如何看趙孟頫的藝術(shù)成就與貢獻，關(guān)系到對書法史的認(rèn)識高度。從歷史上看，北宋尚意書法的濫觴到南宋頹迷不振的書風(fēng)，說明尚意由初始的蓬勃向上昂場振作漸漸走向反面，至此積重難返，無大家出世。趙以稀世之才力挽狂瀾矯正時弊，才使時代書風(fēng)回歸正途。這個正途即回歸書法本體，筆法！法取晉唐大家！趙書初學(xué)思陵，中學(xué)鐘鷂羲獻，晚學(xué)李北海。擊賞趙筆而鄙視其結(jié)字，何其謬哉?。?！趙書博大精深，字字婷婷玉立骨格俊逸，飄然仙舉。董其昌初貶趙書，晚年自嘆不如。說明他是有良知的！若未對筆法有真認(rèn)識者，若未對趙書筆法精妙有如神助有切實服膺者，若未決意繼承書法這一核心本體筆法為已任者，若未于真行二體有一番寒徹骨的實踐體會者，何談?chuàng)糍p趙書用筆?。。〔恢笱牌秸?，不知趙書古雅秀潤與顏書博大雄偉為羲之后并峙之雙峰，不知趙書以勢生形通篇不斷，不知趙書深入晉髓化險勁于平實，實不平實，而徒以羲之字法妄測趙書體勢，何其淺薄無知也！趙書至高至難，其貢獻在書史之地位不容置疑,雖身沉而名飛！萬歲通天帖中只有王羲之兩帖，徽之一帖，獻之一帖，王僧虔一帖可取法！其余均不佳。何以故？法不嚴(yán)故。雖王氏一門，不攻書豈算書家！至于學(xué)王羲之書法，歷代大家未有把王字這一體系的書家排出取法之外者，何以故？法不礙法，筆法融通故！把萬歲通天臨幾遍能找到王羲之的影子？笑死我！學(xué)王若不通用筆無有是處！通一點用筆，摹刻閣帖蘭亭圣教皆可學(xué)。何以故？具法眼故有分辨力故！否則真跡在你枕邊亦有何用?！王字的審美高度絕非朝學(xué)暮夸者所能臆測與惴度，否則既非書圣！歷史上初岐視趙書，后大為嘆服者不在少數(shù)，要知事必親躬后體會始深?。。≌f明一下。尺牘中云：老米不如松雪公，此論如何？唐以后趙子昂第一。本意為：松雪公兼擅五體，真行二體成就最大量亦最多，其真書能獨成一家，為萬世法，尤為難得。要知道唐以后只有松雪先生真書足以抗行唐人。其楷行二體深合羲之法，特多古意。米攻行書，真書不傳，小楷向太后挽詞水平有限，故行書中乏正格局，行書字法尚奇?zhèn)?，悠遠(yuǎn)平淡之韻遜趙一籌。辨清此點，對今天學(xué)書取法者尤顯重要。據(jù)以上認(rèn)識，我才有此話語！并非趙所有的東西都高于米！趙松雪書論云：學(xué)書以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。這一段很好，趙松雪慧眼獨具，他說右軍字勢變漢魏樸質(zhì)為新體，其雄秀之氣出于天然，妍質(zhì)融于一體。像右軍這種高才，是千古少有的人物。寫出這種雄秀體勢的字不是力學(xué)能行的！齊梁間人非不古而乏俊氣，古法終不可失。這一句重要！既松雪公對自已的目標(biāo)非常清楚：氣質(zhì)因人而異，古法必不可失！再看趙書與王書在體勢上的對比，就會了解松雪先生原是以守古法為第一要務(wù)。松雪先生等于為我們今天學(xué)書者指明了方向。至于右軍雄秀之氣，是學(xué)不來的！所以前人有言：有常理，無常形。

        趙松雪論書詩

右軍瀟灑更清真，落筆奔騰思入神。

裹鮓若能長住世。子鸞未必可驚人。

蒼藤古木千年意，野草閑花幾日春？

書法不傳今已久，楮君毛穎向誰陳。

第二句落筆奔騰四字，說右軍筆勢。非常重要！松雪先生居然能從字里行間看出右軍筆勢！并且看出右軍落筆奔騰來！可想見右軍下筆波瀾壯闊！靜態(tài)字的背后蘊藏著動勢！沈尹默先生說，筆勢是一種單行規(guī)則。是每一種點畫各自順從著各具的特殊姿勢的寫法。蔡邕〈九勢〉有轉(zhuǎn)筆藏鋒藏頭護尾等等。衛(wèi)鑠《筆陣圖》有七條。第七句說書法不傳古法已很久了，可見松雪公對此認(rèn)識何等清醒，并盡一生之力荷擔(dān)起振興古法的重任！當(dāng)代依然面臨著同趙子昂所處時代相似的書學(xué)混亂局面！回顧歷史大家的學(xué)書歷程，面對今同天的文化背景，結(jié)合自身的種種書學(xué)困惑不無裨益！關(guān)于由趙追王，這個問題說來話長。1、如果王字有相當(dāng)量的真跡存世，那直接學(xué)王豈不更好。2、高自標(biāo)許，不審自家資質(zhì)到底如何，既盲目下結(jié)論。（通過學(xué)書我深深體會到王右軍書法的境界太高，他的書法認(rèn)識，我們是想象不出的！這個必須承認(rèn)。豈止是我們，右軍后簡真無人與其分庭抗禮。試看歐虞褚顏宋四家趙董等也只能得右軍眾美之一。）3、路途不熟，不善借鑒，致使蹉跎不進。4、積學(xué)不深，識見已成，所學(xué)成障，主觀臆測。5、受西方或當(dāng)代藝術(shù)理念及藝術(shù)價值觀影響，未經(jīng)深思即標(biāo)新立異，先聲奪人。綜上五條，當(dāng)下學(xué)書者不少人或一或二，總坐此病。

我提倡先學(xué)唐宋元人，是主張先取法度。（在法度的基礎(chǔ)上，再上朔魏晉。）因真跡多，易入手。先把筆頭拎拎清楚，這些非從真本墨跡入手不可。像米趙兩家作品傳世量相對多，畢生力追晉唐，后學(xué)若精審善學(xué)，唯從中吸取法度，定能從中覓個消息。至于趙書缺點，肯定是有，連王右軍的字不也有人說有女郎才無丈夫氣嗎！傅山也說趙潤秀圓轉(zhuǎn)尚屬正脈?，F(xiàn)在人說嘴都很厲害，邏輯上都通，其實還是口頭禪，受先入為主的觀念束縛 ?？吹节w書缺點，看到趙書結(jié)字不如王字 ，難道我不知嗎！我十幾年前也是專喜挑人毛病，心高氣傲，后來發(fā)現(xiàn)總挑毛病，眼晴就像錄像機，好壞統(tǒng)收。專注毛病久而久之，自已不覺成了毛病的集大成者，本意是唯恐避之不及，效果是恰恰相反。后漸自警，知其非就夠了，要學(xué)他好處，是謂善學(xué)。學(xué)趙也應(yīng)如此，既然方向沒錯，先取其好處。也要有點冒險上當(dāng)精神，世上人誰不上當(dāng)，總是上當(dāng)，既總是上當(dāng)，又不在乎多上一次。況且有良知在，怕他干嗎！至于守規(guī)矩逾規(guī)矩這話是說說的！做事的行一里說一里，行二里說二理，行得千里萬里方說得千里萬里話！至于我美其名曰趙如何如何，恐怕還不夠呢，因我并未站到那個高度！至于時風(fēng)，我可未想糾正，時風(fēng)自有因果。我早年亦不明所以，崇尚標(biāo)新，所幸察覺尚早！學(xué)書的習(xí)慣性很厲害，學(xué)不好即學(xué)壞，手上的慣性著實難改。有書寫經(jīng)驗的都知道?？刹簧髟?！張懷瓘《書估》云：如大王草書真書，一百五字乃敵一行行書，三行行書敵一行真正，偏帖則爾。即知唐時所重，真一行二草三，唐集王羲之《圣教序》保存了這么多王字行書，真是豐功偉績，造福后人！筆者早歲斷續(xù)學(xué)圣教十年，事倍功半，今天看來，當(dāng)初實在是不得筆法。學(xué)過《圣教序》的人都知道，要想描摹其形，都很困難，何況用筆之道了。就是說初學(xué)不知取法，盲目學(xué)書，直取圣教，是很難入手的！所以，學(xué)王字非先學(xué)唐宋元人不可。有一定用筆基礎(chǔ)后，可學(xué)陸柬之《文賦》，然后再《蘭亭》，最后再《圣教序》?！妒ソ绦颉愤@個集字帖太好了！我現(xiàn)在從中感受到學(xué)這個字，一定要有高超的用筆技巧，必須對其字形做到意在筆先，未作之始，結(jié)思成矣，所以我目前還在準(zhǔn)備階段。學(xué)書法不分學(xué)院派與非學(xué)院派，我是受過專業(yè)書法教育，但我看別人書法并不去區(qū)分門派，況且學(xué)院派也有一個另外的定義。學(xué)書法必須臨摹古人作品，歷代書家哪一個不是終生不斷進行臨摹。臨摹可以說是學(xué)書法唯一的一條路，不深入了解前人的智慧，是不可能在書法藝術(shù)上有所建樹的。你的觀點我清楚，這種觀點代表了相當(dāng)一部分人，說明你對書法的認(rèn)識程度并不高！用筆與結(jié)字，趙子昂說得最清楚了，何謂千古不易？何謂因時相傳？筆法是毛筆使用的鐵定規(guī)律！沈尹默先生在《書法論》中說得好：不知道經(jīng)過幾多歲月，費去了幾何人仔細(xì)傳習(xí)的精力，才創(chuàng)造性地被發(fā)現(xiàn)了，因之，把它規(guī)定成為書家所公認(rèn)的規(guī)律，即所謂筆法。這樣的規(guī)律，不同于人為的清規(guī)戒律，可因可革，可損可益，而是不可不恪遵的唯一根本大法，只有遵循著它去做，書學(xué)才有成就和發(fā)展的可能。同樣，結(jié)字規(guī)律也必須通過深入學(xué)習(xí)前人結(jié)字規(guī)律才能夠掌握，這是毫無疑問的！ 趙子昂說：朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸！可鄙！可鄙！文徵明八十幾歲才認(rèn)為自已稍知用筆，而聰明不逮矣！這些話難道不是前人心得嗎？難道是欺世語不成！多讀讀書法史和歷代書論，深入一點了解這門藝術(shù)就不會有這種孟浪的觀點。這種高調(diào)的觀點掩飾不住對書法這門藝術(shù)認(rèn)知的貧乏你那個自主性的觀點更象一種空洞的宣言，沒有學(xué)術(shù)性，毫無實際的內(nèi)容！背臨是一種學(xué)習(xí)方法。并且是一種非常好的方法！所以我常鼓勵學(xué)生要長期做下去。如果您認(rèn)為趙書纖弱，我們也沒什么可談的了！學(xué)書法哪那么容易就創(chuàng)新了？哪那么容易就出風(fēng)格了？米芾在《海岳名言》中云：壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。老米若沒有集古字取諸長處的修養(yǎng)與功力，既老也不可能成家。唯真唯肖的臨摹是一種能力，雖然不是最佳的理解方式，但也必須掌握。這個能力有了可以放棄，若沒有就談不上放了。沒有初級哪來高級？這是知其然不知所以然！我們這個時代的學(xué)書者普遍缺乏對法度的重視，要么斷章取義，要么以意害法！書法藝術(shù)不是僅有熱情或是一知半解就可以弄懂了的東西，它既是藝術(shù)也是學(xué)問，更是中國傳統(tǒng)文明的精華與積淀。很需要我們腳踏實地的做基礎(chǔ)性工作，學(xué)問是實實在在的，弄不得假的！懂了就懂，不懂也沒人笑話！我在前面簡略談了談趙子昂對今天學(xué)書法的意義。再說幾句！這個大書家的字給人第一印象應(yīng)該是精熟甜美流暢的感覺。一般來說初學(xué)易上手，久之脫不去，所以歷來有一種說法，認(rèn)為學(xué)趙很容易流滑甜軟。學(xué)過趙書的如董其昌，一生都拿自已同趙比較，說趙因熟得俗態(tài)，自已因生得秀色。晚年則認(rèn)為自已寫不過趙，這時他一定看懂了趙書字里行間高明的東西！我們也是一樣，上手很快，似乎很快即可逼近，就差一點了好象！趙書真是大雅大俗，它的平易近人真像一個圈套，不會使人警覺，任你輕視任你漠視。他的下筆仿佛就是那么真來直去，順順當(dāng)當(dāng)?shù)男泄P，好像沒啥稀奇的東西嘛。他就是如此不動聲色的高明。等你棄其而去轉(zhuǎn)學(xué)它體有年，再回頭看趙書，多多少少會有點服氣的感受！趙書對中和美的境界把握的如此之妙！所以坐不住，不堪忍受像太極拳的舒緩節(jié)奏，不能從平實的點畫中領(lǐng)悟不平實的東西，再加上修養(yǎng)上不去等等，一般來說學(xué)趙很難奏效?，F(xiàn)在人易喜新奇，好高標(biāo)自己，我初習(xí)行書即學(xué)蘭亭，幾年下來無所得，現(xiàn)在沒得后悔藥吃。因為王太高，我們基礎(chǔ)太差，只好一步步來。趙得到王的平實平易不激厲的含忍之美。當(dāng)然我的看法是個參考。趙子昂力追于晉唐，米黻號曰寶晉，二人都高標(biāo)右軍，兼學(xué)唐諸大家，經(jīng)過勤苦學(xué)習(xí)始自成家，是水到渠成自然而然所至。從二人論書語錄中，所流露出的對前人所達到的藝術(shù)成就，無不嘆賞有加，都是出于心底肺腑的真心話，由此可見繼承難乎其難。沙老晚年說：不要創(chuàng)新，要創(chuàng)好！這個規(guī)律不是人為制定的！人為制的法律法規(guī)可修可改。這個無法改，只有去遵循！因為筆法規(guī)律是客觀存在，被前人發(fā)現(xiàn)了。遵循這個規(guī)律從始至終，所以說最初的即最后的。筆法是個巧妙的法則，唯其巧妙才會使點畫神奇等等！這個巧妙法則很不易掌握，所以古人說玄妙。有的人不喜玄妙，認(rèn)為還是簡單點好，問題是前賢的東西不簡單，在那擺著呢！我們自己練寫十年八載，如不摸門，最多按慣性手熟而已，但這個熟同那個熟本質(zhì)不一樣。慣性一養(yǎng)成，太難改了。沒大決心和大苦功基本上沒戲，既便知道如何如何了也改不了。何況很多人還不愿深究呢！以上是對書法有高要求的人而言，一般寫著玩，或無此用心的另論。玄妙是古人說的，不是我說的，我最多是鸚鵡學(xué)舌。

沈尹默先生說謹(jǐn)守筆法者即書家，謹(jǐn)是小心謹(jǐn)慎嚴(yán)密的意思。關(guān)注筆法，從書法本質(zhì)上切入，這是個正確思路！謹(jǐn)守筆法這個規(guī)程，漸漸使之成為習(xí)慣力，由粗到細(xì)，由淺至深。從而改掉不合法的習(xí)慣力！非常麻煩。每個人資質(zhì)不同，有的人作事粗心，讓他沿一個思路思慮下去，到了他那個極限，再向前就受不了，比殺了他還難受。靈巧人作事易乏氣魄，有氣魄人易大大咧咧，專注的人又易固執(zhí)，總之學(xué)書要升華一個層次，一定突破自身局限。才能把握諸如沈著痛快等一組組的矛盾統(tǒng)一，站在中間點上左右逢源。氣質(zhì)，學(xué)識，技藝，志向，這幾方面都決定作品的氣息格調(diào)?？唇?jīng)典作品，每個人所感受的氣息不盡相同的，有人關(guān)注表面，有人關(guān)注內(nèi)在，大多數(shù)人是看投影。至于前人經(jīng)典作品的高貴氣息是前人畢生精力凝結(jié)而成的。我的認(rèn)識是：這個求不來，順其自然。年輕時總想力取，現(xiàn)明白過來了！前人云：到老方知非力取，三分功夫七分天。學(xué)書不是短時間幾年的事，這個技藝的成就關(guān)乎性情氣質(zhì)修養(yǎng)學(xué)識等等。

啟功說執(zhí)筆就像使筷子，只要拿筷子能把東西放到嘴里就行了。這個說法的意思，我理解是拿毛筆把字寫出來就行了。那么好壞呢？藝術(shù)水準(zhǔn)呢？既便再圓這句話也牽強，所以這個比方不行。執(zhí)筆法既使無定法也不同拿筷子！他這個比喻不恰當(dāng)，他有的東西理解的很好。開始說基本原理不變，中間說因為等等等等等，對筆法的要求必定有取舍，有取舍了既非千古不易了！就變了！又說在基本用筆的原理的基礎(chǔ)上對用筆的取舍，前后羅輯上就矛盾了?；居霉P原理既不變，再基礎(chǔ)上的用筆是什么用筆呢？難道基本用筆原理之外還有個什么用筆？要區(qū)別這里面有個性和共性的關(guān)系，也就是普遍性與特殊性之間的關(guān)系。既某某人的用筆特點不同某某人。但基本原理無別。這個特點關(guān)乎性情學(xué)識志趣等等，使每個人面目都不同，特殊性體現(xiàn)在這里。每個大家的作品都是既有普遍性同時也有其特殊性。如果說取舍，那么應(yīng)該說宋以后的大家，對晉唐大家的基本筆法規(guī)律都是要取的，沒有舍的?。?！一個時代某些特征往往過去了就沒了，有些東西得不到了，好象變成舍了，其實是得不到，這種情況是有的。學(xué)顏的不同學(xué)王的，取這個而舍另一個，是取舍他的面目！這個同用筆無關(guān)。所以說一流大家都是守住基本用筆原理！但這里面還有精與粗，淺與深的差別。雖有細(xì)微的差別，但這個不礙他的成就。這個基本用筆原理只有遵循，守，穩(wěn)??！舍了這個不可能是法家！

用筆技巧，如果分解開來盡管有提按頓挫、調(diào)鋒、振動、起伏、輕重、遲速、節(jié)奏等等，如一筆畫從頭至尾之種種動作，必須一瞬間迅速寫成，點畫才能有神氣。大部分筆畫的書寫必須以十分振迅的速度寫成，點畫才能有生機、有神韻。在初學(xué)階段即要有這樣的認(rèn)識了解。點畫用筆若失去速度節(jié)奏就違背了自然書寫之道，所寫的點畫必然生硬刻板，這樣，在臨習(xí)時為了寫像點畫、字形，卻忽略了果斷迅捷。在初始階段則可，若一味如此臨摹就不會形成自然的筆勢，如此其筆法就成了死法。沈老書論云：謹(jǐn)守筆法者即書家。雖有豐神逸趣，于法多有不合處，只能稱為善書者。（原話不是這樣，是這意思。）通過上面幾件圖片可以看出，沈老用筆要比白潘二位先生復(fù)雜豐富的多，這個豐富既體現(xiàn)在幾個方面。1:   他這個下筆調(diào)鋒，一般讓你看不出，你可以將沈老起筆同晉唐宋元人字跡去比較。會發(fā)現(xiàn)如出一轍，他這個下筆能以最快的提按頓挫動作完成中鋒鋪毫，無論從哪個角度入紙。2:   董其昌論書首重點畫勁利，勁利之后是遒勁。再看沈老的點畫即遒勁又遒潤，遒勁已不易得，遒潤更難得。 所以他的點畫內(nèi)美，這是法家才有的獨特的東西。所以他的點畫像金像玉，精美神奇。不要小瞧這一點啊！

白蕉筆法不嚴(yán)，雖學(xué)晉人豐韻不及沈老骨里風(fēng)韻更多，白先生的字得現(xiàn)代很多人青睞是表象引人。（其實很多欣賞白先生字的人，也看不出其真本事。）潘字用筆也不夠豐富，與沈老相比，他上面這張行楷點畫時有生硬，而沈老點畫無不精熟圓活。這不是作品精品粗品之問題，完全是筆法不到門的流露。諸位可能辨清否?。。『螞r二人都是受沈老書學(xué)影響和啟發(fā)才有這個成就。滬杭老一輩人應(yīng)該知道他們之間的掌故。學(xué)字要理性，元代李士弘在陸柬之文賦后跋，亦晉人豐韻。我以前曾問金老師，這個人水平很高，何以趙松雪書名獨熾？金老師說這個仍是法不嚴(yán)故，所以前人評定一流二流三流等等，那是歷史上多少人的共識，翻不了案的！沈老是典型學(xué)者書家，所以他的字一點不作意，不會在字形上故意擺弄，所以在今天這個書學(xué)淺薄的時代里，他的字不吸引人眼球，多數(shù)人心粗的甚至不愿意多仔細(xì)看幾眼，張口就敢說沈老字俗，還敢說趙松雪俗，金老師曾說：說沈尹默俗不可耐的人才真是俗不可耐！現(xiàn)在很少有人去挖掘他的價值，他是大寶藏！真正的行家里手。我們這個時代的學(xué)書者要想追求書法高境，必須先登上他這座山峰，才能看到更高的山峰！繞不過去的！我在這里無意貶低白潘兩位前輩，作為同時代的沈白潘三位先生幾乎帶來了書學(xué)又一次復(fù)興，沈老無疑是水平最高的。九幾年北京中國美術(shù)館舉辦了一次私人書畫藏品展，藏家名字忘了。展出的藏品從宋元到現(xiàn)代有百十件，作品總體質(zhì)量很高，其中有沈白潘作品。沈老有一件三尺左右尺牘，給我留下了非常深刻的振撼！記得金鑒才老師每提沈老大名時，總是毫不思索地說好，當(dāng)時我們沒有意識到他講的有多重要！在展廳看到這件尺牘精品，說是振撼一點都不為過，我曾同不少人提起過這事。這件作品令我留連忘返，徘徊不能去！這件尺牘筆墨珠圓玉潤，晶瑩剔透，墨彩煥然！這是外觀印象。再看用筆，無一筆不合法，無一筆不入木三分，無一筆不以毫攝墨，無一筆不干凈利索，無一絲發(fā)處不圓，無一米粟處不曲。如鮮美芳香的果實，又如垂垂欲滴的甘露，想吃?。?！沖融的筆妙境界比前代實有過之！?。≈笔遣粶p宋人境界！沈老這件佳構(gòu)對我來說足以讓展廳另外的東西黯然失色。這次感受讓我徹底改變了對沈老書學(xué)看法。也糾正我的取法方向！沈老是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，是二百年無人過之的筆法大家！??！金老師說沈老與白潘的水平，如同元代的趙松雪與鮮于樞揭溪斯等等水平排名。的確如此！沈老年輕時，陳獨秀說其俗在骨這個話，也是沈老自已講出來的，他如不說，誰會知道呢?。?！可見沈老高風(fēng)亮節(jié)！??！再者沈老聽了這個刺耳的話，把它作為攻書的動力。趙子昂身后有多少人在批他、罵他軟媚、投降派。如果仔細(xì)研究書史的人就會知道，像傅山等人完全出于自己的政治立場，借此反清，罵那些當(dāng)時降清的人。其實松雪公，人自高潔，有絕世的藝術(shù)才華。他以皇室嫡脈仕元，況值南宋亡國其才弱冠，何必要求他非做個民族英雄呢？若果如此，歷史上也就不會產(chǎn)生大書家趙子昂了，歷史多一個大藝術(shù)家有什么不好呢？他對中國書法史的貢獻永遠(yuǎn)為后人嘆服欽佩。再者，當(dāng)前學(xué)書者重視表象者多，大都不能于前人作品中領(lǐng)會其用筆之法，要知道成法都不是絕對正確的準(zhǔn)則，都是相對的。前人作書，因時、因地而現(xiàn)千變?nèi)f化，機樞自出，隨手萬變，不拘成法，不失準(zhǔn)則。故前人于筆法重悟，雖經(jīng)口傳手授可以指導(dǎo)每一筆畫之寫法，然從他人得終不是家珍，必須將心求悟融會貫通才行。禪家有：“從緣薦得相應(yīng)疾，就體消停得力遲”之語。用功到了一定火候，機緣到時就會忽然于自心中了悟，種種疑團煙消云散，徹見事物根本。如錐畫沙、印印泥等等，是于偶然中發(fā)現(xiàn)其合于筆法。（并非一定要在這兩句話上鉆牛角尖，前人所解未必合于我心，要點畫合自然妙道，自已悟出，非于書有深好者不可。）所以此機緣促成突然明白的道理在運用時會使人印象深刻深入骨髓，悟得深而不易忘卻。得了活筆法的人才有可能成為影響幾代人的書家。如果一味遵守法則，牢記成法，苦心孤旨，鉆研不斷，積功累年的漸修就是“就體消?！?。這樣慢慢消磨，運用時得的力量就慢、遲。因為在修煉中缺少穿透表象的能力，就不具備以我為主、縱橫捭闔的自由，時時還有不合法則的東西出來。所以說得力遲！人有利鈍，法無定法。無論疾也好遲也好，頓也好漸也好，只要路頭正，總是好事情。一切成法都是相對而成立的。書法也是如此。

現(xiàn)在很多人看不懂沈尹默先生書學(xué)，常見將白蕉潘伯鷹與沈先生三人共論優(yōu)劣，白潘固然很不錯，但與沈老仍有距離?？梢赃@么說無沈老亦無白潘，無白潘照樣出沈老！沈先生才是真正的法家！還可以這么說，看不出沈老筆妙，學(xué)哪一家都學(xué)不好。我注意到一個現(xiàn)象：大多數(shù)人談沈先生作品是以法出眾，談白蕉則以韻見長。又常聽到：白字有晉人之風(fēng)韻，沈字具唐宋之筆法。約而言之，晉韻高于唐法了。世人喜白不喜沈，因為大家都是要追最高的！“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意”是董其昌提出來的。晉尚韻，唐尚法，宋尚意。是梁獻說的。都是明人對前代約而言之的總評。也是一種角度。晉唐宋人未必同意呢！晉韻唐法宋意在今天似乎約定俗成了定律。都是不折不扣信了明人的話。如果將沈與白的字放在一起比較,就會看出明顯的差異.二人俱有韻,白在皮肉,沈在風(fēng)骨.沈尹默書學(xué)影響了白蕉、潘伯鷹的取法，那是一定的！潘白作品從本質(zhì)上說，仍達不到沈的高度。前面帖的圖從轉(zhuǎn)折筆上，大家請看。沈先生轉(zhuǎn)中有折，折中又有轉(zhuǎn)，結(jié)實而有力度。白先生不及之！時見簡單。用筆雖然醇厚有余，仍有拖滑用筆，柔風(fēng)弱質(zhì)，骨力欠缺，雖有風(fēng)神意趣，于法多有不合處。沈先生點畫有畫沙屋漏屈鐵之美！平心而論，每見沈老精品佳作都有不可及之的感受！前兩日在紹興見一白先生蘭花扇面，題字占四分之一，不及沈老?。。?！得趣不等于得韻！米芾趙松雪力學(xué)二王，所得晉人均是法度而已，且各自成規(guī)矩。合乎法度是第一位的！今人重外表趣味，有點趣味就攀晉韻，不是那么回事兒！沒那么容易的。嘗聽人引傳王僧虔語云：書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。將氣韻格調(diào)作為最高境界的根據(jù)。誠然如是！若沒到高境界，而云最高境，說穿了，但都是虛語而已!學(xué)書人不脫市井氣，不脫學(xué)坯氣，所書而云氣韻格調(diào)境界，根本如癡人說夢！沈先生總結(jié)的五字執(zhí)筆法，內(nèi)涵豐富。不是看看書即能領(lǐng)會的，其中還有語言表達不出來的東西！鄙人愈來愈堅信！鄙人亦對自已所作越發(fā)看不上眼!沈先生高度近視，晚年幾近失明。這是深深令人惋惜的?。。。。∷运谧中紊嫌兴窒?。但他的方法論對頭啊！我們可以承擔(dān)他的方法論繼續(xù)?。∥矣昧硕瓴虐l(fā)現(xiàn)他，朋友們別像我一樣笨。認(rèn)識觀念要上去才會接受他的方法。學(xué)他的方法論，不是學(xué)沈先生的字，目地是要掌握技藝法則，從而深入古人堂奧。不必?fù)?dān)心這個那個。所謂云月是同，溪山各異！沈先生學(xué)者氣質(zhì)，白先生藝術(shù)家氣質(zhì)，并無優(yōu)劣之分。氣質(zhì)之異，書亦有異。所云優(yōu)劣者，非關(guān)書之異，實于二人共守之法則之道有高下深淺精粗之別爾。故余所云，并不偏頗。東晉時代處幾種字體同時并存，相互交融時期。所以晉人字勢，隸草中雜銘石體，時有北魏體勢，意致豐富，明人以韻付之。其實晉人書有以上成因，未必如明人所云！唐人以書取仕，必然走向規(guī)范。至于尚法，倒是說對了。經(jīng)生體如是，初唐四家亦是。宋四家中三家受禪宗影響，所書雖重自已見地，其根基均是守法。蔡襄最守唐人法度，所以東坡稱其：本朝第一。不論四家境界格調(diào)孰高孰低，東坡所云亦有深意也！惟恐學(xué)人以意害法。東坡嘗云：吾書意造本無法，蓋戲謔之言也。不見其云：筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之，筆禿千管，墨磨萬挺，不作張芝作索靖。宋人何嘗不尚法度呢！所以共同點，即是晉唐宋人均尚法。

現(xiàn)代人普遍所欠缺的，是對書法藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識。很多人停留在初級程度上。又缺乏對自身資質(zhì)客觀評價的自覺，對自身研習(xí)書法階段性、可操作、有進益、切實的借鑒，茫然無知！不善于總結(jié)歸納歷代書家具有普遍特征的規(guī)律，不懂從千頭萬緒的諸多成因中，確立在書法藝術(shù)中最為平實的基礎(chǔ)層面來進行研究實踐，所以很難有切實有益的真實收獲。近十幾年，氣息說成了評書標(biāo)準(zhǔn)，根深蒂固。所以不少人學(xué)了十幾年，總在原地轉(zhuǎn)。氣息者，實之表也。就像籠屜蒸饅頭，蒸熟了，氣就會冒出來！白蕉書法，好就好在守了法，守的還不夠！不好就不好在過早求了晉韻！他那個不是晉韻?。?！天資與功力就像兩只桶，見識是扁擔(dān)。有扁擔(dān)才可以將兩只桶挑起來。沒見識就不知道學(xué)什么！猶如夜行無燈火。

不同的藝術(shù)觀，先入為主欣賞眼光，自學(xué)書法的困惑，囿于地域見聞的種種局限，造成了對藝術(shù)看法的諸多差異。我只說我認(rèn)為對的觀點，直心而已！還是那句話：白蕉寫的好，好在守法，守的還不夠！沈尹默先生的書法存在著絕不會使人輕易能夠看得懂的與經(jīng)典范本相同的隱藏的和諧！?。∩蛳壬試?yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，總結(jié)出了幾近失傳執(zhí)用筆法則。要知道除幼年由其父和塾師啟蒙學(xué)書外，近七十年的刻苦攻書基本上是自學(xué)，能夠參透筆法，需要執(zhí)著精神與科學(xué)的方法，更重要的，他天份極高！他奉獻的書法理論著述，是無比珍貴的方法論！??！我以前說過看不懂沈尹默就不可能看懂歷代大家！因為沈先生書法是理解歷代大家的重要線索，是通向歷代大家的橋梁?？吹枚畾v代大家一定能夠看懂沈先生！因為沈先生書法合于筆法之道！書法藝術(shù)不同于科技的創(chuàng)新理論，日新月異。所以繼承創(chuàng)新理論未必合于屬于心靈的書法藝術(shù)，及漢文化傳統(tǒng)。繼承創(chuàng)新理論像一條線的軌跡，而我們的傳統(tǒng)理論更像循環(huán)的圓周，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，以至無窮。書為心畫，即使跨越千載，仍是心同此心！從一開始就解決了所謂“出新”的問題。抒情達道的是誰？非我而何！此我即新，日新日日新！本來就新?。。∽晕颐婺肯雭G也丟不掉，想增也不可能！所以筆跡人人不同，而有美丑高低之別。法度者，規(guī)矩也。不明法度何由技進道？

沈先生的書學(xué)理論是純正的、科學(xué)的方法論。無奈世人真懂得其價值的絕少！良可惜也！三十六年書，沈先生六十四歲吧！沈先生寫碑積點成線，真如錐畫沙。論書反對平拖用筆，要有提按澀行筆。這件臨本真說明問題！你們看他這個中鋒起伏，他理論結(jié)合實踐。一畫之間，變起伏于鋒杪，一點之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。有人說沈先生斤斤計較于點畫，古法書中哪個點畫不是斤斤計較呢，甚至說每筆要三過折。他寫漢碑學(xué)北朝墓志一筆都不茍且，筆墨講究微妙變化。他的字印出來很吃虧，妙處都感覺不到了。所以他寫在宣紙皮紙上作品，只有看原作才會知道他的厲害！前面麒麟閣兄貼的他臨米草書，精妙無比，我看了兩次原作，作夢都想著他里面的幾筆！看不懂的人百分百說他拘泥于法，就不知道自已所欠缺的正是法度，有本事學(xué)到手了你變通嘛！人總是作不切實際的事兒，上來就先挑毛病，于旁門左道上蹉跎歲月。將來看出門道來了，悔已遲了。說白蕉書法，也是說他信筆多不夠嚴(yán)謹(jǐn)。字形表面上的趣味多，才子的風(fēng)范。跟晉韻扯不上！有才華而求法度，是聰明人！顏魯公師張長史，路數(shù)兩樣嘛，懷素請教顏魯公，難道學(xué)顏大草？莎士比亞反對演他劇本的演員在臺上直抒胸臆性情真露大吼大叫，他說恨不得將其從臺上揪下來抽一頓鞭子。為什么？藝術(shù)源于生活高于生活！戲劇有自身的舞臺藝術(shù)規(guī)律，書法也是一樣，有其自身特定法則規(guī)律，只有升華到理性認(rèn)識階段，才會更遵守它的法則規(guī)律！高于“生活”！

你可以欣賞他（白蕉）的趣味與情性，但他沒有更多的東西給你。因為他的表面會引你簡單理解歷代大家，這個負(fù)面體現(xiàn)在長遠(yuǎn)的認(rèn)識水平上。而你容易忽略他守法的那一面。不贊成將書法神化，神秘化，玄秘化。這話對。認(rèn)為筆法用自然科學(xué)的研究方法，可以將筆法解釋得清清楚楚，這種想法也是不可取的。因為在書寫過程中，作者的主觀能動性的發(fā)揮，使筆法的闡述具有很大程度的不確定性和復(fù)雜性。否則易陷入機械唯物論。魏晉殘紙書法就是當(dāng)時一般的毛筆字，留到今天，有文物價值，書法價值不高！因為是當(dāng)時的隸草體勢，與魏晉名家體勢很接近，只能說明當(dāng)時的文字發(fā)展的面目，就是這樣的。它有趣味，現(xiàn)在還當(dāng)成了字帖出版。我們今天看它別致，因為是隸草過渡的產(chǎn)物。能讓我們認(rèn)識書法發(fā)展史的一個階段和一個地域的文字發(fā)展?fàn)顩r?，F(xiàn)在很多人獵奇，學(xué)它。仍是在體勢上效仿！學(xué)它的趣味！生動活潑的野趣，可看可賞，可心會。學(xué)它是調(diào)動自己的情趣，有激情，有幽默，調(diào)節(jié)身心。正餐吃多了，吃點野味，但終不能天天吃。就像干工作久了，出去郊游放松一下。但那里面沒什么筆法可言，寫的好的殘紙會有某些筆合乎法?？梢钥隙ù蟛糠秩瞬痪哌@種分辨力。晉唐人留下來的少量墨跡和摹本法度完備，我們又不深究，說來說去就在字形氣韻上轉(zhuǎn)！看沈老字看不懂，因為他覺得不漂亮，沉靜不下來。他的東西對我們有用，你可以從中得筆！我指的是學(xué)他的方法，不是說學(xué)他的字啊再說一遍！得了后自己發(fā)揮嘛！你有聰明才智可以超越他嘛！我講這個道理不想讓多人接受，那樣，絕對給自已找累。有三五個知己足矣！法里本身也有境界格調(diào)！對法的理解深度高低，不就是境界格調(diào)的高低嗎！籠統(tǒng)地說筆法可說成技術(shù)，但還不準(zhǔn)確。要說清楚又不太容易！是理性學(xué)書的人，較真的人！筆法并不難學(xué)，只是改舊習(xí)慣難，甚至要改很多年。不少人因為改不了而放棄。孫過庭說：圖見成功之美，不悟所至之由。還有一種人天生就怕麻煩，不喜歡找累，我寫的很痛快嘛！干嗎找不痛快的事呢？也不會去探究筆法。所以歷來探尋筆法是少數(shù)人，是理性學(xué)書的人，較真的人！所以有：古之善書，往往不知筆法。善書者的字很漂亮，很能吸引人。但就是不能從中取法。有人說我大話欺人，主觀偏見，跟我學(xué)書之前這么說，之后呢他感謝我！我不懂筆法！只是朝這路上走。

周鴻圖書學(xué)問答

問：周老師我學(xué)書法已經(jīng)十年了，自己也十分有興趣，但總沒有大的進步，希望您先看看我的字，再給我開個藥方。

答：你因為是自學(xué)書法，泛泛地寫了十年，這樣寫二十年、三十年也不行。因為你自己不懂，你臨的《集字圣教序》，表面上看雖然很像，不懂的人認(rèn)為你寫得不錯，但我看，根本不行?！都质ソ绦颉犯揪筒皇浅鯇W(xué)或不得筆的人能學(xué)的。你寫的點畫都是僵的，說明你根本不了解筆法是怎么回事。你不要再學(xué)此帖，先寫楷書。楷行草從筆法角度說都是一體，以后你就知道了。但必須先寫楷書。

問：周老師，我臨的與我自己寫的東西總是有距離，感覺學(xué)的東西用不上去，這也是大家都關(guān)心的問題。

答：你那個臨的東西問題太多。首先，我就不認(rèn)為你那是臨字，你是在描字、畫字，根本不懂“寫”的含義。

問：書法執(zhí)筆一定得"橫臂掌豎"嗎? 古人不是有"執(zhí)筆無定法"一說么?

答：掌豎（腕平）是指運腕法，掌不豎，腕不能平，腕不能平則氣力不能勻平，氣力不能勻平則字勢欹斜，此其一；掌豎腕平則運腕有力，此其二。掌豎腕平肘自能懸起，這樣即做到腕肘并起，均是為運筆使轉(zhuǎn)自如服務(wù)的。橫臂作字出于蔡邕《九勢》：“橫鱗豎勒之規(guī)”，豎勒，仿佛勒馬韁，勒馬韁時手臂是橫臂振動，豎筆則按此動勢行筆。所以，橫臂作字是前人從生活萬象中受到啟發(fā)而提煉出來的，橫臂作字則字勢開張，對伏案勞作亦好處多多。執(zhí)筆法有多種，唐人韓方明《授筆要說》中有“夫把筆有五種……第一執(zhí)管，夫書之妙在于執(zhí)管，亦當(dāng)五指共執(zhí)，其要實指虛掌，鉤擫捍送，亦曰抵送，以備口傳手授之說也。世俗皆以單指苞之，則力不足而無神氣，每作一點畫，雖有解法，亦當(dāng)使用不成。曰平腕雙苞，虛掌實指，妙無所加也。”另有（扌族）管法、撮管法、握管法、搦管法。韓方明所說的第一執(zhí)管法即雙鉤法，也是五字執(zhí)筆法，是相對最為科學(xué)合理的執(zhí)筆法。沈尹默在其《書法論》中多有述及。蘇東坡云：“把筆無定法，但使虛而寬”，雖云無定法，又云虛而寬，由此可知虛而寬既是不定法之定法，所以說還是有遵循的“定”法則，虛而寬是指執(zhí)筆要指實掌虛，指實掌虛的目的是要達到使轉(zhuǎn)靈便，運用不受阻滯。其余（扌族）管、撮管、握管、搦管等方法，有的適于寫大字?？偟恼f來，五字執(zhí)筆法是得到歷代書家公認(rèn)的。對于愛好書法的人來說，沒有必要一定很嚴(yán)格的講究執(zhí)筆的方法，如果對書法有所追求，用一個書家的標(biāo)準(zhǔn)要求自己的人來說，必須研究執(zhí)筆的正確方法。

問：書寫是要用上腕才能稱得上是真正的書寫嗎?是全用腕?還是指,腕,臂相互動?當(dāng)代書法大家祝嘉老先生曾說過：寫大字時最好用臂，手跟腕都不能動，大致意思是這樣。請問對這個問題怎么看？

答：運指、運腕的方法在歷史上都有傳承，二者均是古法，都是要合理的運用毛筆的性能，而使點畫具有生命力，符合筆法的法則。書法作品只有優(yōu)劣的區(qū)分，不存在什么“真正的書寫”問題。運腕法是筆法內(nèi)容中非常重要的一項，應(yīng)該知道學(xué)習(xí)運腕法并不排除用指法，而是應(yīng)指、腕、臂相互配合，而以用腕為主。在歷史上關(guān)于用指、用腕的爭執(zhí)不少，其實不能孤立的、片面的去理解這個問題，用指法的確易使點畫靈動，弊處是易傷于力弱；用腕法易使點畫骨力雄強，弊處是易失于靈動。我的看法是以用腕法為主，先使骨力強勁，再求靈動。沈尹默說：“腕力遒時字始工”，很有道理，用腕的功力也不是短時間能夠練成的，需要幾十年的磨練。對于堅持用指法的人來說，本人并無非議。祝嘉先生所云有一定道理，寫大字時以手臂為主，甚至腰力、全身之力，但腕力還是要用上的，我是這么認(rèn)為的。

問：只看該作者震管逆行,"震管"該做何解?頓挫提按嗎?過程是怎樣?指動還是腕動還是臂動?何又謂筑鋒？

答：真行草隸的點畫書寫，在書家眼里都要逆澀行筆，振管就是提按頓挫，不斷調(diào)鋒蓄力。用指則指動、用腕則腕動、用臂則臂動，用腕振動最為巧妙有力。（關(guān)于筑鋒，言不能盡意）筆法可從楷書中得，篆、隸、行草中能學(xué)到"筆法"嗎?筆法主要體現(xiàn)在真、行、草三體中，真、行是同樣的筆法；草書有一部分同真行筆法相同，又有其草法的特殊性；隸書筆法相對簡單，篆書筆法又次之。

問：初臨一帖時,有人贊成摹字.摹字照著原帖一摸一樣的去注重,時間長了是否會養(yǎng)成匠氣?書法心畫也,各人心境不一樣,書寫的狀態(tài)也不一樣,表達出來的情趣也不一樣,有必要一板一眼的去摹字嗎?

答：摹字好處很多，摹字是直接和古人對話，對點畫形態(tài)、位置、結(jié)字、章法、行氣會有切身的體驗，摹字摹的越仔細(xì)、越逼真越好，養(yǎng)成摹字的好習(xí)慣能夠解決對范本種種細(xì)節(jié)的記憶能力，日積月累的摹字會起到事半功倍的效果。有志于攻書的人不應(yīng)懼怕“匠氣”等等，因為知道存在“匠氣”的是“我”，“我”可以改變它，“我”的力量是無窮的，攻書需要勇氣，要敢于深入。瞻前顧后是不可取的。書雖為心畫，但表現(xiàn)出來的仍是體現(xiàn)在紙上的痕跡，有痕跡就有高低優(yōu)劣。所以，學(xué)習(xí)法則之道，只能會更好的、更準(zhǔn)確的、更自由的表現(xiàn)個人思想、志趣。

問：現(xiàn)代書法創(chuàng)作出現(xiàn)劃拉整體氣勢,沒有過硬的單字能力,也不可能出整體氣勢,但是斤斤計較于單字又難出整體氣勢,怎樣協(xié)調(diào)?而因勢而生又是個什么概念?

答：書法的三要素是：筆法、結(jié)構(gòu)、章法。現(xiàn)在大多數(shù)人普遍注重行氣、章法，而忽略點畫筆法的修煉，這樣的作品往往經(jīng)不住仔細(xì)推敲，也就是說缺少內(nèi)涵經(jīng)不住品味，所以這樣的作品的審美習(xí)慣更接近美術(shù)的視覺效果，而忽略了點畫用筆及合乎陰陽向背的結(jié)字。因此，當(dāng)代書法整體上缺乏對傳統(tǒng)的真正繼承，從而不可能真正發(fā)展這門藝術(shù)。書法學(xué)習(xí)是個長期、艱辛的過程，歷史上沒有速成的書家，所有的問題都應(yīng)該一個一個的去解決，不要怕斤斤計較于點畫，所有的問題都是靠斤斤計較才能夠解決的，進而斤斤計較于結(jié)字、章法、行氣等等，急于求成只會適得其反。至于因勢生形，是對前人筆法有了相當(dāng)深刻的繼承、融會貫通后才有可能做到。繼承的難度之大其實也是超乎想象的。

[問：如何認(rèn)為書法的文化性與藝術(shù)性?如果書法是一門藝術(shù)的話,藝術(shù)都是有技藝的,技巧在藝術(shù)中的比例有多少?

答：書法既有文化性也有藝術(shù)性，技藝升華就是藝術(shù)，而藝術(shù)是無法下定義的。關(guān)于起筆有人說“要藏、頓、調(diào)峰、立住然后行”，有人說沒有這么復(fù)雜“橫畫豎落筆，豎畫橫落筆，一按即行”，這兩種說法說的是一致的嗎？還是有區(qū)別？這兩種說法并不矛盾，可以先復(fù)雜，再簡約，先慢后快。功力有了再復(fù)雜的技巧也是瞬間完成。文字的表述與實際應(yīng)用往往會有出入。描得再像，也沒用。你那個“像”讓我看不值一分錢，根本就不像，形神都不到。因為不理解，所以就是照著葫蘆畫瓢，這是不懂用筆的問題。具有正確的用筆方法之后，再臨摹，還必須要對臨、背臨、記牢、熟練、功力，才有可能自運時寫得好。據(jù)我所知，你即未摹過字也未背臨過，只一味傻臨，有什么用！何談創(chuàng)作？

問：楷書我該臨哪家？

答：唐楷哪一家都行。你們普遍的問題，就是看不懂。我的意思是說，看不出東西來。即使發(fā)現(xiàn)問題，路子也是錯的。平時你們不是都在說：“氣息、格調(diào)”，一聽就是外行。氣息、格調(diào)、境界等等，看不見、摸不著，對自己毫無實際幫助。你們看歷代書論中，對書法有見識的莫不談法?，F(xiàn)在有很多寫字的人寫得不怎么樣，體會倒不少。動不動就有心得，在明眼人看來，很可笑。再有就是普遍存在的粗心大意，不能深入。不知道書法必須言傳身教，才能得法，否則憑自家領(lǐng)悟基本上是不可能的！除非你真正絕頂聰明、自悟天成。這種人我沒見過。也可以說基本上沒有。有些人靠自學(xué)能寫得很不錯，好象就差一點，其實這一點點差距就是天地懸隔，霄壤之別。你們要想真實學(xué)寫字，目前就不要想得什么名利，當(dāng)然這也是求名利，但這個大得多，就怕你承受不起。要么就把它當(dāng)作自娛自樂，修養(yǎng)身心，也挺好。我現(xiàn)在很支持這樣的人。因為要想寫得好實在是非常難的事。歷代書家中真正的書家，我數(shù)了數(shù)就十幾個，可見難得。

問：現(xiàn)在我們普遍遇到的問題是：藝術(shù)的追求與現(xiàn)實生存發(fā)展之間的矛盾應(yīng)該如何去看待？

答：這個問題太大了！任何理想的追求都會與現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾，你的意思我明白，你是說追求書法藝術(shù)的高境界會與目前的生存狀況有矛盾。要么選擇一門心思學(xué)藝術(shù)，需要一生的時間和努力；要么不愿意吃苦，通過積極參與當(dāng)前的書展比賽和社會活動迅速達到一定名望和回報。說白了，這也是名與利的矛盾。一生追求藝術(shù)的人，也是追求大的名與利。注重現(xiàn)實的人，心目中的名利與前者不同。據(jù)我的經(jīng)驗看，二者是不可能調(diào)和的。要么選擇前者，要么就是后者。但前者也未必能成功，就是說一生很理想很純粹地付出未必能達到藝術(shù)的高境界，這與人的天資、學(xué)養(yǎng)、見識、功力、機遇等都有關(guān)系，缺一不可。而后者注重現(xiàn)實，融入社會，積極適應(yīng)社會需求，往往能夠得到回報。按自己認(rèn)為的那個成功標(biāo)準(zhǔn)來說，機會相對大得多。這是不可能調(diào)和的兩種價值取向，就是兩種活法。對我來說，我欣賞前者。筆法是統(tǒng)稱，寫行書的方法與草書的方法略有不同，筆的起始與角度也不同，《十七帖》的草書，只能用楷法去整，用宋以后的肯定不靈，行意楷則嘛！懷素的草書就有所不同了，行意更足了，但楷則也沒有忘記。宋以后多行意了，楷則就差多了！主要在起始處，多關(guān)注得不多到后來，基本沒有了，所以離晉法越來越遠(yuǎn)。

問：周老師所說楷與行是相同的筆法，不知道他是指在哪個階段？明清以后？老趙的字楷行草基本差不多吧？說明要想草書寫的好楷法必須過硬，對此請周老師針對這個再詳細(xì)說說，我始終認(rèn)為楷與草是近親，行應(yīng)該相對獨立。

答：真行草總的筆法原則是一致的，在這個前提下，還是有所區(qū)別。這個區(qū)別主要在草法用筆多使轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)筆居多；真行用筆多轉(zhuǎn)折，折鋒換筆居多。真草在筆法上各有所側(cè)重，只有兼顧才能各取所長，各補所短。孫過庭說：草不兼真，殆乎專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真草二體很能說明用筆最重要兩個方面。所以張旭說：書之求能，且攻真草。并沒有說行書。兼通真草的書家對筆法的認(rèn)識會更全面。行書筆法即在真書中！如《蘭亭》《文賦》是行書，也可說是行楷書?！蛾幏?jīng)》顏魯公《自書告身》中又有行書筆意。真書快寫即行書，行書慢寫即行楷。晉唐時期真行即如此，趙松雪亦如此。再者，草字用筆區(qū)別于真行，是獨特的一種字體結(jié)構(gòu)，書寫時多靠使轉(zhuǎn)結(jié)字，字體形勢狀如龍蛇，所以在用筆上與真行的區(qū)別顯而易見。又：草字中很多字寫法相近，有的甚至差不多，如“微”與“漸”，“波”與“彼”，“殷”與“毅”等等。有些字使轉(zhuǎn)差一點就變成另一個字。孫過庭說：草乖使轉(zhuǎn)，不能成字。茲錄傳王羲之書論一段，第一句云：若欲學(xué)草書，又有別法。即是指與真行的區(qū)別。可參看！《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>》 若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點處，且作馀字總竟，然后安點，其點須空中遙擲筆作之。其草書，亦復(fù)須篆勢、八分、古隸相雜，亦不得急，令墨不入紙。若急作，意思淺薄，而筆即直過。

問：您說《圣教》不適合初學(xué)，初學(xué)行書學(xué)《蘭亭序》如何？

答：《蘭亭序》也不適合初學(xué)。 蘭亭被歷代書家尊崇為“天下第一行書”。一個人一上來就學(xué)天下第一的東西，志向是好的，好象是符合取法乎上了！其實不然。取法乎上，是指取法，不是取帖。王羲之的水平與審美高度幾乎是我們無法揣測與臆度的。世稱“二王”的王獻之，其水平也是不能同其父相比的。所以唐太宗抑獻揚羲，一定有其道理，他看的二王真跡多。說實話，除羲之外，也只有小王可與其并稱了。唐代諸家又別一面目，不敵小王。可想王羲之書圣的水平了?！短m亭序》可看可讀，先不忙著寫。等于是一個人要想當(dāng)主席，自己最起碼也要是部級以上或是副總理以上，平頭老百姓一下子想做頂頭上司，可能嗎？所以必須先積累。取法乎上，是指取用筆的合理方法。合理就是上，平衡就是上，法還有個定法與不定法呢！法度可從唐人取，再旁窺宋元，特別是趙松雪，真跡多，非常適合初學(xué)入手。世人都云“學(xué)趙易俗”、“易軟”，說這種話的人，本身就是外行。學(xué)趙松雪字，寫得俗，不是趙松雪俗，是學(xué)的人俗。學(xué)趙字軟，是學(xué)趙的人軟，和老趙無關(guān)！傅山的那套“寧丑勿媚”說，可以說是作秀。傅山這個人一生自相矛盾的地方很多，別信他的話。你們要知道書法史發(fā)展到今天，這個時代是個獨特的時期。因為毛筆書寫的實用功能，幾乎為零。對法度的認(rèn)識驚人地欠缺。我告訴你們，與其急噪地亂寫十年，毫無長進；不如尋正路，練十年，也差不多了。哪個更值呢？ 學(xué)書法最開始不要有太多想法，太多追求。字是練出來的，其實古人論書最關(guān)鍵的就那么幾句話，夠我們實踐一輩子的了。手上有了功力，自然別開生面。所謂“定能生慧”。你的追求也自然合理了。 但是現(xiàn)在最大的問題是：真正的師資極少！我勸你們，在大家普遍亂寫的時候，我們堅定學(xué)楷書，不動搖！幾年之后自是不同。

問：談?wù)勀鷮v代書論有何見解？

答：盡管歷代書論中，有很多關(guān)于筆法的經(jīng)典論述，前人總結(jié)的經(jīng)驗之談亦不少，可是初學(xué)者或粗心的人很難從中借鑒。因為前人論書往往詞語簡略，不會捌開揉碎了給你講清楚，并且要看懂其中意思也要對書法學(xué)習(xí)有所積累和一定的經(jīng)驗基礎(chǔ)才行。其實這里面有珍貴的書寫經(jīng)驗之談。我說的當(dāng)然是指具體的技法指導(dǎo)，只不過一定要有能力從中將其撿出來，再反復(fù)深思，結(jié)合實踐，或可有益。如果不能如此，則必須由師指授。不要只看諸如：夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇之類的話，雖言詞雋永，但的確有浮華不實的問題。所以讀歷代書論，一定結(jié)合實際，有針對性地讀談技法的這一部分。而目前的情況是對此普遍忽略，既便重視亦難從中直接受益，不但初學(xué)者不能領(lǐng)會其要領(lǐng)，既是學(xué)書有年者也是一樣不能領(lǐng)會，這是不爭的事實！若不是自身經(jīng)過實踐的證實的東西，僅僅靠理論上的邏輯演繹出的技法理論，本質(zhì)上是極其空洞不實的東西?；蜃陨砬谟趯嵺`，其理論與實踐南轅北轍，并不能使人由衷信服。清代包世臣《藝舟雙輯》就是這樣的例子。如果沒有那個實踐水平，既便講的再有道理也不能在具體技法上指導(dǎo)實踐，因為不論內(nèi)在邏輯何等嚴(yán)密，一但談法，總會露馬腳，或避實就虛，或語無新意，總不能一針見血說到點子上。并將其說深說透。

沈尹默先生的《書法論》一書是近50年來的最好書法技法理論文章。原因就是沈尹默先生有實踐的水平，真寫的好，所以他對書法理解都是在實踐的基礎(chǔ)上從心中流露出來的，是真學(xué)問。筆法這東西不是那么好學(xué)的，如果僅僅把它當(dāng)作技法，它也是極難弄通的，況且今天缺少晉唐真跡的情況下，想破譯前人筆法，特別是諸大家妙跡，進而齊于古人，躋身于書家行列，幾乎是非常難的事！筆法既是技法，還是一門精深的學(xué)問，更是一門心法！王羲之云：書法玄妙之伎也，若非通人志士學(xué)無及之。明確示人此藝難學(xué)，非其人不足以付之！所以有志于書者務(wù)必善于繼承，刻苦實踐，求師訪友，最忌閉門造車，固執(zhí)成法，一定要從有實踐水平有傳承的老師學(xué)習(xí)，必須得到明確指授，從而入門，然后對于執(zhí)筆，用筆細(xì)節(jié)要點窮于深究，專注實踐，心無旁鶩。民間諺云：假傳萬卷書，真?zhèn)饕痪湓?！是一針見血道出了傳統(tǒng)文化，技藝傳承的特色。這是中國文化獨特的地方。所以書法史晉唐書家傳承有緒。師授之重要既如此，就必須得到指授，諸如羲獻父子，歐陽父子等等，若無其父，必?zé)o其子。師徒傳授如張旭傳顏真清等。要深刻明白千余年歷史上真正的書家沒幾個，當(dāng)然是指一流書法家。否則歷史上書法家多了去了。道理上的理解與實踐所得的真知完全兩碼事！只有實踐到了的見解才能稱為真知灼見。所言所行相互印證。前人有言，善寫者不鑒，善鑒者不寫。其實善寫者非不鑒也，善鑒者倒真是不能寫！褒貶之意頓明，學(xué)人不可不察。你這支筆不能寫出古人那種質(zhì)量的點畫，說出大天也是妄論，自欺欺人而已！

問：“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”為何意？

答：這句話是梁武帝在《古今書人優(yōu)劣評》中說的?！巴豸酥畷謩菪垡?，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！泵总馈逗Ｔ烂浴吩弧呛蔚日Z？……吾所論要在入人，不為溢辭?！f明米芾不同意梁武帝的說法。 從傳王羲之《書論》中可以看出，王本人認(rèn)為，字有緩急，每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，若行筆直來直去，此暫視是書，久味無力。氣勢不能表現(xiàn)在表面上，如果寫出這種字來，經(jīng)不住長時間欣賞。就是說從表面上看第一感覺是使人振奮的，但是這個味道太薄，不夠。這種字是沒味道的，看久了會生厭。拿米字與王字比較，不難看出差距不小，王字深合中庸之道。各方面都表現(xiàn)的恰到好處。梁武帝是歷史上深諳書道的帝王之一，其對書法的癡迷程度，使其廣泛搜羅魏晉以來名家字紙，在當(dāng)時內(nèi)府所藏的法書巨跡，在唐人文獻中有具體數(shù)目，所以說他應(yīng)該是懂書法的?！?zhí)⑴P’是指他看到王字用筆與體勢給他的震撼如此，無獨有偶。趙子昂居然也看出右軍筆勢不群，其于詩中云‘右軍瀟灑更清真，落筆奔騰思入神’。落筆奔騰四字最堪玩味，武帝與趙異曲同工，就可見心同此理。龍?zhí)⑴P與落筆奔騰都說的是筆勢！而不是字的表面效果！能體會到前人筆`勢`是一種境界！右軍用筆神妙，是一般書家想象不到的。今天看右軍字跡，其用筆結(jié)字都有出乎我們意料之外東西。‘龍’喻指變化，所以武帝用‘龍?zhí)?，就是說羲之用筆之勢不可捉摸，不按常規(guī)，龍行自在，隨手萬變，一時之書一時之妙，完全達到了自由的境界?！?zhí)⑴P’之喻不為過。米芾所云是老婆婆心切，他知道一般人領(lǐng)會不了，所以有牢騷，他未必不懂！他在海岳名言中也是東扯西扯，并未說具體用筆，其實筆勢用語言文字根本說不清楚。"龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕"也指動靜之勢。

問:請問老師,在學(xué)習(xí)過程中,如何才能形成自己的風(fēng)格面目?

答:不追求風(fēng)格!世人求新、求異、求風(fēng)格者，蓋不知何為新？何為異？何為風(fēng)格？古人云：與古為新，常古常新!古與新，似乎成為對立，其實不然。  因為新、異、風(fēng)格不完全是刻意所能求來的.這里面有個層次高低的問題，高標(biāo)準(zhǔn)的新、異、風(fēng)格同低標(biāo)準(zhǔn)的新、異、風(fēng)格是兩個不同的層面，不同的程度，二者區(qū)別甚大。 個性化的東西，如果去求之，往往不自然，加之主觀意識主動去追求就更有做作的成分，高境界的東西往往是極自然表現(xiàn)出來的，毫無嬌柔做作，一派天真。況且個性化的面目從來也未離開過自己。你試試，如果去減掉個性化的東西，會發(fā)現(xiàn)減也是減不掉的。既然求既不對，減又減不掉，那該如何面對這樣的問題呢？答案是既然求不來，減不掉，就放下吧！放下這個問題的思考吧！因為本來思慮這個問題就不怎么高明，不去管它就對了！學(xué)習(xí)書法應(yīng)追求完美的東西，古人評羲之書法盡善盡美，今天看來此語并未夸張。前人學(xué)書志在齊于古人，而未言超越古人，鮮有言及創(chuàng)新的，為什么會如此呢？ 對個性化、風(fēng)格等要知其緣由明其道理，要知道書寫本身就是個性化的東西，如果再求這個東西的話，如同頭上安頭，若要減這個東西，又成了去一添二，都不對！專注學(xué)習(xí)古人作品，輕易不嘗試風(fēng)格化的追求。需要相當(dāng)長的時間。因為風(fēng)格面目本來就沒跑掉，本來就在那，我還求它干嗎？！我寫的東西總有我的烙印，我不去管他，我將這種認(rèn)識看作是“無我”論。這些年來，看到很多人總是不斷的大談特談創(chuàng)新，或致力于個性面目，自翊是成功的標(biāo)志，其實持這種觀念的人是對自身高度的限制。是對書法史認(rèn)識深度不夠。所以持這種觀念的人必定缺乏深入了解前人智慧的獻身精神，和可貴的進取品質(zhì)。不追求風(fēng)格，追求完美的藝術(shù)觀，使我們的認(rèn)識事物規(guī)律的道路一定是筆直寬廣的捷徑。如果你有此超撥志向，必然不會為流風(fēng)困擾，沉入到經(jīng)典作品中去。必然會全面吸取前人所長，精研體勢，錘煉筆法，盡可能地力追古人，而不輕易高談創(chuàng)新。一俟有所得，自然洞悉書學(xué)艱深，不是凡庸可企及的。

問:請周老師談?wù)勛说闹匾浴Ｂ犝f您很重視這個。

答：寫字的坐姿要端正，這是大家都知道的，但很少有人懂得其奧妙。點畫雖由指、腕、肘、肩完成，但身體是要各部分都協(xié)調(diào)好的。書寫的筆勢是要全身配合好，合理進行的。從下面說起，兩腳要平放好，腰挺起，肩放松，腰挺起，中心重心在腰部屁股部位，肩松，手臂才自由、指腕才靈活。若弓腰，身體重心前移，重心就跑到手臂上，手臂必然沉重，如再懸肘腕，氣力就都集中在胸、肩、肘上，這是極不合理的坐姿，氣力必須在腰部以下，上半身才清虛靈便，運用才順暢。 初學(xué)如不如此，養(yǎng)成不好的坐姿習(xí)慣，今后很難改正了。雖然字寫的好不好不完全取決于坐姿，但若初始有個好的習(xí)慣，不但能調(diào)節(jié)氣血，便于長時伏案而不會疲勞，并且隨著對書法逐漸理解，欲點畫精妙，定會認(rèn)識到坐姿之重要。某些點畫寫不好，坐姿是原因之一。肩、肘、腕、指四者是寫字用到身體部位最關(guān)鍵、重要的四個關(guān)節(jié)。我們雖然知道懸肘、懸腕好處多多，但也要知道懸的度。抬太高費力，枕于案于“上下”的使轉(zhuǎn)又不靈便，所以抬多高為合適既是一個問題了。應(yīng)該是腕肘能離開桌面一、二公分就行了，或一二毫米也行，沒必要抬太高，徒費力氣，因為抬高的唯一目的就是要使手腕靈動方便，只要能高于紙面就可以了。

問：您怎么看中鋒用筆和側(cè)鋒用筆？

答：不少人都對這個問題上有見解，從前人墨跡中看，出現(xiàn)側(cè)鋒是明擺著的！但就是不能去強調(diào)它。一強調(diào)就走偏了！中鋒用筆百分百正確，書法點畫最強調(diào)勁利，骨勢，遒勁，只有中鋒行筆才能做到，欲中鋒必須練習(xí)調(diào)鋒，提按頓挫就是調(diào)鋒手段。這個本事不是淺功夫，從淺顯的運筆調(diào)鋒始，至自然指腕振動成一種習(xí)慣，這里面的技巧法則很細(xì)，牽扯到的東西很多。能中鋒行筆是最起碼的，既使中鋒了，筆勢不對也不行。還要逆鋒，取澀勢。如何取逆取澀，前人論書中有很多。中鋒用筆是一定的，其中有側(cè)是必然的，重視側(cè)鋒就不對了。行草書的側(cè)鋒是使轉(zhuǎn)自然帶出來的，好的作品側(cè)的都不過份.應(yīng)該知道學(xué)前人字必須取中鋒，用中鋒寫出有骨勢也是很難的事，不能了解一點兒中鋒用筆就忙著下結(jié)論。書法是實踐到什么程度，認(rèn)識就到什么程度?？瑫衅鸸P有側(cè)鋒但即刻就要振成中鋒運行，沒有收筆是側(cè)鋒的！行草書使轉(zhuǎn)有側(cè)，側(cè)又能轉(zhuǎn)中，總之側(cè)的不厲害。這個道理：中鋒如兩條腿走路，側(cè)鋒如一條腿走路。

問：聽說您反對將書法中的點畫稱為線條，是嗎？

答：是的！不是我一人這么認(rèn)為，不少人都堅決反對！書法中的點畫用線條這個詞代替，是八十年代書法熱開始的，是當(dāng)時的學(xué)者受西方藝術(shù)影響，用西方美學(xué)闡釋書法的產(chǎn)物之一。還有創(chuàng)作這個詞是從美院首先出來的，創(chuàng)作這詞還無所謂，線條則為萬惡之首！若說書法是線組成，請問是什么線？五體中只有小篆中有一種稱為鐵線，況且是鐵般質(zhì)感的線。其余四體和大篆的點畫都不是線，楷行草中的點畫形態(tài)均是萬物之象的寫照，如高峰墜石，陸斷犀象，百鈞之弩發(fā)等等，既如橫豎撇捺也是長的點畫?？傊疂h字是從類物象形發(fā)展而來，五體完備，點畫形態(tài)或提取自然之象或人心營構(gòu)之象，至于喜怒窘窮等等一寓于書，豈是“線條”所能涵蓋！人腦對線條的第一反映絕對是線，而事實完全不是！這個詞的聲音不斷出現(xiàn)就形成巨大能量，影響我們對書法本質(zhì)的正確思辯，這種指鹿為馬、顛倒黑白的力量會毀了一代人。

問：現(xiàn)在困擾大家寫字的的問題，最大的的莫過于臨摹與創(chuàng)作了。我從小練字，二十年有了，總感覺寫不進去，停在這個階段很久了，我臨的自認(rèn)為還可以，一寫作品就沒感覺，您說該怎么解決??？

周：我以前說過這個問題，再補充幾句。我覺得現(xiàn)在大多數(shù)人太著急，急于事功！再一個就是對書法沒什么見識！ 臨帖是要方法對才行，方法不對沒用。大多數(shù)人不客氣的就是憑感覺來，他不知道這里面步步有法，這個東西啊說又說不清楚，前人總結(jié)的經(jīng)驗一形成文字，總有局限。  因為語言文字表達不清楚，口傳不清楚，再加手授。過去很多技藝都是這么傳承的?，F(xiàn)在一談藝術(shù)，大家普遍就忽略了這個問題，其實這個事很要命的！寫字越著急越寫不好，它就不是急的事兒！你跟我談藝術(shù)個性談?wù)箯d效果談時代特征談氣息格調(diào)等等，我就知道你水平如何了，不用看你的字就知道了。藝術(shù)個性是修養(yǎng)到了才有，現(xiàn)在人講展廳效果不少是嘩眾取寵，字的好壞不在大小，也不在奪人眼球的視覺。氣息格調(diào)是人格學(xué)識修養(yǎng)的境界，不是做出來的。我以前讀美院到三年級前就是著重前面說的這一套，到三年級的時候，就覺得這樣瞎寫總同古人書法總隔著一層，百思不解，至此雖改弦易轍，老實端正寫字，然仍屬無法，以前的習(xí)慣非常難改，改了十年才逐漸好了點，說起來前十年枉用功了。至此體會與從前就不同。 老實寫字只能說明態(tài)度認(rèn)真端正。 臨習(xí)法帖，著重正統(tǒng)只能說明路數(shù)對頭。 欣賞前人妙跡神韻而欲一蹶而蹴，如癡人說夢。 追求自我個性表現(xiàn)若不到火候，成就一定有限。繼承非常非常之難！創(chuàng)新不是不對，只是要有那個標(biāo)格才行，一般庸才送兩個字：不配。好的東西流行不起來的。 臨帖初練點畫，再寫單字，再一行，再一張，一本帖寫個幾年下來。鉆研筆法，得找個老師帶，自已弄不懂的！越是聰明的越不行，奇了怪了。認(rèn)識上差一點都不行，看上去都是學(xué)傳統(tǒng)，但是這里面差別大了。所以自已因該有這個分辯力。 創(chuàng)作不行是因為臨的不行，哪有臨的好而寫不好的道理呢！所以臨帖方法有問題如同吃中藥，幾副藥下去不見效就得換藥。 臨帖老不進步，方法有問題！其實臨與自運沒什么區(qū)別，你臨帖應(yīng)體會自運的道理，自運如同默臨的道理。用筆的方法只有誠懇求教才會講心得給你，我不是指我??！因為這是公理，不誠懇學(xué)，誰會同你談心得呢!學(xué)的時間久了寫不好也正常，除方法之外，王冬齡老師自已總結(jié)的體會就說靠的是堅持。

問：現(xiàn)代很多書家早年都寫的挺工整的，后來好象不少都受流行書法影響，路數(shù)都變了，這是不是時代特點??？

答：前人也有這種情況，風(fēng)氣使然。南宋受北北宋尚意書風(fēng)影響，就使整個時代書風(fēng)頹迷不振，這個時期沒大家出現(xiàn)，趙松雪出矯正時弊，才使書風(fēng)又回歸正途。 現(xiàn)在人主張表現(xiàn)，推崇自我個性，也是這一套翻板，當(dāng)然他也說他那個是正統(tǒng)，他可以把他那個定義得天衣無縫。魯訊早年說許廣平的話很有啟發(fā)：革命形勢高漲的時候，你的詩啊就沖啊殺啊的，形勢低潮時就風(fēng)啊花啊雪啊月啊的， 你就不能等平靜下來，再下結(jié)論才真實啊！我記得是這意思，原話不是這樣的。 我是覺得學(xué)書法要有點見識，要了解書史，更要分辨中西不同的文化淵源，不要急著確立藝術(shù)觀。