《協(xié)紀(jì)辨方書》共三十六卷，為中國古代典籍中集大成之作，主要內(nèi)容為擇吉、選擇用事之用。于清乾隆四年(公元1739年)，由允祿、梅轂成、何國宗等三、四十人奉敕編撰，乾隆親制序文。 收于《四庫全書》第811冊(子部)。又名《欽定協(xié)紀(jì)辨方書》。其主要內(nèi)容是破除術(shù)數(shù)家繁碎拘泥，附會(huì)假借之說，刪除了神煞、俗論及多相矛盾之處，而以五行生克衰旺之理來談趨吉避兇之道。 序文中說：“夫協(xié)紀(jì)辨方者、敬天之紀(jì)、敬地之方也?！庇址Q：“舉大事、動(dòng)大眾，協(xié)乎五紀(jì)，辨乎五方、以順天地之性”等等。

　　明清時(shí)代，社會(huì)上同時(shí)流行著很多選擇通書。這些選擇書籍成于眾人之手，說法各不一樣，且常有互相抵觸之處，使用的人感到無所適從?？滴趸实勖?a target="_blank" >大學(xué)士李光地等人于康熙五十二年編成《星歷考原》六卷，對欽天監(jiān)舊有選擇通書進(jìn)行了一次初步考訂。但是，自相矛盾和不合義理的說法依然大量存在。乾隆皇帝于乾隆四年命令莊親王允祿等官員率欽天監(jiān)屬員對選擇通書進(jìn)行一次全面的考訂，三年之后完工。乾隆將書定名為《協(xié)紀(jì)辨方書》，意為敬天之紀(jì)，敬地之方。

　　《協(xié)紀(jì)辨方書》是一部集選擇之大成的著作，全書共計(jì)三十六卷。第一、二卷為本原。主要介紹河圖、洛書、八卦、天干地支、五行、納音、納甲等有關(guān)選擇術(shù)的基本原理。第三卷至第八卷為義例。主要介紹各種神煞的起例即運(yùn)行規(guī)律。第九卷為立成。即將義例所敘各神煞的運(yùn)行規(guī)律列成表格，使讀者一目了然，便于查閱。第十卷為宜忌。分別注明各神煞所值日宜做的事和忌做的事。第十一卷為用事。以行事為線索，分別敘述某事宜于哪些神煞值日做，某事不宜于哪些神煞值日做。第十二、十三卷為公規(guī)。敘述節(jié)氣、晝夜日刻、天象、各種祭典。第十四卷至第十九卷為年表。按六十甲子依次敘述神煞的轉(zhuǎn)換。第二十卷至第三十一卷為月表。以月為單位，分別列出十二個(gè)月中每月每日的吉神與兇神以及相應(yīng)的行事宜忌。第三十二卷為日表。以日為單位，分別敘述六十甲子日的時(shí)辰定局以及貴登天門時(shí)定局和四大吉時(shí)定局。第三十三卷、三十四卷為利用。論述有關(guān)選擇應(yīng)遵循的一些主要原則，如怎樣克制兇煞等。第三十五卷為附錄，第三十六卷為辨訛。

　　在現(xiàn)存的各種選擇通書中，《協(xié)紀(jì)辨方書》篇幅最長，體例最為嚴(yán)密。它將有關(guān)選擇之法盡量搜集在一起，并加按語予以評價(jià)。書后專列辨訛一卷，對一些明顯的附會(huì)之說加以批駁。

　　粵昔帝堯命羲和，敬授人時(shí)，厥民知析，因夷隩之節(jié)，后圣有作，推而彌廣。至於外事用剛?cè)?，?nèi)事用柔日，此皆載之經(jīng)典，百王不易者也。厥后濫觴，日以訛謬。術(shù)士以吉兇禍福之說，震驚朕師，不可方物。如褚少孫補(bǔ)史記所稱：彼家云吉，此家云兇，彼家云小吉，此家云大兇。茫乎不知其畔岸。漢武以來，已如聚訟，而荀悅、王充輩斥為理之所無，棄而勿論者也。

　　雖然天以日月行四時(shí)，人奉天而時(shí)，若向明而治，向晦而息，后王君公所以奉若天道也。日出而作，日入而息，群黎百姓所以奉若天道也。否則不能晨夜不夙則暮，詩人譏焉，人人所知也。然則舉大事，動(dòng)大眾，協(xié)乎五紀(jì)，辨乎五方，以順天地之性，豈無寸分節(jié)解，以推極其至精至微之理者歟。其支離蒙昧，拘牽謬悠之說，乃術(shù)士之過，而非可因噎而廢食者也。

　　欽天監(jiān)舊有選擇通書，刻於康熙二十二年，其書成於星官之手，因訛襲謬見之施行，往往舉矛刺盾?；首媸プ嫒驶实壑浠穆什豢梢杂?xùn)，曾纂為(星歷考原)一書刊刻頒行，而未將監(jiān)本改正，蓋以待夫后人。圣人之心慎而又慎如此也。以諭監(jiān)臣，監(jiān)臣曰：通書之謬允宜改正。朕因其請，謂及今猶有莊親王等數(shù)人曾經(jīng)皇祖指授，稍明此理，使此時(shí)不加訂正，恐后此益復(fù)無可任使。爰命編輯成書，頒布天下。較之舊本謬說少除，然俗所久沿，則亦不能盡去，便民用也。命名曰(協(xié)紀(jì)辨方書)。夫協(xié)紀(jì)辨方者，敬天之紀(jì)。敬地之方也，一作止一語默，天地實(shí)式臨之，況其大乎。如曰：如是則吉，如是則兇，如是則福，如是則禍，則明者所弗道也。雖然敬不敬之間，吉兇禍福隨之矣。 是為序。

　　乾隆六年十二月望日