道德指向“善”，藝術(shù)指向“美”，都屬于價(jià)值，但是，屬于價(jià)值的問(wèn)題就因人而異了！那么，這在懷特海的龐大系統(tǒng)中，怎么表現(xiàn)出來(lái)呢？這里有很大的困難。不光是善與美的區(qū)別，如何欣賞、與這個(gè)世界平靜相處，亦是一門(mén)值得學(xué)習(xí)的知識(shí)。傅佩榮教授在《西方哲學(xué)與人生》中借介紹懷特海的哲學(xué)觀念，向我們轉(zhuǎn)述了藝術(shù)與價(jià)值的意義。

譬如一個(gè)做好人的和一個(gè)做壞人的，二者有什么差別？做好人的，給別人提供一個(gè)“善”的攝受機(jī)會(huì)；做壞人的，固然會(huì)有不良影響，但沒(méi)有壞人，怎么凸顯出好人呢？所以好壞的分辨，本身就有價(jià)值上的困難。懷特海龐大哲學(xué)系統(tǒng)的缺點(diǎn)，就是對(duì)于價(jià)值很難做充分的解釋。他很容易將價(jià)值視為程度上的差別，就像所有的事物均由現(xiàn)實(shí)物所構(gòu)成，只是有的很精密，有的很粗糙而已，如此就只有程度的差別，而沒(méi)有本質(zhì)上的差別，這是我們無(wú)法接受的，因?yàn)槲覀冎v善惡，一定是指本質(zhì)上的差別，否則人的道德自決能力將受到減化，后果則是很難再作真正的道德要求了。前文提及懷氏的“自由觀”，可知他所謂的自由并不是以道德抉擇中的意志自由為焦點(diǎn)，而是置于萬(wàn)物攝受的體系中去理解。既然無(wú)法肯定人的特定道德價(jià)值，又如何要求人行善避惡呢？

懷特海認(rèn)為：每一個(gè)人都受環(huán)境的攝受，他的行善行惡都是受各種條件所促成，所以他本身的責(zé)任便降低了。就這點(diǎn)而言。也許是因?yàn)閼烟睾１旧碛袕?qiáng)烈的宗教信仰，所以他不在乎如此說(shuō)。但就一般而言，他如果沒(méi)有信仰，價(jià)值將怎么安頓呢？這是很大的問(wèn)題。

藝術(shù)也是價(jià)值，懷特海又怎么說(shuō)呢？他說(shuō)：“藝術(shù)是一種審美領(lǐng)悟的習(xí)慣，藝術(shù)的習(xí)慣是享受現(xiàn)實(shí)價(jià)值的習(xí)慣。”譬如，你看到日落黃昏時(shí)，你就該欣賞、享受，因?yàn)槿魏未嬖?，都?huì)有價(jià)值，你就得設(shè)法去享受它，這就是懷特海所謂的藝術(shù)。又說(shuō)：“偉大的藝術(shù)，就是安排環(huán)境，使它為靈魂創(chuàng)造生動(dòng)活潑、卻又匆匆流逝的價(jià)值。”這是說(shuō)人生于世，將一切均轉(zhuǎn)化為概念時(shí)，或是定下生活規(guī)范時(shí)，一切都按部就班，不能有所變化。但是靈魂要求變化，他說(shuō)：“靈魂大聲疾呼地要求要到變化里面去?！弊兓痛碇囆g(shù)的可能性。

他進(jìn)一步說(shuō)明：“偉大的藝術(shù)還不僅是一時(shí)的刺激。它為靈魂增添了自我達(dá)成感的恒存的豐富內(nèi)容。它存在的理由一方面是直接的享樂(lè)，另一方面是內(nèi)在的存在法則，這種法則與享樂(lè)并無(wú)區(qū)別，而是由享樂(lè)產(chǎn)生的，它使靈魂變成了永恒價(jià)值的體現(xiàn)，超越了他從前的自我?！边@種藝術(shù)及美學(xué)上的考慮，是每一時(shí)代都需要的。他談到19世紀(jì)的英國(guó)時(shí)，說(shuō)：“我所堅(jiān)持的是，那時(shí)的人即使是最賢明的，對(duì)于美學(xué)在一個(gè)民族的生命中具有什么意義這一點(diǎn)上，也全是睜眼瞎子?！?/p>

這種說(shuō)法是他的哲學(xué)發(fā)展下來(lái)必然的結(jié)果。我們不能另外設(shè)定一個(gè)道德的善、藝術(shù)的美，作為人生追求的價(jià)值，因?yàn)榈赖碌纳坪退囆g(shù)的美也需要攝受，不管是“物理攝受”還是“概念攝受”。由此可知，懷特海的目的在于說(shuō)明：人活在世上，“概念攝受”的對(duì)象是永恒且固定的，譬如追求知識(shí)，此時(shí)會(huì)覺(jué)得單調(diào)而疲乏，于是需要活潑的、流動(dòng)的生機(jī)，這時(shí)就需要藝術(shù)。所以，藝術(shù)的價(jià)值在于制造一些變化，產(chǎn)生一些活力，而使人感覺(jué)到生命的趣味。最重要地，是要讓人在生存的能力方面，于現(xiàn)實(shí)生活的歷程中，都可以設(shè)法去欣賞。因此，如何培養(yǎng)欣賞的能力，就是價(jià)值的唯一目的了。

懷特海說(shuō)法的優(yōu)點(diǎn)是：你不要試著去改變整個(gè)世界，而是要去欣賞這個(gè)世界，因?yàn)槭澜绫旧砗苊?，只是你沒(méi)有注意到而已！他在《科學(xué)與現(xiàn)代世界》一書(shū)的結(jié)尾部分，說(shuō)了一段精彩的話：“理智的力量是偉大的，它對(duì)人類(lèi)生活具有決定性的影響。偉大的征服者，從亞歷山大到愷撒，從愷撒到拿破侖，對(duì)后世的生活都有深刻的影響。但是從泰勒斯到現(xiàn)代一系列的思想家，則能夠移風(fēng)易俗，改革思想原則。前者比起后者，又顯得微不足道了。這些思想家個(gè)別看來(lái)是無(wú)能為力的，但最后卻是世界的主宰。”

更多內(nèi)容盡在《西方哲學(xué)與人生》（第一卷）（傅佩榮 著）

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