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他心通有種種不同，且約證道者說，以業(yè)盡情空，心如明鏡，當(dāng)無人問時，心中一字亦不可得。及至問者將自己先所閱過者見問，彼雖久而不記，其八識田中，已存納此諸言句之影子。其人以無明錮蔽，了不知覺，而此有他心通，即于彼心識影子中，明明朗朗見之。故能隨問隨誦，一無差錯。即彼問者未見此書，亦能于余人見者之心識中，為彼誦之。 扶乩多是靈鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或無此他心通力。其優(yōu)者則能知人心，故能借人之聰明智識而為之。然此鬼之靈，但能于人現(xiàn)知之心，借而為用。于識田中有，現(xiàn)知中無者，或此義非已所知者，便不能引以示人。其去業(yè)盡情空之他心通，實有天淵之遠(yuǎn)。 印光大師 他心通及其修行 他心通是佛教中六種神通之一，全名是知他心通。證得他心通的人，能夠知道一切眾生起心動念的情況。 《般若經(jīng)》上面說：“具有他心通的人，能夠如實地洞察十方法界其它生命地心心所法，完全了解他們的貪嗔癡等心，離貪嗔癡等心，并且知道他們的聚心散心，小心大心，寂靜不寂靜心，解脫不解脫心。” 在《指月錄》中記載著這樣的故事：西京光宅寺有一位慧忠國師，肅宗把他當(dāng)老師看待。有一天，京城來了一個從西天來的大耳三藏和尚，說他已經(jīng)具有他心通?；实劬碗妨钏c慧忠國師進行試驗。 國師問他說：“你得到了他心通了嗎？” 大耳三藏回答說：“不敢?！?br> 國師說：“你能夠說說我老和尚現(xiàn)在心理想著去那嗎？” 三藏說：“和尚是一國之師，為什么想著去西川看競渡？” 國師再問：“你再說一說老僧現(xiàn)在在那里？” 三藏說：“和尚是一國之師，為什么在天津橋看人在玩弄猢猻呢？” 國師第三次用同樣問題問三藏。三藏觀察了很久，不能知道慧忠國師去處。 國師叱曰：“這野狐精，你的他心通在什么地方了？！” 看了故事后，也許我們會很向往自己擁有他心通的本領(lǐng)。那么如何才那得到他心通呢？我們看一看佛經(jīng)的論述。 《俱舍論二十七卷》：“欲修他心通者，以色界四根本靜慮為依地，先審查自己身心二相之前后變異輾轉(zhuǎn)相隨，后更觀他人之身心，如斯加行成就，遂得如實知悉他人之種種心相。”這段話告訴我們，要具有他心通，首先要以自己的定力為基礎(chǔ)，然后觀察自己的身心的剎那剎那的變化，當(dāng)自己把自己看透后，在以別人為觀察對象，這樣不斷的練習(xí)就能夠洞察別人的心理了。為什么呢？當(dāng)我們有禪定的時候，心就像是一面光明的鏡子，一切的現(xiàn)象都能為我們的心所照見，加上我們對自己的心身有很深刻的體悟，所謂推己及人，所以要認(rèn)識別人的心理就很容易了。還有，在定力中，我們能夠超越時空。時間會變得很慢，所以別人的動作會在我們看來就很慢，而慢我們就能理解他。比如，警察利用錄像的慢鏡頭而更好的推測作案嫌疑人。當(dāng)然，這是很粗淺的比喻，他心通真正的機制比這個復(fù)雜很多。 從上面的描寫和論述，我們得到很大的啟示。首先,神通是以定力為基礎(chǔ)的，沒有一定的禪定功力，就不會有真正的神通。如果沒有禪定，而追求神通的話，這對解脫是沒有絲毫的好處，相反會成為求道的障礙。其次，只有了解了自己，才能了解別人。一個對自己都不了解的人，是不能夠很好的了解別人。從精神分析的角度看，當(dāng)我們分析別人時候，我們也把自己的一些心理的想法投射到被分析者身上，只有分清楚那些是自己的投射，才能準(zhǔn)確無誤的分析他人。再次，分析要分析到身心兩個方面，而不僅僅是其中之一，也許分析自己身心的最好途徑就是法相唯識學(xué)。最后，修習(xí)他心通只有建立在大慈悲心的基礎(chǔ)上才能最后取得成就，不然只是為了炫耀，最后只能變成為了野狐精了！ 陳燦銳 他心悉知願 綜觀人類及三乘修行者的「心通」境界 本願是大菩薩的他心通境界 法藏比丘說：「當(dāng)我成佛的時候，如果國土之中的天人，沒有他心通，不能夠以他心通，知道百千億個有諸佛出世的淨(jìng)、穢世界內(nèi)，所有眾生心中的念頭的話，我便不能圓滿成就佛道。」 站在我們凡夫的立場，來看這個廣大的他心通願，一定會有很多人懷疑說，這可能嗎？許多凡夫眾生連自己平常的心念，都摸不清楚他的起、伏、生、滅情形，不認(rèn)識自己的思緒問題，何況是知道他人心中的想念！？本願所說的大菩薩修行者的「他心通」，不但隨時對自己的心念起伏，知道的很清楚，而且能夠隨時知道百千億個有諸佛出世的淨(jìng)、穢世界中所有眾生心中的念頭。但是當(dāng)極樂世界中的天人修行者沒有到達(dá)像大菩薩的修行境界，所獲得的他心通證境，是沒有那麼高深廣大的?！杆耐ā?，依個人定慧力深淺的不同，同樣有阿羅漢的他心通，緣覺聖者的他心通，及菩薩修行者的他心通及一般禪行者的他心通多種分別，本願將依此由淺入深的分成十一個重點來做說明： 1、他心通是人類心靈歷鍊的表現(xiàn) 2、世上有許多神秘現(xiàn)象非人類凡常心思所知 3、現(xiàn)代科學(xué)滿足人類在眼界、聽覺上的欲望 4、「心力」是科學(xué)界猶待探尋的問題 5、他心通是醫(yī)治眾生心性，不可缺少的修行產(chǎn)物 6、初學(xué)者在尚未獲得他心通前，應(yīng)如何選擇親近的善知識？ 7、心地正直是他心通的前奏曲 8、淨(jìng)土眾生為什麼會有他心通？ 9、阿羅漢的他心通 10、大菩薩的他心通境界 11、佛菩薩及二乘他心通的差別點 12、念佛者如何修行才能與本願「他心通」相應(yīng) 1、他心通是人類心靈歷鍊的表現(xiàn) 我們知道，一般人如果懂得心理學(xué)，有過生活上的歷鍊，也可以用豐富的閱歷去推測一個人在說話的時候，他當(dāng)時心情變化的好壞，是虛偽或者是誠實。再說一個人，如果有了定的功夫，也可以在一個人的言談舉止中，多多少少的知道別人心裏在想些什麼，比一般人更容易警覺人心的是非善惡。假使能夠再進一步的深入禪定，更可以像一面鏡子一樣的照知他人當(dāng)下的心事，未來心態(tài)的動向，但是這種由禪定而證得的他心通，不經(jīng)過長時間的耐心苦修，將心靈的長期「歷鍊」、「淨(jìng)化」，是不容易獲得的，何況是像高僧大德一樣的知道百千萬個人心中的念頭呢！？ 現(xiàn)在這第八個願告訴我們，只要念佛，念到一心不亂，到了西方極樂世界，每一個天人都有他心通。並且這種由念佛的淨(jìng)業(yè)因緣而感報的他心通，不僅僅是知道他方世界中一個佛國世界內(nèi)所有眾生的心念，而且在定慧功夫深入時，可以洞知十方世界中百千億個有諸佛出世的無盡三千大千世界裏所有眾生的心念。 這在凡夫眾生看來，簡直是非常遙遠(yuǎn)、離譜、充滿神話的色彩。事實上，在今天這個世界裏，仍然有很多事情，很多令我們無法相信的事實，至今仍遺留在這個世界上，不是我們現(xiàn)在僅有的科學(xué)知識能夠解決的，更何況是超越我們這個世界，屬於他方世界中，莫可言諭的不知名眾生的「心識」問題。 |
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