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《蒼虬閣詩集》（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 陳曾壽（1878—1949），字仁先，號蒼虬，自署耐寂、復(fù)志、焦庵，湖北蘄水人。是清民之際著名詩人，同光體詩人中重要角色，汪辟疆作《光宣詩壇點將錄》，點為小李廣花榮。后輩詩人程康（程千帆父）更說蒼虬閣詩“抗手詩雄只二陳”，認為直追陳寶琛、陳三立。這里簡略介紹這位晚清民國間的很有特色的詩人。 一讀動人心曲后 陳曾壽一些詩句，一讀之下便能動人心曲。如《偶成》云：“曝書忽見故人書，猛覺虛光未掃除。只此心事猶昨昔，居然三十竟何如。慣愁出入公超市，小付生涯范粲車。白日青春花氣午，不多時夢尚蘧蘧?！睍着既欢堵湟环馀f信，從一個場景，切入到生命之流中去。
不詠興亡詠落花（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)） 這首《偶成》，不經(jīng)意間，寫出時光之流動。之前善寫“流光”者，除了南宋蔣捷“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”的詞句，王國維《人間詞話》最推舉南唐馮延巳詞中“細雨濕流光”一句，有人甚至說《花間集》中“只此五字最好”，好處在于將不能見之流光置于細雨之中而顯現(xiàn)出來。陳曾壽《偶成》詩所寫的，也像空中撒下什么粉末，在舊函滑落的微塵中，看到了時光的流動，精致而精彩。 唐風(fēng)宋骨類難尋 唐代詩歌分初、盛、中、晚，我們久而不察，覺得理所當(dāng)然，其實并非初來就有，從明代高棅才有此分。這種分法是用朝代代體性。后來又有人強分唐宋，陳衍頗責(zé)“咸同以來”言詩強分唐宋者。（《石遺室詩話》卷一四）。錢鍾書《談藝錄》開端第一篇亦討論這問題，他說：“詩分唐宋，唐詩復(fù)分初盛中晚，乃談藝者之常言。而力持異議，頗不乏人。” 眾所周知，同光體是主要學(xué)宋人、學(xué)黃庭堅、學(xué)江西派的，但陳曾壽在學(xué)江西的同時，融入唐人的風(fēng)調(diào)；其有宋詩的骨骼，卻不專作“澀體詩”，形成了自己的風(fēng)格。同光體領(lǐng)袖陳三立手批陳曾壽《蒼虬夜課》時，稱“沉哀入骨，而出以深微澹遠”，便當(dāng)是看到了這個特點。汪辟疆《光宣詩壇點將錄》在“小李廣花榮陳曾壽”條下也說“漫說淵源出二陳，臨川深婉李精純”。汪辟疆已經(jīng)看出，陳曾壽詩雖有宋詩的特點，但實近于晚唐詩。陳衍《石遺室詩話》卷十云：“仁先云：‘覺庵一日問李、黃孰勝?！鹨浴S殆未如李也’。李謂義山，黃謂山谷?！碑?dāng)宋詩與晚唐詩一起比較時，陳蒼虬選擇了后者。 雖然作者坦然自承“學(xué)詩作黃語”、“晚交惟二陳”，但是從以上所述的特點看，融合唐宋，成為陳曾壽詩歌的主要特征。 他的寫作，在同光體內(nèi)部，既獨樹一幟，似乎也得到了承認。陳三立《蒼虬閣詩序》感嘆道：“嗟乎！比世有仁先，遂使余與太夷之詩，或皆不免為傖父?！本驼f“有了陳曾壽的詩歌創(chuàng)作，使得我和鄭孝胥的詩都成了傖父”。他的這些特點，一讀之下，使得我們產(chǎn)生了動人心曲甚或亂人心曲的感受。 不詠興亡詠落花 在同光體的詩人中，不少人身上會閃過韓偓的影子。韓偓似乎是一個被清人重新發(fā)現(xiàn)的人物。因其《香奩集》，他曾一直被看作艷體詩人，在宋明之際，抬不起頭來。但到了清代，清儒十分推重，《四庫總目提要》云：“偓為學(xué)士時，內(nèi)預(yù)秘謀，外爭國是，屢觸逆臣之鋒。死生患難，百折不渝。晚節(jié)亦管、寧之流亞，實為唐末完人?！蓖瞥鐐渲?。韓偓迕朱全忠被貶后，攜妻帶子、間關(guān)萬里入閩，聞?wù)炎诒缓Γ愿柙娍尢仆?。其《惜花》詩云：“皺白離情高處切，膩紅愁態(tài)靜中深。眼隨片片沿流去，恨滿枝枝被雨淋?？偟锰φ讵q慰意，若教泥污更傷心。臨軒一盞悲春酒，明日池塘是綠陰?！痹娭^繁花落盡，只余綠葉存焉，故言“明日池塘是綠陰”。 因身丁末造，易同病相憐。戊戌六君子中的林旭作《送春擬韓致光》即用韓詩原韻，詩云：“循例作詩三月盡，眼遭飄落太心驚。折成片片思全盛，綴得疏疏祝久禁?？嫌浢遍茉偞鳎瑹o情屐齒便相侵。冬郎漫把傷春酒，早日池塘已綠陰?！敝^不必等到明日，繁花早已落盡。凄黯色澤進一步蔓延。在給友人的書信中，林旭認為自己此作已突過冬郎。（參《與李拔可書》）但此詩用十二侵韻，“驚”字屬八庚，故此詩有出韻之誤。承史良昭先生見告，致誤之由在于閩人前后鼻音不分，又言此誤閩人多有，不獨林暾谷一人。 陳曾壽亦依韻作《綠陰》詩，云：“碧樹人家往往深，殘紅滿架恨難任。單衣時節(jié)寒仍戀，絕世芳菲夢一尋。浩渺流波沉素鯉，氤氳朝夕換鳴禽。不須極目愁煙里，占斷江南是綠陰?！苯^世芳菲，翩然一夢?！熬G陰”一詞被賦予的凄黯色澤進一步蔓延，以致“占斷江南”。 顯然，韓偓對陳曾壽產(chǎn)生一定影響。陳曾壽《偶題冬郎小像二首》其一云：“為愛冬郎絕妙詞，平生不薄晚唐詩?！逼洹队任铩吩娫疲骸霸娭杏任锍呻p絕，惟有冬郎及玉谿?！睔J韓李之能工感慨，故隔世而許作知音。 光宣詩人群起而寫落花詩（詞）成為一種現(xiàn)象，陳寶琛、林旭、文廷式外，陳曾壽就前后有《落花四首》、《落花十首》，還有上舉《綠陰》詩。個人被卷入時代和家國的無窮變遷中去，絕無力把握自己，從此身與心皆顛沛流離，正如那落花無主飄零。 終古閑情歸落照 陳曾壽《悲涼》詩云：“不曾蕭瑟嘆平生，絕世悲涼亦可驚。時至則行原不恪，死而后已竟何成。冬郎解笑東方朔，漢武能知司馬卿。漫效實齋書感遇，負恩深處涕先傾。”第三聯(lián)寫與宣統(tǒng)帝溥儀的感遇。因這種感遇，故言“不曾蕭瑟嘆平生”，但人生途路絕難選擇，下句一轉(zhuǎn)，“絕世悲涼亦可驚”。 陳曾壽后隨溥儀出走東北，建立偽滿洲國。《蒼虬閣詩集》的點校前言里于此辨析最多，給以回護；但羅繼祖在《庭聞憶略》中卻點名直斥。中日干戈，蒼虬之子亦身落事中。死后是非只好歸之于難齊之物論，而韓冬郎猶能奔馳閩中，還能夠“總得苔遮猶慰意”，而陳曾壽的命運，恐怕只能是“若教泥污更傷心”了。 鐘叔河先生在為周作人辯護的時候，說出一句不太像名言的名言，說“人是人，文是文”。但兩者終難決然劃分。故此文偏重于詩，最后略言其人。 |
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