在各種教你如何幸福的心靈雞湯里總是能見到“傳統(tǒng)女性”一詞，不過，這個(gè)詞查不到明確定義。它一般褒獎(jiǎng)的是那種專心養(yǎng)兒育女、操持家務(wù)、溫柔可人、任勞任怨的女人。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)里，最好同時(shí)還是能賺錢的女人，才比較符合要求。

如果光是這樣，我也就懶得寫這篇文章了，這些都是長期的偏見；但當(dāng)我看到微博上有些言論，荒誕到匪夷所思的地步，我就沒辦法不作聲了。比如，新浪微博上一位叫“@×××教育V”的，就把“女人不應(yīng)上桌吃飯”、“女人家務(wù)事就該多干”也視為傳統(tǒng)，且認(rèn)為對此提出的質(zhì)疑是“受了女權(quán)主義的毒害”。——還真有人認(rèn)同這些觀點(diǎn)。恍惚間，我以為我穿越到裹小腳的時(shí)代了。請問，裹小腳也是傳統(tǒng)嗎？

事實(shí)上，光是“傳統(tǒng)”兩個(gè)字就很成問題了。這個(gè)傳統(tǒng)，是漢朝、唐朝的傳統(tǒng)呢？還是宋代、明代的傳統(tǒng)？

中國產(chǎn)生通俗定義上的“三從四德”的傳統(tǒng)女性，有非常嚴(yán)格的歷史條件，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的漸進(jìn)過程。同樣都是高智商動(dòng)物，男女并沒有多大不同。男性如果要求女性守住嚴(yán)苛的規(guī)則，前提是，男性也必須付出高昂的代價(jià)。當(dāng)然，男權(quán)社會(huì)里制定游戲規(guī)則的是男性，主導(dǎo)權(quán)也是男性，但為了能馴服女性，他們也必須在一定程度上保護(hù)女性，強(qiáng)制男性為女性負(fù)責(zé)。否則，女人憑什么要聽你的？誰比誰笨??？

這位“@×××教育V”還說了一句：“有些母親品行好素質(zhì)高，為什么走上離婚這條不歸路？”又是一個(gè)令人驚愕的言論。這位博主先是誤以為，所有離婚事件中男性都是死人、婚姻都是由女性一人決定的；從他的上下文來看，大概他也誤以為，離婚是條死路，“從一而終”是女性應(yīng)該恪守的一個(gè)傳統(tǒng)。問題是，女性要恪守嚴(yán)格的“貞節(jié)觀”，不過是中國漫長的歷史階段中不太長的一段。

中國歷史上的兩性觀念其實(shí)一直在變化。如果你喜歡大漢、盛唐國力強(qiáng)盛，那好，告訴你，那時(shí)的傳統(tǒng)就是開放，當(dāng)時(shí)的貴族男女關(guān)系是如此混亂，有“臟唐亂漢”之稱；有條件的女性，不需要談忠貞。漢代至魏晉南北朝之際，絕婚改嫁改娶之事甚多。這種改嫁風(fēng)氣從皇室開始蔓延，館陶公主就和侍者董偃公開同居多年，漢武帝還接見“主人翁”董偃；鄂邑長公主寡居后與丁外人私通，大臣們還上書要求封丁外人爵號；平陽公主二嫁的丈夫有罪，三嫁才挑了衛(wèi)青；湖陽公主中年獨(dú)身看中了宋弘，要求皇弟給自己做媒……

連皇帝本身也完全不在乎。漢景帝的王皇后就是離婚再嫁的，民間還有個(gè)女兒；多位皇后都有同母異父的兄弟；漢成帝有個(gè)張美人是嫁過人離婚了進(jìn)宮的。所以，一般人也就更不在乎了，漢初名臣陳平的妻子是第五次結(jié)婚，卓文君是改嫁的，蔡文姬前后嫁過三次，個(gè)個(gè)都是青年才俊。再看看，曹操的兩個(gè)老婆都是別人的寡婦，還帶著拖油瓶兒子；曹丕娶的是袁紹的兒媳；劉備納同宗劉琮的遺孀；孫權(quán)娶陸尚之嫠婦。

唐朝，更有唐烏龜之稱。武則天就不必說了，先為太宗之才人，再為高宗之皇后；而上官婉兒也不甘人后，先后為高宗、中宗兩帝之妃；唐玄宗則娶了兒子的妻子楊玉環(huán)，唐中宗和妻子韋后及妻子的情夫武三思三人對弈，彼此心照不宣。而上官婉兒、安樂公主、韋后、太平公主的情夫多有重疊。如果說以上還屬特例，那么告訴你，正常情況下，中唐以前許多公主也是一嫁再嫁三嫁的，世人皆不以為忤。

當(dāng)然，這些都是皇族或貴族，但越是身份高貴，禮制對他們越有要求，他們的價(jià)值觀才越有示范意義。之所以喋喋不休地重復(fù)著這些天皇貴胄們的風(fēng)流軼事，其實(shí)也是在表明：在中國很長的歷史階段里，對女性的忠貞的要求并不高。上層風(fēng)氣既然如此，“禮不下庶人”，底層的百姓更沒有那么多的禮義要求了。

貞節(jié)觀不是“傳統(tǒng)女性”的惟一要求，但可算是核心要求。是否溫柔賢惠、是否勤儉顧家是種非常內(nèi)化的標(biāo)準(zhǔn)，旁人看不出來；所以，在婚戀上是否有一點(diǎn)自主的可能，就成了研究古代女性很重要的線索了。當(dāng)然，無論是古代中國還是古代西方，女性都被剝奪了工作的權(quán)利（底層?jì)D女除外），離兩性平等還有十萬八千里；但有一點(diǎn)婚姻自主權(quán)和完全沒有婚姻自主權(quán)，女性的地位差別也相當(dāng)大?？梢韵胂?，如果女人離婚后，再婚的機(jī)會(huì)非常多、甚至還能挑三揀四的時(shí)候，女人需要對丈夫絕對服從么？有退路的時(shí)候還會(huì)那么死心塌地么？

但另一方面，結(jié)婚既然相對自由，離婚也相對自由，不管是丈夫休掉妻子，還是妻子休掉丈夫，在歷史上都可以找出許多例子?？资ト诉€休妻呢，孔鯉的生母就被休掉了。

然而，宋以后“存天理、滅人欲”之類的觀念被士大夫們奉為圭臬后，貞節(jié)觀已變成了基本的意識形態(tài)了。要求女性“從一而終”，相對應(yīng)的，男人也極難離婚。宋明以后，男性如果由貧賤而發(fā)跡，想換老婆了（這種情況正好屬于“三不出”之列，是不允許休妻的），那就往往只有像陳世美一樣，想辦法殺妻了。官場上有一句非常庸俗的話：“中年三大喜：升官、發(fā)財(cái)、死老婆?！薄八览掀拧敝玻褪且?yàn)檫@個(gè)原因。既然女性必須嚴(yán)格守貞，男性就必須絕對為女性的貞操負(fù)責(zé)。解放是雙向的，奴役也是。

現(xiàn)代的許多男性還在羨慕古代男性的特權(quán)。他們要求女性“傳統(tǒng)”，要求女性回歸家庭，照顧自己和兒女雙親，甚至想恢復(fù)女人不得上桌、女人全盤負(fù)擔(dān)家務(wù)的“傳統(tǒng)”。很可笑。就算時(shí)光倒流幾百年，這也是有條件的：首先，男性要負(fù)擔(dān)起老老少少男男女女一大家子及一大群仆人的全部經(jīng)濟(jì)來源；其次，就算夫妻反目成仇，就算你在外遇到了仙女，你也要和妻子死死捆綁在一起，休想分開；最重要的是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)無人知“平等”是什么意思，對女人握有特權(quán)的男人，轉(zhuǎn)過身去就要對著比自己大的官員磕頭、跪舔，隨時(shí)準(zhǔn)備挨人家的大耳括子。

責(zé)任和義務(wù)從來都應(yīng)該是對等的，囚徒固然不自由，監(jiān)獄看守又怎么可能輕松？

如果要說傳統(tǒng)不能輕易更改，那么，男人凈身之后送進(jìn)宮去服侍大王或皇帝的傳統(tǒng)，可比女性“從一而終”的傳統(tǒng)歷史要悠久得多。請問，你介意先恢復(fù)把男性閹割了去侍奉皇上的傳統(tǒng)嗎？

（責(zé)任編輯：余江波）