我們都知道,其實,成功無捷徑。但是,在某些問題上,又卻有捷徑可循,只不過,它并不是成功的捷徑,而是發(fā)現(xiàn)成功密碼的捷徑,所以,你從這個方法中,可以比較快捷地找到自己的成功密碼。 “六合”,就是十二生肖兩個一組,彼此是六合貴人,但六合只代表同心同力,不適于在一起干事。 “三合”,就是十二生肖分成三個一組,互為三合貴人,這是一個可以共同經(jīng)商或做事的組合。 四人,是最不利的組合,無論是做什么,這是一個抗衡和對立性很強的組合,最適合搓麻和打牌。 那么,什么最穩(wěn)固、最有效率呢?就是五星。什么是“五星”?五星就是你在羅盤上,先找出自己的生肖,看自己的生肖是多少度(三百六十度的圓圈上的刻度),然后再加72度。 假設(shè)你是龍肖,將羅盤指針推到辰,度數(shù)是120度。 120度+72度=192度(丁) 192度+72度=264度(酉) 264度+72度=336度(亥) 336度+72度=408度-360度=48度(艮) 48度+72度=120度(辰) 龍肖的你于是找出了五個密碼。將一個360度的圓形分成五格,便得到了以上的五個方位。龍肖人的密碼,就是:丁、酉、亥、艮、辰。這五個方位剛好在羅盤上畫了一個五角星形,這便是龍肖人的用神! 居明大師說,這個方法找用神快而準,不用看八字。這并不是他的師傅教他的方法,也不是他從古書中搬來的方法,而是他自己用了幾十年的刻苦鉆研和大量實戰(zhàn)經(jīng)驗,創(chuàng)造性地發(fā)明的用神快速找法。他說,每個人一生中,都跑不出屬于“自己的”這五個密碼。這是最快找出每個人一生成功密碼的方法。 以龍肖密碼為例,龍肖人可以在家宅的“丁”位上放一盞燈,在“酉”位上放一只銅雞,在“亥”位放摩里支天(一尊神)或一個豬公仔,“艮”是東北位,在那寫一個“艮”字最好,代表跟東北有緣。 屬龍的人住的屋坐丁向癸、坐酉向卯、坐亥向巳、坐艮向坤,都是很有利的方位。 大師說這個五星的組合最成功、最穩(wěn)陣。每個人身邊都有三合局,但三合不如五星厲害,五角星是“摩里支天大法”,打星后在中間寫一個“勝”字,再轉(zhuǎn)一個圈,便可以長勝。 星形是最厲害的宇宙密碼,也就是說,五個人在一起,最無敵。宇宙密碼中,以五字最大。在一個圓形里,只要霸占住五個點,一定可以天下無敵,稱王稱霸。 居明先生說,找用神要分五步,因為八字的用神百分之八十都取決于一個人的出生月份,這部分控制八字的整個溫度,是燥熱還是寒凍。所以,看用神,一定要: 一、看月支(出生月份的地支)。 二、看年支(出生年份的地支)。 三、看日元(出生日的天干)。 四、看時支(出生時辰的地支)。 五、看年干(出生年份的天干)。 只要抓住出生月份,就已抓到了用神的八成,且方法十分簡單。一年共有十二個月份,有十二種變化。 如果你出生于“辰、戌、丑、未”這四個月的一個,要知道那是四個庫:辰是水庫、戌是火庫、丑是金庫、未是木庫。這四個字,當(dāng)時得令時叫“庫”,失令時叫“墓”。凡是這四個字走到了一個人出生的月份,那代表一定是倉庫,而不是入墓。 比如,你出生于辰月,這個辰必是水庫,你八字有水庫,那九成的可能是代表了你八字不要水,因為你已經(jīng)有水庫了。若生于辰月的你八字中在辰旁還有個“申”字,那是開辰水庫的鑰匙,因為申是水的長生,那么,水庫一開,這個八字的水會大到瘋狂起來。申包含“庚”字在內(nèi),要想知水是否強大,要看看八字中是否有壬水、子水和癸水。但這其中最重要的是“申”字,有申,這八字就水控制不住了,水旺之極。那么,這個人家的洗手間一定總是漏水。 一般說來,第一步看用神的方法就是,以你的出生月再加六個月的那個對家,就是你的用神。比如,我出生于“未”月,誰和未是對家?就是“丑”,那么,丑,就是我的第一個用神。對家,也代表是敵人,因為是對立的位置,你一定知道有著名的“丑未相沖”一說,每一對相沖的密碼,便互為用神。生于酉月是嗎?那卯就是你的用神。而有一點很重要,那就是凡是相沖,只要是用神,就作吉論。 那么,都有哪六沖呢?六沖為:“子午”“丑未”“寅申”“卯酉”“辰戌”“巳亥”。比如辰的對家是戌,戌的對家是辰。若你生于子月,用神為午,這是找用神的最初步和基本的方法之一。若要準確詳細地批算一個八字,那么,要找齊三個用神,換言之就是,一個人,通常都需要三個用神。 你第一步一定要先把第一個用神找出來,那就是你出生月的對家那個密碼,你的第一個用神,一定是你的出生月對家那個字。這是餓命學(xué)的原理。我在這里拿“彩云之楠”作例,她生于“戌”月,那么“辰”就是她的第一個用神。而恰好她生肖為酉,酉與辰是六合,可見,今年是龍年很利于她的。 可能有人會有疑問,說戌和辰不是倆相沖的怨家嗎?怎么,辰會是戌月生人的用神?大師說,這道理就像是,你的敵人一定知道你的軟肋在哪兒,你和敵人打架,那么,敵人一定會攻擊你最薄弱的地方,你若能請敵人做你的助手,你不就是最強的了嗎?它會知道你哪里最不可不防,他來幫助你,你會力增百倍。不是有句話叫“敵人就是今生來成全你的那個人”?往往你會被拍馬屁的人害死,卻被激怒你和蔑視你的人逼出斗志,從而成就一番事業(yè)。同理。 居明先生沒說,第一個用神找出來后,另外的那倆怎么去找?他告訴了我們找用神的順序,那幾步怎么實踐?可能這是留給我們的課題吧?那么,你可以將自己的八字排出來,按上面的方法去找。尋找的原理,可能就是以日元為中心,看這順序上的每個字對其的影響,以及彼此間的生克泄化關(guān)系。 總之,用神是不能被破壞的,用神得生助和保護吧?比如,生于未月,八字也屬燥熱,丑是用神,正是泄火和散熱的,那么,這個丑就得被保護和利用吧?丑是金庫,那金庫不打開,怎么能利用它庫里能散熱的金呢?那是能生水的金。那么,看看你八字有“巳”這個字沒有?那是打開“丑”這個金庫的鑰匙。無論你八字有沒有丑字,丑都是你的用神,當(dāng)你大運或流年遇到丑,就是遇用神。那么“巳”呢?巳本身是金的長生,又是開金庫的鑰匙,你不能看巳屬火,就以為自己生于未月(熱土)月,不能再要火生旺了,你要知道,巳是變色龍,它遇申能合化成水,遇其他的字還會變成金等。 我只是把我理解的找用神的思路與你分享一下,我也在為如何找出八字的全部用神而思考。有一點提醒大家,那就是要有發(fā)散性的思維方式。比如,對于有的人,你說他餓金,他就知道金有庚金、辛金、申金、酉金,他不知“巳”是金的長生,也不知“丑”是金庫,不知“乙庚合金”等等。有時你會不理解自己,為什么一個餓金命人也會喜歡花呢?喜歡藝術(shù)呢?因為那是卯,是乙木,而你的八字中有庚金,它們會與你的庚金合成金,合成你要的用神。 怎樣通過密碼看你一生的運氣?先找出大概的用神,比如,你生于辰月,那么,你要戌(火土)和火。戌是辰的對家,辰是濕土,戌是燥土,而火是生旺土的印,那么,戌是用神,火就是喜神,火是保證戌這個用神源源不絕的源泉。所以,你就要先找出火的組合都有哪些? “戊癸”“巳午未”“卯戌”“寅午戌”都能夠合成火,你先列出了這些組合,然后,按上面教的方法,畫出五星陣,找出重疊的那個字,那個字助你的力量最大。越是好運的人,八字用神越是與三星(三合)及五星重疊,如果用神不重疊,也就是說,你的三合里沒你的用神重疊,五星里也沒有,代表你沒有運,若那五星中的五個密碼都不是你的用神,代表你一生沒運可行。越是多用神在那五星中,你越是有運,好運的人,用神就是生肖的三合局密碼。這是居明大師發(fā)現(xiàn)的八字學(xué)的天大秘密。 如你屬龍,“申子辰”三合,你的用神如果是金,申對你有用,這個三合局中有一個已是你的用神了,你已經(jīng)有運了。若你所需的用神,所有合局中都未出現(xiàn),你怎么會有運行?還有一種用神煞來看命,若你的用神落入了羊刃或煞星,代表你一定不好運。你找出用神后,再列出神煞,便自知你好不好運了。 好運的人,用神一定會走到好的星宿,假如你的用神是“午火”,而你的紅鸞(主戀愛、婚姻、生育)星正好就是“午”,那么,你的婚姻一定好?;蛘吣愕牡撋瘢ù碡?shù)摚┬鞘俏?,而午恰是你的用神,居明先生說了,他公開一個秘密:只要用神和祿神是同一顆星,也就是同一個密碼,那你一定發(fā)財。 順便說一句:書香,沒想到你這個“丑牛”就是我的第一個用神,我現(xiàn)在強烈直覺你的出生日就是你說的冬天臘月,而非你戶口上報的夏天未月,至于為什么被報成這樣?我想可能是你的某個貴人干的好事。你想???你本來八字很寒,人家把你整成了夏天生人,豈不是將你的用神補給了你?豈不是改變了你的命運?這么說,我的出生月“未”,很可能就是你的第一個用神。 五行制衡“黨與勢”要分開 命局五行制衡最高境界
陰符經(jīng):
天之至私,用之至公。
命之制在氣。死者生之根,生者死之根。
恩生于害,害生于恩。
天下命書汗牛充棟,卻不如此一句。
命理基礎(chǔ)三十六字制衡 五行制衡基礎(chǔ):
三會多稱三合局,而失一氣始終之理,所以名之三會。三會局分多種情況,如同氣三會,異氣三會,天地相引三會。
同氣三會,如壬申壬子壬辰三會水局為得位。
異氣三會,如壬申甲子丙辰三會水局;丙申丙子丙辰三會局等。
天地相引三會,如局內(nèi)得甲子丙辰,局中無申,干頭有庚,可云三會,無則不得論三會。
邀拱三會,見拱邀基礎(chǔ)。
三會局成立條件相當(dāng)苛刻,不是局內(nèi)見全既能三會成功。而是不得見任何一字被沖合,方可三會成功。有例外者,假如年月日在前三會,而時辰?jīng)_擊合住某字者,不得論三會;但月日時在后三會則即使沖合亦可三會成功,只是仍有牽絆之力,會局力不純。至于天地相應(yīng)三會,干頭支下不可逢沖擊方論。有許多大師見局有辰申則論拱三會,見申子則論三會。 五行命局制衡基礎(chǔ): 如壬寅庚辰之類,想夾就夾之類,是徐樂吾之類所謂大師所執(zhí)。這個扶夾道理可在蘭臺妙選等古書中去看。
邀:邀指三會局而言。如壬寅壬午邀壬戌。無論局中遠近皆可邀,但仍需遵從沖合原則,逢沖合則不能相邀。 拱:亦指三會局而言。如壬寅壬戌拱壬午成一氣始終。無論遠近 皆可拱,同理仍需局無沖合方可相拱。 夾帶:夾帶是指干支甲子鄰近而言,如甲子與丙寅,中間夾帶乙 丑一柱。夾帶不論沖合皆可夾帶。無可破帶。 四柱八字制衡宜順應(yīng)自然時令--所謂天地主氣 在八字五行制衡中,至少涉及兩個方面的問題。一、五行十神架構(gòu)下模擬的人類社會與人的社會活動;二、五行制衡架構(gòu)下自然時令要求。在這兩個方面,皆涉及五行干論生克,支論刑沖破害,也就是干祿與支命的配合。在五行強弱多寡藏透的力量制衡中,干祿生克與支命刑沖破害成敗的配合顯得尤其重要。 五行講制衡,就要講黨勢,講彼此救應(yīng)衛(wèi)護,講彼此生克成敗救應(yīng)。對于生而言,克以求生的天地的主旋律,也是人類活動的主旋律,你只有克得住,降得伏,降得服,你才可能得到你的生存所需的回報??说米〉牡览砗芎唵?,就是給你一個市長干,你要有能力有勢力干得了,你才能得到這個市長后面所代表的社會地位與人生享受,僅靠本身強力匹夫之勇,單講所謂生,是永遠也干不了的,這就是所謂的頭腦簡單,四肢發(fā)達的象。以無論是人還是地球,都是群體活動物,都需要秩序,而要有秩序,就有力量階梯。 以祿命來說,就是印綬與食傷要統(tǒng)籌他們的關(guān)系,你首先不應(yīng)考慮的是印綬來生你就高枕無憂,而應(yīng)該統(tǒng)籌考慮你需要印綬來生你,要什么樣的條件印綬才能生你。也就是說,印綬生你是有條件的,不是見到印綬就生你,譬如官殺重,印綬就不是生你之物,要想得到印綬的生,而首先需要財?shù)撃軌蛑品【R衛(wèi)護食傷,存食傷以能夠制衡官殺,這個印綬才能生你,否則因為印綬奪食傷,你祿要克財求生,官殺必然來復(fù)母仇,祿何以存身?所以欲求印綬生祿,有多種制衡情況,必須五行能夠制衡以達中和,才能得到印綬的生。印綬的生,又體現(xiàn)在多種情況下,或環(huán)境的,或物質(zhì)的,或知識的。。。還要區(qū)分生育與生養(yǎng)的區(qū)別,生育而言,生命發(fā)生,生養(yǎng)而言,生命存亡。祿命得生,主要是生養(yǎng)而非生育,祿不會因生而強旺,也不會因生之不及而衰弱,八字的生,無非就是人生生存狀況的體現(xiàn)。 八字制衡,黨與勢要區(qū)分開來。 所謂黨,如祿逢比劫,官逢殺之類;勢如祿與食傷,官殺與印綬;以此類推。
在古法祿命中,講究統(tǒng)籌,就是本主要統(tǒng)籌,當(dāng)一局八字,勢在成就主,則以主出發(fā),勢在成就本,則以本出發(fā),但無論從本或主出發(fā),皆要統(tǒng)籌制衡,適應(yīng)于公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)的春秋晝夜,也就是公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)皆要關(guān)注,無論是自轉(zhuǎn)有多么大的力量,他都不能脫離公轉(zhuǎn)四時,不能脫離太陽的引力控制,反過來無論公轉(zhuǎn)力量有多大,他也不能令一日無晝夜,但是晝夜僅能在有限范圍內(nèi)活動,他不如公轉(zhuǎn)活動力大,如人不能借助科技則只能在地球上活動,而公轉(zhuǎn)可以帶起自轉(zhuǎn)在天際中繞太陽運行,活動范圍很大。
命局制衡,千變?nèi)f化,但無論怎么變化,他都有一個不變的主旋律,就是應(yīng)時而順勢達成中和。五行制衡正如古人所言:五行忌過與不及,過者反弱,弱者反可能強。過者,如一局之內(nèi),假若火過于強,反至金無存,金無存有什么樣的后果?對于五行互抱一體相互制衡來說,沒有了金,就會導(dǎo)致木得不到制衡,木得不到制衡,就會克伐土,土被克伐了,就不能衛(wèi)護火,而木反而得到火的衛(wèi)護去衛(wèi)護火的敵人水,水沒有土的制衡,那就是毫無顧忌的進攻火,你火再強盛,也只有被動挨打的分,你看看這是不是過而反弱呢?而局水弱,但是他得到木火為勢力,他弱而不弱,反而很強大呢,火最終必為之澆滅!人生得此配置,必至禍患不寧最終覆亡為止! 命理千百年來,理論層出不窮,但是都沒有抓住一個核心,這就是自然之理,陰陽五行理論來源于自然,他高而為道,令人炫目難測,低而入世,觸手可及就在我們身邊!道需要我們靈慧探知,而身邊的現(xiàn)象卻是我們可以觸摸認識的,也就是說高天之道,無非就在我們身邊。五行的制衡必然是合乎我們身邊的自然現(xiàn)象的,而其中人生的吉兇禍福,也必然僅是自然五行制衡下的垂象。對于五行四柱八字這個垂象而言,五行制衡只要順應(yīng)我們所知道的四時象,如春當(dāng)溫而溫,溫而能生熱;夏當(dāng)熱而熱,熱而能生燥;秋當(dāng)燥而燥,燥而能生寒,冬當(dāng)寒而寒,寒而能生溫,就是富貴或安福的人生,反之,則難以獲取富貴康福,禍福無定,碌碌人生。 在人們對八字四時主氣的探求中,宋之前古人并沒有給如寅月具體的規(guī)定木當(dāng)令幾日,火當(dāng)令幾日,土當(dāng)令幾日,而是見寅生月則論木當(dāng)令而火生,八字制衡就要順應(yīng)這個要求,當(dāng)春之時就要水火既濟為妙,萬物方能得以發(fā)榮,能夠順應(yīng)這個大勢就是富貴人生,余類推。所以古論八字,就是本主統(tǒng)籌,不從旺衰強弱出發(fā)取用,而以主本配置取用,但取用之后,就涉及了強弱多寡旺衰,這個時候才是討論旺衰強弱分毫必須比較的時候,討論五行之氣進退的時候。古人論格也不是年日見月令什么就是什么格,而是統(tǒng)籌五行取象名格,甚是活套,這浪漫的名格,這卻與我們知識息息相關(guān),格不涉富貴貧賤,但貧賤局卻沒有人愿意去給他搞個浪漫的名。 在八字的配置中,金木水火的應(yīng)用大致是比較明了的,而復(fù)雜的地方在于土的應(yīng)用,對于土的認識,土分為濕土辰、熱土未、燥土戌、寒土丑,單個論,不復(fù)雜,但是一旦將之混雜起來,就會令人炫目,如寒土與濕土混雜,就是寒濕,熱土疊加,就是寒熱,濕土與熱土疊加,就是濕熱,燥土與寒土疊加,就是寒燥,寒濕熱疊加,就是寒濕帶熱,如此等等,在命局中疊加起來,再與金木水火疊加,變化應(yīng)用就難了。所以對地支的認識,就要涉及刑沖破害等,涉及五行制衡下的刑沖破害五行成敗等,這就更困難了。恐怕天下尚無人將之完全的條理化認識。 這里限于篇幅,也說不完命理之道,或有謬誤,有緣見此隨手文者,自行辨識取舍,若有誤導(dǎo)敬請不要跳腳罵我呀。 下面看看幾個命局:
男:己巳、辛未、壬辰、庚子,1989年六月二十九子時 1998戊寅,二月二十四十六點被火車軋死。一造,己巳、辛未、戊戌、癸亥,御史。大象觀之,乃是水火交爭之局,局無比劫,而年月夾帶有庚午一柱,局中火土兩重食傷多,局無比劫無用官殺之理;用食傷而主位逢鬼又衛(wèi)護其鬼無是理;權(quán)衡只能取印綬為將,對于此局而言,成就命局意向有兩途,或水火既濟,或火水未濟,不能成就既濟或未濟,則水火交爭;本主配置上,既取火為將,當(dāng)然要求就當(dāng)未濟,也就是土要能夠制伏水,金要能夠制伏木,方能止水火相爭;本局日引在辰濕土鄉(xiāng),時用又在子水鄉(xiāng),土要制伏水,談何容易,尤其是六月水體奔于天地間,而辰未又是土木一家之土,干上雖三金出干,但是支下將神火會一方之氣,金要伏木,又談何容易,因此本局之未濟格不成。對于將佐器制衡而言,倘若將神已伏,則意向必傾向成為既濟格,但是本局之火重而干出土金,木又不能伏土,火又不能伏金束器,那么重火就得不到制衡,火必與水爭,六月之侯,水火相爭,自然界必是風(fēng)雨流沙摧物折木,人生也就醞釀著風(fēng)雨風(fēng)險。壬申大運,更逆其束器意向為兇,逢戊寅流年,寅巳申三刑金根被傷,水得木為勢風(fēng)雨滅火,足以完全翻盤逆命局意向,死矣死矣。另一造本主同心格,官殺為將,庚辛長生引日得方氣,足以伏將,火重救應(yīng)有力,土神衛(wèi)護順天時而未濟成格有力,富貴壽夭迥異。男:戊戌、壬戌、庚子、辛巳,進士。主本夾帶己亥,主位比劫爭財,以印綬為將,壬水雖根重出干,卻難以制伏火將,為何不能制伏,因為火歸戌庫,要制伏火,必須木能克入伏土,火能伏金,這是一個連鎖動作,缺一不可,故將神做未伏論,未伏之將,就按未伏的命局意向要求來處理,或伏其佐,但其佐兵秋燥之土抱金而眠,時用亥中木氣微而難伏,則順勢而為,不如將神束器,而將神要束器,就要達到兩個條件,佐兵能夠制伏敵將水,器神能夠制伏敵寇木,作為器神的庚辛之金,得時兩透干上,當(dāng)然是能夠伏木,既然木神已伏,那么將神火就能夠束金器,只有束住金器,木才能存而衛(wèi)護水向冬寒演進,而本身來說,就是未濟格之命局意向成功。
女:庚午、甲申、戊申、戊午 極貧格,夫殘疾無子,中年夭死。對于秋生之命而言,秋燥生寒,八字四柱配合五行制衡就要圍繞天時來展開,五行制衡能順應(yīng)天時,那么就能取得富貴人生,反之,則難以富貴。
戊午戊申扶夾未土,戊午庚午扶夾己土,局中印強多,主位比劫爭財須官殺,取財?shù)摓閷ⅲ鹬品?,制伏須救?yīng),看似局中火重可以救應(yīng),但庚金兩得抱生水之祿根,午火不出干上,難以救應(yīng),不能救應(yīng)將神,則需將神至少本力能束器,也就是將神自身即使受傷也要本力能夠制伏印綬,那么也能達到將神本身伏土存水之目的,即使力不及不能取貴,也能求富,但是木衰絕微而無黨助力弱,哪里能夠制伏疊疊出干抱重金而眠戊己土呢?戊己土衛(wèi)護火,那么金祿本身的強勢反而不能成就本身,則局三秋當(dāng)生寒而不得生,反為秋熱之象,當(dāng)秋生寒而不得寒,逆天時豈可求取富貴人生?在子平而言,則或曰制殺太過反為災(zāi),或曰比劫爭財逢印生。
命理之難,從來是難在細節(jié),十二支性刑沖會合藏透配合等,細節(jié)是魔鬼!
乾造:己丑、丙子、丁亥、庚子。
這個局是所謂立春年命局。但以子建新年排則為乾造:庚寅、丙子、丁亥、庚子。
依將佐器的五行制衡當(dāng)如何分析如何看,基于本主統(tǒng)籌,以局中食傷水為將,木為佐,火為器。 年時扶夾丑土,則土從無而有,但大象為水土一家親之局(五行性情大勢要分清)。
局中水將無疑太過,但是不是過就能達成制衡火之目的,那卻不是如是簡單,需要看整個局中的五行藏透配置。
即使水太過,要達成制衡,也要木能夠輔佐,本局來說,年寅木日引木逢生,木佐足夠有力,但是,不能說木佐強大有力就能夠輔佐水,如果不能解決金克木,那么水將要達成制衡火就是不可能的事,局中金歸庫而坐下子水,又透出天干,年庚比助,如果器神火不能制伏庚金,那么整個命局的制衡意向就會失敗。
丙丁之火能夠制伏庚金嗎?答案是否定的,為什么呢?因為庚金歸庫,丑土抱水而眠,火要制伏金,必須解決金庫問題,寅木抱火,本來可以克伐虛丑金庫,但是因為局中子丑逢合,那么寅木就只有望丑興嘆,丙丁之火也就只能望丑興嘆!更何況庚金得到局中極重的過水為勢衛(wèi)護,不能解決水太過衛(wèi)護金的問題,那么整個命局的制衡意向必然失??!
那么如何來解決以上制衡問題?我們已經(jīng)知道,命局制衡意向不成的原因是因為火不能制伏金,那么自然是難以達成貴格!
但是這個時候,我們要考慮整個命局的情致如何,是不是有情,可不可以致富?好在局中水雖重而全一方之氣,但是藏于支下,丙丁雖然輕弱,但是透出干上,在寅木逢生氣,雖然不能被水制伏達成命局意向,但是也可以制衡金!因此還算有情致,丙丁火官殺制衡金衛(wèi)護木財,可以就財所代表的工作能力活動能力致富。但是火金彼此不伏,那就會不服,就會相爭,這點是要明確的。祿命是金,兩者相爭,那么祿命就會因火生患。
那么命局制衡意向還要不要達成?無論怎么說,命局的制衡意向是必須要達成的,失敗在哪,就要解決哪兒的問題,如此,我們才會知道歲運需要走什么方向!
我們根據(jù)分析已知,火所以不能制伏金達成命局制衡意向,是因為局中水旺太過制衡火衛(wèi)護金。
那么如何才能達成解決這個問題?局中又沒有燥土熱土制衡水,那就只能利用五行大義扶抑的道理,五行太過,需要五行相抑,而大忌五行相扶!注意這里的扶抑,不同于后世的扶抑通關(guān)大法。
所謂抑,就是利用金來克伐扶他的木,才能達成抑;局中木是扶水將的,那么木行自然就是大忌,因此需要金能夠制衡木,可是寅木抱生火而眠,金雖歸庫得水為勢,也難以克伏寅木,只能因歸庫火難傷伏而制衡木有力,可見,命局敗之在彼而成之亦在彼。
既然已經(jīng)知道命局意向失敗后,解決問題在于金,但是金出干而逢丙丁,不解決丙丁,金是無所作為的,那么歲運喜忌方向自然就出來了,就是用水解決火。
大運順行丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午,早運北方制衡火自然無妨,但干出火,不免喜憂參半;中運東方衛(wèi)護水,似乎是大吉大利,但其中戊寅運火生之地自然潰敗不寧,而戊寅己卯又干出土神衛(wèi)護火,自然不妙,但卯運不同,子卯刑以成就水制衡火,較之戊寅己大吉,唯有庚辰與庚子邀庚申會水局制衡火,大吉大利;晚運南方火鄉(xiāng),那就是屋漏偏逢連夜雨,再逢戊寅火生土衛(wèi)金水絕病而死。
本局還有一種將佐器的順逆制衡方式,將取水,局水將未伏,那么命局的順逆就是順局,順局就有順局的制衡要求。也就是倘若原局如果能夠制伏其輔佐勢力木,那么就要火能夠制伏金救應(yīng);如果不能夠制伏其勢力木,那么就要水能夠絕對性伏火。這兩種鑒別方式,一為順中有逆;一為一順到底;各有細節(jié)要求。本局來說,將神制伏火的目的,也無非的為了存金制衡水勢,既然庚金歸庫不能制伏,那就只能走正常途徑取制衡,一切圍繞金能夠達成制衡水勢力木展開。
本局倘若不以將佐器制衡配合而言,則單論扶抑之道,局水太過,過者宜抑,自然取金抑水,丙丁火忌,歲運解決火忌問題。但此法只適用于命局明顯太過不及之局,不能普適在于有許多命局五行停勻,很難單純扶抑。
乾造:己丑、丙子、丁亥、庚子。
大運:乙亥;甲戌;癸酉;壬申;辛未;庚午
【原文】:此造支類北方,地旺極矣;天干火虛,無木生扶,又有濕土晦火,天衰極矣。人皆論其殺重身輕,輕火幫身敵殺。戊寅歲,金絕火生,又合去亥水,必有大兇,果卒季夏。此地支官星乘旺,又類官方,天干無印,己土泄丙,未足幫身,此為天地合而從官也。甲戌運生火克水,刑喪破耗,家業(yè)已盡;癸酉壬申克盡丙火,助起財官,獲利五萬;未運丙子年遭回祿,破去二萬。人皆去其火土幫身,以午未運為美,殊不知比劫奪財,反致大兇。天干地支的組合十分奇妙,我對其探索已有時日,對其所知,不過冰山一角。此人死于戊寅年的未月,僅憑流年,難以輕斷,必須要結(jié)合大運,綜合分析。以己度人,前人也應(yīng)該走的同樣的路子。然而文中故意大論流年而隱去大運的作用,是否故意做出的障眼法呢?我在分析文章中,為了文字的可讀性,常常會略去一些思考過程,至于是否會誤導(dǎo)讀者的思路,不得而知。對于這個命造,任鐵樵是以從格而論的。命局丑土雖是濕土,卻有制殺之功(子丑之合),是否論從,值得商榷。此人死于未運,未是印之墓庫,戊寅年又是見印之年。類似的八字已經(jīng)見過幾例,尚未做出結(jié)論。大家不妨記住這種命理結(jié)構(gòu),積累足夠多的案例,從中總結(jié)出規(guī)律性的東西。從原文中不難看出,任鐵樵對此人十分了解,并對其死亡做出了準確的預(yù)測。得意之情,躍然紙上。甲戌運是前期唯一運中見火的大運,刑喪破耗,是戌丑相刑的緣故。長親喪去,不得不獨立謀生。癸運發(fā)財,必是天干見甲乙戊己的流年。酉運發(fā)財就容易理解了,財星酉金不生子水(酉為子水?dāng)〉兀毶潞ニ?,所謂“財來就我”是也。壬申運,由于命局中子丑合的緣故,申金不生子水而生亥水。那么申亥相穿,財星被壞,怎么還能發(fā)財呢?那是因為此人運氣好,在申運中躲開了申年與亥年。(看到此處,讀者應(yīng)該對好運壞運有個正確的認識了吧,從而也應(yīng)該對大運有了一個清醒的認識)辛未運,辛金在命局有根,丙辛合足以去丙,因此辛運為好運。偏偏在見丙的流年(丙子年),遭遇了一場火災(zāi),盡管已經(jīng)進入了未運,這里面又蘊含著一些自然的法則,讀者不可忽略。
根據(jù)以往的經(jīng)驗,水旺而火孤(丁火)的命,常常會遭遇火災(zāi)。此命中有丙火,當(dāng)大運且流年的天干合住丙火的時候,也發(fā)生了火災(zāi),不能說僅僅是巧合吧。 五行明無虛有實在論 |
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