淡欲粗茶素味甘，紅塵深處煉心丹。
無形妙諦常參悟，兩袖清風(fēng)即是禪。
 
黑白縱橫通極玄，枰中日月一禪天。
東西南北風(fēng)過也，吾自悠然地上仙。
 
黃檗希運(yùn)詩
千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。
溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。
 
懷浚示法詩
家在閩山東復(fù)東，其中歲歲有花紅。
而今再到花紅處，花在舊時(shí)紅處紅。
 
呈芙蓉楷禪師
懸崖撒手任縱橫，大地虛空自坦平。
照壑輝巖不借月，庵頭別有一簾明。
 
宋．道濟(jì)和尚
五月西湖涼似秋，新荷吐蕊暗香浮。
明年花落人何在，把酒問花花點(diǎn)頭。
 
范成大詩
萬杉離立翠云幢，裊裊移聞晚吹香。
山下行人塵撲面，誰知世界有清涼。
 
頌平常心是道
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，
若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
--無門慧開
 
乾坤乃大一澄壺，業(yè)海翻騰浪底軀。
澀淡清濃百般味，妙心悟處是真如。
 
 
世事紛紛如閃電，輪回滾滾似云飛；
今日不知明日事，那有工夫論是非。
 
雪里梅花初放
雪里梅花初放，暗香深夜飛來，
正對(duì)寒燈獨(dú)坐，忽將鼻孔沖開。
 --憨山德清
 
白云與我最相知
白云與我最相知，我住山時(shí)它亦隨，
侵早和風(fēng)辭嶂外，晚來依舊護(hù)柴扉。
--湛然圓成
 
忘惶
方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。
夜來風(fēng)急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。 --投子義青
 
山　居
林麓結(jié)茅屋，澹然稱所居。松風(fēng)驚破夢(mèng)，澗水靜涵虛。
春老花猶媚，秋殘葉未疏。良宵無限意，東嶺月初生。
 --丹霞子淳
 
送寶月禪者之天臺(tái)
春風(fēng)吹斷海山云，別夜寥寥絕四鄰，
月在石橋更無月，不知誰是月邊人。
--雪竇重顯
 
頌投子答月圓未圓
圓缺曾伸問老翁，石龜銜子引清風(fēng)。
咋朝木馬潭中過，踏出金烏半夜紅。
--投子義青
 
好鳥關(guān)關(guān)知我意
午窗定起書沉沉，觸目虛擬一片心，
好鳥關(guān)關(guān)知我意，盡情啼破綠楊陰。
--大歇仲謙
 
 
憨山德清
底事分明在已弓，不須向外問窮通。
但能角處回光照，莫被塵勞困主公。
 
寒 山
自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。
有路不通世，無心孰可攀？石床孤夜坐，圓月上寒山。
 
靈云志勤
三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝．
自從一見桃花后，直至如今更不疑．
 
船子德誠禪師示法詩·頌釣者
千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨．
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸．
 
雪竇重顯 漁父
春光冉冉岸煙輕，水面無風(fēng)釣艇橫。
千尺絲輪在方寸，不知何處得鯤鯨。
 
欲求性海靜無塵，踏遍千峰幸有新，
昨夜桂花香撲鼻，今朝悟徹本來人。
 
《雨后欲尋天目山，問元駱二公溪路》：
昨夜云生天井東，春山一雨一回風(fēng)。
林花解逐溪流下，欲上龍池通不通。
 
《題僧院》：
虎溪閑月引相過，帶雪松枝掛薜蘿。
無限青山行欲盡，白云深處老僧多。
 
贈(zèng)琴僧
太古清音發(fā)指端，月當(dāng)松頂夜堂寒，
悲風(fēng)流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。
-- 雪竇重顯
 
何山守旬
終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸．
饒君更有遮天網(wǎng)，透得牢關(guān)即便休．
 
唐代僧人詠梅詩
火虐風(fēng)嚎水漬根，霜皴雪皺古苔痕；
東風(fēng)未肯隨寒暑，又蘗清香與返魂．
 
虛堂智愚禪師的古梅詩
千年苔樹不成春，誰信幽香似玉魂？
霽雪滿林無月麗，點(diǎn)燈吹角做黃昏。
 
奇異根苗帶雪鮮，不知何代別西天。
淤泥深淺人不識(shí)，出水方知是白蓮。
 
如今無處覓深山，但得心閑即閉關(guān)。
吳越不分煙水路，醉人秋色月初圓。
 
月作金徽風(fēng)作弦，清音不在指端傳。
有時(shí)彈罷無生曲，露滴松梢鶴未眠。
 
閑居無事可評(píng)論，一炷清香自得閑。
睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。
 
松下無人一局殘，空山松子落棋盤。
神仙更有神仙著，千古輸贏下不完。
 
幾回立雪與技云，費(fèi)盡勤勞學(xué)懶人。
曳斷鼻繩猶不起，水煙深處一閑身。
 
舉頭天外看無云，誰似人間吾輩人。
荊棘叢中行放腳，月明簾下暗藏身。
 
四大猶來造化功，有聲全貴里頭空。
莫怪不與凡夫說，只為宮商調(diào)不同。
 
白紙無端黑筆書，分明一句卻模糊。
清燈夜雨湘江上，添得平沙落雁圖。
 
虛堂夜靜理冰弦，別鶴驚啼月滿天。
一曲秋風(fēng)少人聽，滿庭黃葉自蕭然。
 
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。
若言聲在指頭上，何不于君指上聽。
 
虛堂智愚禪師的古梅詩
千年苔樹不成春，誰信幽香似玉魂？
霽雪滿林無月麗，點(diǎn)燈吹角做黃昏·
 
宇內(nèi)為閑客，人中作野僧。
任從他笑我，隨處自騰騰。

    禪詩欣賞(一)

　　擎缽貌清羸，天寒出寺遲。
　　朱門當(dāng)大路，風(fēng)雪立多時(shí)。
　　似月心常凈，如麻事不知。
　　行人莫輕俏，古佛盡如斯。
　　——唐·貫休
　　
　　過去僧人又名乞士。這里的“乞”含兩層意思，一為乞法，二為乞食。這首詩里寫一個(gè)僧人在外乞食時(shí)的情景，詩人在詩中告誡人們，千萬不要以貌取人，不能小看了乞食的僧人。
　　詩中的前4句寫乞食僧人的外貌和僧人的活動(dòng)。這個(gè)僧人看起來很不起眼，手持飯缽，面容清瘦，因?yàn)樘炖涑鏊聫R較晚，便在大路邊的富貴人家門前等著施舍一頓飯，并且他在風(fēng)雪中已經(jīng)站立很長時(shí)間了。后4句轉(zhuǎn)寫乞食僧人的不平常。僧人本心如月，內(nèi)心十分清凈；雖然外面的世界很精彩，他卻毫不在意，他是一個(gè)悟道的大修行人。因此過路的人不要小看和譏笑他，自古以來得道的高僧外表往往都是這樣。
　　真正的佛法如老子講的“常道”、“至道”，是無跡可求的，也是沒有什么語言文字能夠表述的。同樣，真正悟道成佛的高人，也從來不露形跡，不會(huì)表現(xiàn)出一副盛氣凌人的樣子。正如俗語所說，“真人不露相，露相非真人”。那些對(duì)佛法略有所知，似懂非懂的人，總是故意做出與眾不同的樣子，而大徹大悟的人，則反倒和常人在外表上沒有什么兩樣。詩人正是抓住這一點(diǎn)，刻畫出一個(gè)貌似平常而實(shí)非尋常的乞食僧人。     （趙譽(yù)人）

 

     禪詩欣賞(二)

　　寒山頂上月輪孤，照見晴空一物無。
　　可貴天然無價(jià)寶，埋在五陰溺身軀。
　　——唐·寒 山

　　在中國文學(xué)史上，唐代的寒山是一個(gè)非常神奇的人物，神奇到我們甚至不知道他叫什么名字，不知道他的真實(shí)身份，只能通過他留下的詩對(duì)他有一個(gè)大概的了解。從他寫的大量的詩中來看，他青少年時(shí)期生活在長安，出生于官宦之家，過著優(yōu)越的生活。大概30歲的時(shí)候，因?yàn)閷掖慰婆e失敗，再加上家庭矛盾，以及安史之亂的影響，他被迫離開長安，到處流浪，最后隱居在寒石山(今浙江省天臺(tái)縣街頭鎮(zhèn)寒巖與明巖)，在那里度過了幾十余年，最后死在那里。
　　此詩的前兩句是寫景。寒山頂上是一輪明月，孤零零地懸在天空，由于月光明亮，星星都似乎消失了，晴空中一無所有。這種澄澈空無的夜景和一輪明月，使詩人聯(lián)想到禪心、佛性。人的自性本來清凈，空無一物，就如這夜空；人的本心明凈如月，又光照萬物。本來人人都有這種清凈的自性，都是可以成佛的，那為什么又成不了佛呢？
　　后兩句詩寫意，大意是非?？上В怂哂械奶烊粺o價(jià)之寶——佛性，已經(jīng)被“五陰”所掩埋，沉溺在肉體中難以發(fā)現(xiàn)。五陰即“色、受、想、行、識(shí)”。色蘊(yùn)是組成人肉體的物質(zhì)，受蘊(yùn)是由感官引起的喜怒哀樂情感，想蘊(yùn)是意象作用，行蘊(yùn)是人的意志活動(dòng)，識(shí)蘊(yùn)是意識(shí)。人一生下來，就開始由肉體到精神不斷積累，接受各種外在的信息、觀念、知識(shí)，這些東西一層層覆蓋在原初所具有的自性之上，慢慢就把自性埋沒了。結(jié)果人失去了與生俱來的最寶貴清凈的自性，卻讓那些烏七八糟的東西充塞了心靈，給人造成數(shù)不清的煩惱與痛苦。詩人為此感到深深的惋惜和遺憾，但又無可奈何。（德易）

 

    禪詩欣賞(三)
    門前自有千江月，室內(nèi)卻無一點(diǎn)塵.
    貝葉若圖遮得眼，須知凈地亦迷人。
    宋·成枯木禪師

    原著故事簡(jiǎn)介
    某日藥山惟儼禪師正在看經(jīng)，有位僧人經(jīng)過問道：和尚平常不許別人看經(jīng)，為什么自己卻在看？
    禪師回答：我只是要遮個(gè)眼擋住陽光。
    僧人又問：那我也學(xué)你一樣，可以嗎？
    禪師續(xù)答：如果是你，恐怕連牛皮也看穿了！

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