中國(guó)的篆刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其是從古代印章藝術(shù)發(fā)展而來(lái)的。因此要了解篆刻藝術(shù)，首先要簡(jiǎn)略地了解一下古代印章藝術(shù)。
　 　中國(guó)篆刻是以書法字體結(jié)合鐫刻制作印章的一種藝術(shù)。它于方寸之中、紅白之間創(chuàng)造各種美的結(jié)構(gòu)和形式。因其字體多為篆書所以稱“篆刻”。篆刻藝術(shù)是由作為權(quán)力和憑證的象征的古璽印發(fā)展而來(lái)的。明中葉以后發(fā)展成獨(dú)立的藝術(shù)式樣，并形成了明清及近現(xiàn)代的各種風(fēng)格流派，如明代以文彭為代表的“吳門派”和以何震為代表的“徽派”；清代以程邃厚重、凝煉風(fēng)格為代表的“皖派”，以丁敬開創(chuàng)、黃易等西泠八家發(fā)揚(yáng)光大的“浙派”。清末吳昌碩將古印、陶文、石鼓文等熔于刀法之中，以蒼勁古樸之風(fēng)被尊為“吳派”。
　   據(jù)現(xiàn)有史料和出土文獻(xiàn)記載，中國(guó)最早出現(xiàn)的印章是商代的三顆璽印，距今已有三千多年的歷史。   
      篆刻藝術(shù)是由古代印章藝術(shù)發(fā)展而來(lái)的。從形式上看，印章藝術(shù)與篆刻藝術(shù)沒什么不同，都是刻印，但本質(zhì)卻不同，前者是實(shí)用藝術(shù)，后者則是欣賞藝術(shù)。
　　從清代到現(xiàn)代，歷時(shí)約三百多年，名家如云，是篆刻藝術(shù)“萬(wàn)紫千紅”的時(shí)代。在這一漫長(zhǎng)的時(shí)期里，篆刻藝術(shù)在明代的基礎(chǔ)上大有發(fā)展和創(chuàng)造。篆刻藝術(shù)形式更為多樣化。在明代，基本上以漢印形式為多；清代除繼承漢印傳統(tǒng)以外，很多篆刻繼承了古璽式樣。在章法上，明代篆刻一般都較勻整、對(duì)稱、疏朗；清代的篆刻，章法一般較錯(cuò)綜、參差、緊湊。在印文的用字上，由大、小篆的合一，又?jǐn)U大了用字面，如鼎彝、權(quán)量、鏡銘、泉幣、磚瓦等文字，不論方體、圓體，均可入印，有創(chuàng)造性。近現(xiàn)代由于甲骨的大量出土，甲骨文入印更是一個(gè)特色。在刀法上，由“沖刀”發(fā)展到“澀刀”、“鈍刀”，進(jìn)而歸納為“刀、石、筆、墨”四者的結(jié)合。由“光潔'”的一路，發(fā)展到“殘破”的一路，形成為“工”和“放”兩種創(chuàng)作方法。由篆刻與書法的結(jié)合，“書從印入，印從書出”，發(fā)展到“詩(shī)、書、畫、印”的熔成一爐，大大發(fā)展了篆刻創(chuàng)作理論與實(shí)踐。印的“邊款”也由楷書、行書發(fā)展到各種書體，由書發(fā)展到畫，由陰刻發(fā)展到陽(yáng)刻，由簡(jiǎn)約發(fā)展到豐富。

   在大致地了解中國(guó)篆刻藝術(shù)的簡(jiǎn)略歷史之后，我要向大家介紹一位天津的篆刻名家——閻纂業(yè)先生。

  青少年時(shí)家境的貧寒，磨礪了其堅(jiān)強(qiáng)和契而不舍的意志品質(zhì)。其曾制印“積石不食”以自勵(lì)。其作為老知青，就是在上山下鄉(xiāng)時(shí)期和任何艱難困苦的情況下，仍未放棄自己的藝術(shù)追求?！叭鼰艋鹞甯u”。其用功甚勤。他手上操篆刻刀而磨平又生的老繭就是明證。一方普通的印石往往是刻了又磨，磨了又刻，從兩寸高的長(zhǎng)方印直至刻成不能再磨刻的扁方石。一遍、兩遍、三遍、十遍、十幾遍------直至自己和老師、同學(xué)都滿意為止?？忌洗髮W(xué)后，其在天津師大中文系又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。如魚得水，如花對(duì)月。這如同為他的篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作插上了翱翔的翅膀。參加工作后，教書育人之余，他仍然“契而不舍，金石可鏤”。五十年的篆刻生涯，五十年的刻苦鉆研，五十年的磨而又刻，五十年的操刀老繭。五十年的镕古鑄今，他的篆刻藝術(shù)也因其深厚的文化內(nèi)涵和在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新而卓立于當(dāng)代印林。越來(lái)越受到專家的一致首肯和海內(nèi)外藏家的贊揚(yáng)。王伯敏先生在欣賞其篆刻作品后，欣然為其題辭：“方寸之間，氣象萬(wàn)千”。韓天衡、劉炳森等書畫、篆刻名家都曾為其題辭，贊揚(yáng)其取得的藝術(shù)成就。