明劉百溫著《滴天髓》一書，對(duì)命理大有貢獻(xiàn)，到此，命學(xué)已進(jìn)步到70%，可惜造詞隱藏太深，使后人難以慧悟。如《滴天髓征義》、《滴天髓補(bǔ)注》，皆不得《滴天髓》真義。其它所出命書，不知格用，不知真假，比比皆是，誠(chéng)可嘆也。以上徐子平及劉百溫皆先知先覺也。

又《窮能寶鑒》一書，過于呆板不通，如木必須要有火水金，始稱完美。夫五行之氣，最會(huì)流通，因流通而生變化，故不能拘執(zhí)，此書系明代遺物，聞中央圖 書館亦有存焉，實(shí)無存在之價(jià)值。其它命理書籍，不下數(shù)十種，皆無特別見識(shí)，而且自命不知者，不知凡幾，何能教人？何能流傳后世。無怪世人稱為迷信。

余今以科學(xué)方法，精確的認(rèn)識(shí)廬山真面目，以分級(jí)而計(jì)量人之富貴貧窮之大小，以分級(jí)而計(jì)算人之壽命之多少，至于六親問題，亦經(jīng)徹底認(rèn)識(shí)清楚，不 會(huì)如古人說，以官煞為子女，又說以食傷為子女，爭(zhēng)執(zhí)不清，古人善者存之，虛妄者棄之，“格、用”名詞，改用“主、輔”，使人了解，從此不在疑惑也。
二、大哉五行　

金、木、水、火、土，總稱為五行。每一行皆有陰陽，故分而為十，合而為五。陽順陰逆，陽絕陰繼，陰絕陽繼。此為天地萬物之生存法則。昔軒轅帝得自河 圖，后人用之作占卜，地理、命理上用之，可以知將來之吉兇與禍福。夫五行之氣，形于天，現(xiàn)于地，質(zhì)無氣則死，氣隨節(jié)氣之變化流通，五行生生不息，故無極生 太極，太極生兩儀。

太極萬物之始，萬物之本，太極，一大五行也。此大五行氣生質(zhì)，氣流通變化而生萬物，萬古不變。萬物各有五行，截其流斷章（而）取（其）義，麻雀雖 小，五臟俱全，人得天地之全（懷胎十月），故為萬物之靈，萬物皆為我所用，觀乎地球上，水有五洋，陸有五洲，人類有五種。白色人是金，占?xì)W美澳地區(qū)。黃色 人是木，占東南北亞地區(qū)，棕色人是水，占中東歐國(guó)家地區(qū)，黑色人是土，占非洲及美洲一部分，紅色人是火，占美洲印地安等地。天上有五星，地球有五行，由此 可見天地間萬物，皆是五行所生所滅。又何疑五行之虛妄乎？

前人在地理上為造許多五行，如洪范斗首，玄空八卦等，皆是無中生有，害人不淺。劉百溫在地理書上曾云：“唐一行神禪師所作出了五行，當(dāng)初主意害蠻 國(guó)，如今竟誤中國(guó)人”?？梢姽湃思僭煳逍兄话咭?。天地間只有一個(gè)五行，又何能有二個(gè)、三個(gè)、五個(gè)并存也！古人之人遇危難時(shí)叫天，其實(shí)天是空的，天地都是 五行結(jié)成，天字即代表著五行也。諸葛武候云：“謀事在天，成事在人”。意思是成事在于各人所稟賦之五行也。

人即是五行所生，所以五行能操人類萬物之生死得失，而人類不能控制五行。能控制五行者，必須在地理上用功夫，因?yàn)榈厍蚪邮荜庩柖饨涣鳎赎庩柖?nbsp;墳生人，能使后代出福祿壽之子孫。人類只能改進(jìn)人類生活之進(jìn)步及武器之發(fā)展，而不能改變天地間陰陽五行流通之時(shí)序及人類之生死。今人以為換心之術(shù)可以奪天 工之五行，殊不

知有可救者，有不可救者，何也？可救者，命尚未至絕境，不可救者命該絕也。乘車船、飛機(jī)失事時(shí)，有死者，也有生者，此皆命運(yùn)。非人力所能， 今日能登陸星球，無非是行的改進(jìn)功能，星球是五行之體，炎箭是武器改進(jìn)之工具，經(jīng)過智者改進(jìn)設(shè)計(jì)，故能達(dá)于彼岸，有何難哉。惟五行之偉大至誠(chéng)，維系宇宙之 億萬年而不停，造人類萬物生死之無窮。得五行之生旺者，多情富貴榮華；失五行之生旺者，非夭即貧。到公無私，大哉五行。

三、五行干支知識(shí)　

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，為十天干，為陽。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，為十二地支，為陰。

甲乙寅卯為木，甲乙為干，寅卯為支，甲寅為陽，乙卯為陰，位居?xùn)|方。

丙丁巳午為火，丙丁為天干，巳午為地支，丙午為陽，丁巳為陰，位居南方。

庚辛申酉為金，庚辛為天干，申酉為地支，庚申為陽，辛酉為陰，位居西方。

壬癸亥子為水，壬癸為天干，亥子為地支，壬子為陽，癸亥為陰，位居北方。

戊己辰戌丑未為土，戊己為天干，辰戌丑未為地支，戊辰、戊戌為陽，己丑，己未為陰，位居中央及四隅。
  　天干合化及地支合　

甲與己化合為土，

乙與庚化合為金，

丙與辛化合為水；

丁與壬化合為木；

戊與癸化合為火；

此天干一陰一陽之化合也。

子與丑化合為土；寅與亥化合為木，卯與戌化合為火，辰與酉化合為金，巳與申化合為水，午與未化合為日月。地支之合，亦系一陰一陽相合，地支之陰陽，看干，透陰則陰，透陽則陽

天干地支之合，如男女之相合，男與男，女與女則不相合也?；咦円玻枰崭扇?，與時(shí)干與月干作合而化，如日干乙與庚作合，日干旺，則不化也。
  　地支會(huì)局會(huì)方　

寅午戌會(huì)成火局，巳午未會(huì)成方局；

亥卯未會(huì)成木局， 寅卯辰會(huì)成方局；

申子辰會(huì)成水局，亥子丑會(huì)成方局；

巳酉丑會(huì)成火局，申酉戌會(huì)成方局；

辰戌丑未會(huì)成土局，土方。

局易成，有二字即成局，不論隔離遠(yuǎn)近，皆可作用。且有一字在局，前后有一字暗來會(huì)合，亦可作用。如巳字，巳字前后有子字，子字前暗拱丑，即會(huì)成金局，余類推。方難成，須要方全。

  　五行相生相　　

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此五行相生也。

金克木，木克圭，土克水，水克火，火克金，此五生相克也。

相生流通以循環(huán)，故宇宙經(jīng)億萬生而不朽。

相克以成以害，故宇宙萬物皆有成有敗。

克以陽克陽，陰克陰為重，陰克陽，陽克陰為輕。
  　五行衰旺生死　

長(zhǎng)生、沐浴、冠帶，臨官，帝旺，衰，病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，此也五行從生到養(yǎng)循環(huán)輪回也。天干有十位，從甲至癸；地支有十二位，從子到亥。與長(zhǎng)生到養(yǎng)合成十二位，以求天干十位，生死衰旺之方。循環(huán)輪回。
  　五生五敗五絕四庫　

五生，火土生在寅，金生在巳，水生在申，木生在亥，此是陽生之位，宜順行?；鹜辽谟希鹕谧?，水生在卯，木生在午，此是陰生之位，宜逆生。

陽生為真生，陰生為泄氣，若陰生遇克，兒能救母，反為真生，此陰生陽生之不同也。

五??；火土敗在卯，金敗在午，水?dāng)≡谟?，木敗在子。此是陽敗之位，火土敗在申，金敗在亥，水?dāng)≡谝?，木敗在巳，此是陰敗之位，五行至敗為險(xiǎn)地。

五絕：火土（丙戊）絕在亥，庚金絕在寅，壬水絕在巳，甲木絕在申，此是陽絕，但絕中有生者存。惟土至亥為真絕。乙木絕于酉，辛金絕于卯，癸水絕于午，此是陰絕，為真絕，以陽順陰逆行推之。

四庫：丙戊，乙墓于戌，庚金，丁火墓于丑，壬水，辛金墓于辰，甲木，癸水墓于未。此是五行之四庫。

不但要留心陰陽庫神，還須審察本身所藏旺神之透出，以便取舍，寅申巳亥多以天干透出者為真。干無透出以旺神為重。

地支相沖、三刑、六害　

六沖：子午相沖，、寅申相沖、卯酉相沖、巳亥相沖、辰戌相沖，丑未相沖。二子不沖午，二寅不沖申。

三刑：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無恩之刑。

未刑丑，丑刑戌，戌刑未，為恃勢(shì)之刑。

子刑卯，卯刑子，為無禮之刑。

辰午酉亥為自刑，要有二辰午酉亥方能相刑。

六害：子未不相親，丑害午兮寅自嗔，卯害辰兮申害亥，酉戌相逢轉(zhuǎn)見深。（注意：這里沒有讓寅巳相害說清。）

子午卯酉，寅申巳亥，以沖為重，辰戌丑未，相沖為開庫。

三刑六害也有作用，大運(yùn)流年遇刑沖合會(huì)，須兼論。

  　十二支中所藏　

子中癸水在其中，丑內(nèi)辛金己土同，寅藏甲木兼丙戊，卯中乙木獨(dú)相逢。辰中乙木又戊癸，巳丙庚金又戊土，午宮丁火并己土，未中乙己丁共宗。
  　年上遁月、日上遁時(shí)　

甲己之年丙作首，乙庚之歲犬戊為頭，丙辛之歲從庚上，丁壬壬寅順行流，更有戊癸何方起，甲寅之上好追求。以上是年上遁月法。

甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發(fā)，壬子是真宗。以上是日上遁時(shí)法。
四、起大運(yùn)法（陽男陰女、陰男陽女）　
五、地支造化及十二月建二十四節(jié)氣　

正月建寅，立春，雨水。戊七昌二分半，丙七日，甲十六日五分。
六、定時(shí)歌訣

轍，二八五更四點(diǎn)歇，三七平明是寅時(shí)，四六日出寅無別，五月日高三丈地，仲冬才到四更初，十月十二月四更便是寅時(shí)君須記。

太陽出沒歌

正九出乙入庚方，十八出卯入酉方，三七發(fā)甲入辛地，四六生寅入戌宮藏，五月艮出乾宮入，促冬出入在巽坤方，惟有十與十二月，出辰入申仔細(xì)詳。

太陰出沒歌

三辰五巳八五真，初十出未十三申，十六酉上十八戌，二十亥上記斜神，二十三日子時(shí)出，二十六日丑時(shí)行，二十八日寅時(shí)正，三十加來卯上輪。初三辰時(shí)初五巳時(shí)也。

鐘表定時(shí)

以每二小時(shí)合為一時(shí)辰，一日二十四點(diǎn)鐘，共為十二時(shí)辰。

子時(shí)夜半十一點(diǎn)鐘至午夜一點(diǎn)正，丑時(shí)一點(diǎn)至三點(diǎn)，寅時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)，卯時(shí)五點(diǎn)至七點(diǎn)，辰時(shí)七點(diǎn)至九點(diǎn)，巳時(shí)九點(diǎn)至十一點(diǎn)，午時(shí)十一點(diǎn)到一點(diǎn)，未時(shí)一點(diǎn)至三點(diǎn)。申時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)，酉時(shí)五點(diǎn)到七點(diǎn)，戌時(shí)七點(diǎn)至九點(diǎn)，亥時(shí)九點(diǎn)至十一點(diǎn)，

人出生於時(shí)辰交接之間，最容易錯(cuò)誤時(shí)辰。須憑此人出生，男以兄弟、女以姊妹多少，或有或無上下推算，可以校正生時(shí)。

　
七、除邪留正　

古人所立之吉神，如貴天月德，等，經(jīng)查，對(duì)人命毫無好壞。

人命八字，相差一字或一時(shí)，富貴壽夭貧賤，相差天壤，豈有單獨(dú)以年月日時(shí)所造之神煞，有所關(guān)連？智者自明。
八、看命入門　

凡看八字，排下八字，以日為主。

取年為根，天干為祖父，地支為祖母，才知世派之盛衰。年上有財(cái)官印綬，為喜神，到月衰，若逢旺運(yùn)，又得開花結(jié)果，因年上有基因也。

取月為苗，天干為父，地支為母，則知親蔭之有無，月令為提綱，衰旺由此而分。

年月好壞，關(guān)系幼年之美惡。

日干為自身，支為兄弟，夫妻宮位，日支好壞，為兄弟妻妾美滿之處，又為人中年事業(yè)起落之所。

時(shí)為花果，時(shí)干為子，時(shí)支為女，方知嗣續(xù)之如何，時(shí)干支善良，也為晚境榮枯之所歸。

以上宮位之喜忌善惡，全憑本命之主輔以決定。主輔與宮位相生者，為喜；相克主輔者為忌。

年月日時(shí)，如一國(guó)有帝王統(tǒng)領(lǐng)，一省有省長(zhǎng)，一縣有縣令，各級(jí)管轄土地大小不同，權(quán)力有分。如年管一年，月管一月，日管一日，時(shí)管一時(shí)。故此一年，一月，一日，一時(shí)，五行喜兇輕重有分別者，因時(shí)間長(zhǎng)短不同，而禍福有別也。

九、十神　

以日為主，我克者為偏財(cái)、正財(cái)。陽克陽、陰克陰為偏財(cái)，陰克陽，陽克陰為正財(cái)。偏財(cái)為意外之財(cái)，正財(cái)為本份之財(cái)。

生我者為印綬，陽來生陰，陰來生陽，為正??；姐來生陰，陽來生陽，為偏印。正印慈，偏印猛。

克我者為官煞，陽來克陽，陰來克陰，為七煞，陽來克陰，陰來克陽，為正官。煞猛，官和。

我生者為食傷，陽來生陽，陰來生陰，為食神；陰來生陽，陽來生陰為傷官。傷官猛，食神純良。

與我同類者，為比刃，陽與陽同，陰與陰同為比肩建祿；陽與陰不同，陰與陽不同，為劫刃。比祿溫柔，劫刃剛暴。

煞傷梟劫為四大兇神，用之得當(dāng)，我出能干之人，若是忌神在局，而無喜以制之，歲運(yùn)相逢，多出殺傷鬼怪之事。

財(cái)官食傷印比刃，一陰一陽，共為十神，古人稱為六神不正確，今改為十神。

古神本善，因各人之主輔不同，而產(chǎn)生喜忌善惡、有情無情之別，端視原命之配合也。