太極思維原理

立體哲學(xué) 2014-01-17

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太極思維原理

王春明

太極原理是太極思維的產(chǎn)物，已是太極思維的理性表現(xiàn)。太極思維所展示的是更深刻的精神和法則，代表了事物的普遍性本質(zhì)；它所展示的一系列寶貴思想，可以化為人們遵循的原理，原則和方法。自然，這些原理，原則和方法對于人們從事現(xiàn)代化管理有著不可忽視的積極意義。

太極原理，已稱易理。易之理，乃窮宇宙之本源，萬物之始終，社會之進化，人類之謀事的根本法則。易之理，已乃天道，地道，人道，事道生生不息變動之理。

太極原理按其邏輯規(guī)論如下；

1，陰陽之理；

【一陰一陽之謂道】。萬事萬物無不陽中有陰，陰中有陽。古人云；太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物，萬物生生不息而變化無窮。一陰一陽的相反相成，運轉(zhuǎn)不息，為宇宙萬事萬物盛衰存亡的根本，這就是道。

因此，太極為一，陰陽為二，萬事萬物萬變不離陰陽。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，由簡化繁，由小變大，有理有序，有章有法，有根有據(jù)，莫不由陰陽所定。

2，簡易之理；

易則易知，簡則易從。就是說容易則易于知解，簡易則容易遵從。探究尋找恰當(dāng)?shù)?，適宜的，方便的正確方法，是一切科學(xué)的真諦，是一切科學(xué)精神的真髓，已是把握事物法則的根本道路。所以尋求正確的方法，是為事之根本。

3，變易之理；

變易是宇宙的根本精神，是生生不息之理。變易之理，反映了事物變化的下列特征；（1）事物發(fā)展生生不息；（2）世界在變化和運動中具有著時間的延續(xù)性；（3）事物是新陳代謝的。

變易之理反映了事物永恒發(fā)展和不斷進取的特征。

4，不易之理；

不易之理所表明的是不論事物如何千變?nèi)f化，生生不息，新陳代謝，但事物內(nèi)在本質(zhì)及規(guī)律是永恒存在的。因此，不易之理要求人們具有自強不息，健而恒久的精神，已即是不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展的精神。這種精神是揭示天道自然法則，社會人倫法則的理性保證。

5,中正之理；

中正之理所表示的是一條【中和，中正】，的道理。依中正之理辦事，才能給人以和諧的美感，只有居中，才可以四通八達；只要凡事勿過勿不及，就是【居中】【適中】【得中道】；深得中道的人，才能事業(yè)發(fā)達，諸事如愿。

6，系統(tǒng)之理；

屬卦象象意之理。整個【易理】八卦，演化成六十四卦的先后程序；以其事象，物象的組合與卦理的序列，到所論論及的宇宙觀，人生觀等，無不充滿系統(tǒng)之理。系統(tǒng)之理是至明之理，它所包含的精義，即；巧妙組合，合理排列，上下相應(yīng)，彼此溝通，左右融合，無暇無隙，整分有序，協(xié)調(diào)統(tǒng)籌等都帶有永恒的意義。

7，天人和一之理；

【天人和一】之理表明，宇宙，天地，自然與人類社會處在一種相互聯(lián)系，相互依傍的關(guān)系之中。

8，人居中位之理；

人居中位之理表明，既然人是宇宙精靈，又處在天地之間的中心地位，那么，人是世間最可寶貴的因素。在人道與事理之間，在人的發(fā)展與環(huán)境之間，在天，地，人之間，要重點抓好人的工作。要順天之理，遁地之命，按著人的特點，需求，欲望去推動，啟動，開發(fā)人智。把做人的工作放在一切工作之首位。盡人之性，盡情之理，盡道之明，去把握人間的規(guī)律。這樣才能順天道，合地理，符民情，達到預(yù)定目的。

9，民本之理；

民本之理，已可稱民為邦本之理。民本之理強調(diào)，為證者要以民為本，一切以民愿為依歸，要親民，利民，保民，養(yǎng)民，教民。

10，人治之理；

人治之理是指以【人為】為主體，而人為者應(yīng)是圣人，大人，君子之所為。這三類人格的典型是易卦之中反復(fù)講道的。人為者，非大人，圣人不足以領(lǐng)導(dǎo)全民；非君子不足以服務(wù)人群。人治之理的基本要義是，為政者需要與民有共同的愿望和理想；同時已要具備相應(yīng)的品德和才能。這樣才能達到【同聲相應(yīng)，同聲相求】。

11，力行之理；

力行之理是易道的本源，是太極思維所倡導(dǎo)的主要精神之一。天道地道的運行是永恒不變的，人們應(yīng)效法天道地道法則，剛毅堅強，不斷求索，不斷創(chuàng)新，不斷進取，要有至誠不息，不息則久的精神。

力行的本質(zhì)是為眾人生命，生活，生存，興盛而生，而工作。此道是天道，已是行仁之道。

12，事為之理；

事為即是事在人為。

13，仁義之理；

仁義之理已是盡人性之理。仁是心之德，愛之理；義是心之制，事之適。人類只有實行仁愛，才能創(chuàng)造和諧，維系和諧，發(fā)展和完美和諧。和諧是天地間所需要的。

14，元之理；

在事理上，以元為起點，有步驟，有順序，有計劃，有準則的意義。

15，亨之理；

亨為順，為奉獻，為安，為吉，為和諧，為團結(jié)。

16，利之理；