(wú)壅塞之感，變化多端的結(jié)字彰顯出深厚的書(shū)學(xué)底蘊(yùn)。
    王毅祥曾師法趙孟頫，后直追晉人，深諳“二王”書(shū)風(fēng)之神韻。然其多從今人窺前賢，借助他人的理解和詮釋造法古人，以致在本派門(mén)墻中打轉(zhuǎn)，終不能有所大成。“華亭派”健將莫是龍?jiān)凇赌㈨n集》中指出：“(吳門(mén)書(shū)派)皆文氏一筆書(shū)，初未嘗經(jīng)目古帖，意在傭作，而以筆札為市道，豈復(fù)能振其神理，托之豪翰，圖不朽業(yè)乎?”可謂一語(yǔ)道出王榖祥及文氏后學(xué)隱沒(méi)于文徵明的光環(huán)之下，未能有所創(chuàng)新、突破，成自家面貌的根源所在。

此卷筆勢(shì)自由流暢，結(jié)構(gòu)略現(xiàn)欹側(cè)，時(shí)有章草筆意。《九歌》是《楚辭》篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》?！秶?guó)殤》一篇，是悼念和頌贊為楚國(guó)而戰(zhàn)死將士；多數(shù)篇章，則皆描寫(xiě)神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸說(shuō)是屈原放逐江南時(shí)所作。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。