本刊記者：衛(wèi)  健 

2013年“五一”前夕的一天上午，在京滬高鐵蘇州站貴賓廳候車時，記者有幸巧遇全國最著名的書畫大家范曾老先生，他親切地向我微笑著，便主動伸出手與我握手。

我說：“范老先生您好！見到你真高興！”。

也許是鄉(xiāng)音的緣由吧，范老聽出了我的口音，他便肯定地問我：“你也是南通人吧？”

我說：“是的。”

他又問：“是海門人還是啟東人？”

我很驕傲地回答他：“我是啟東人。”

就這樣，我和范曾老先生在濃濃的鄉(xiāng)情之中輕松愉快地聊著天。當(dāng)我倆聊到中國書畫藝術(shù)如何擺脫金錢的束縛而自由健康地發(fā)展這個話題時，范曾老先生一下子打開了話匣子，他邊吸著雪茄煙邊滔滔不絕地說出了他個人的思想。范老認(rèn)為，我們國家的書畫家們一定要做一個有學(xué)問、有知識的藝術(shù)家。

 范曾老先生對記者說：“許多人覺得我的書畫作品價格很昂貴，是藝術(shù)作品中的天價！其實不然，我所創(chuàng)作的每一幅書畫作品沒有人們所說的那么貴的。我認(rèn)為，雖處在經(jīng)濟時代的今天，大批書畫家們總是以金錢來衡量自已的書畫作品，一是體現(xiàn)他們作品的藝術(shù)價值，二是為了生存。我不反對把書畫作品作為商品進(jìn)行交易，但不能完全以金錢去衡量其藝術(shù)的價值。一幅好的書畫作品，它的真正的藝術(shù)價值應(yīng)該體現(xiàn)在其本身的藝術(shù)內(nèi)涵上。有意境的作品一定會流傳百世，它所傳承下來的藝術(shù)不是金錢的多少，而是藝術(shù)的思想和靈魂。一個書畫藝術(shù)家要想出精品或極品，他一定是位識熟古典詩詞的博學(xué)之士。之所以我的作品受很多人喜歡，是因為我是用學(xué)識去創(chuàng)作的。沒有內(nèi)涵、沒有意境的書畫作品就是一堆垃圾。作畫和寫書法的技巧是很容易掌握的，但是，要讓其作品有思想、有內(nèi)涵、有哲理是很難做到的。你沒有淵博的知識，沒有厚實的學(xué)問，絕對出不了精品或是極品來?？梢哉f，書讀得越多越能產(chǎn)生思想，內(nèi)涵也越豐厚，悟性也就越高。因此，作為一名書畫家必須多讀書，吸收各方面的知識，誰做到這一點，誰就會成功。有了知識就有品味，有了品味就有了境界，有境界的書畫家就一定能創(chuàng)作出好作品。許多書畫家剛成了一點氣候，就迫不急待地投入到市場里，整天忙著掙錢，而根本顧不上去看書讀書，象這樣的書畫家原本就成不了家，最多就是個畫匠。知識是從看和聽里得來的，更是從平時讀書中積累而來的。經(jīng)驗從哪里得來的，經(jīng)驗是從平時的實踐中得來的。因此，要懂得邊學(xué)邊作，邊思邊行，長期下來，你的創(chuàng)作能力越積越強，作品越來越精致。一只柿子、一棵青松、一羽鳴鳥、一脈山巒，能代表什么，象征什么你都不懂，哪能畫出有意境的作品來呢，那是絕對不可能的事。現(xiàn)在有一種說法,中國要呼喚大師,但大師不是呼喚出來的,除了環(huán)境氛圍,他還有自然的生長機理。就藝術(shù)而言,功力固然重要,但不是第一位的,要努力讀書，讀更多更廣泛的書，這才是一個書畫家的首要條件。”

 范曾笑著說：“李苦禪先生畫畫慢,傅抱石先生畫畫快,但快和慢,都不影響他們成為大師,惟一的評判標(biāo)準(zhǔn)就是作品的好壞。很多人認(rèn)為我是個國畫大師,但我畫畫的時間大概是我讀書時間的十分之一。我從少年時代就有一個博古通今的決心,我覺得我是學(xué)而知之者,或者說我也不夠?qū)W而知之者,我是困而知之者。所以有人講我是天才,是不恰當(dāng)?shù)摹?/span>我每天早晨5點鐘就起來讀書。讀什么書呢?主要是讀文史哲、中外典籍,像康德的《純粹理性批判》等讀過多遍還是在讀；其他還包括當(dāng)代的一些著作,甚至是各種刊物。吃完早飯最多畫一個小時的畫,然后要么是論道,要么是寫作,晚上還常常作詩到十一點多。至今,一些經(jīng)典的書籍，尤其是四書五經(jīng)里面的經(jīng)典部分,我都能背下來,甚至倒背如流。中國的書畫藝術(shù)從幾千年來發(fā)展到今天，一直是進(jìn)步的。而進(jìn)步的動力就是來自于創(chuàng)新，而創(chuàng)新的源動力就是文化知識。你不去讀書，不去了解我國的文化發(fā)展史，不去掌握我國書畫藝術(shù)的發(fā)展史，你怎么能有創(chuàng)新的理念和動力呢。”

范曾在與我交流時說：“作詩講究對偶，審美講究‘樂而不淫，哀而不傷’；做人要兼顧‘文’和‘質(zhì)’并成；書法和繪畫得講究結(jié)構(gòu)的對稱與力度的平衡。這就得強調(diào)把握一個恰當(dāng)?shù)亩葋砬蟮镁?，均衡才能穩(wěn)定，均衡才是完美。達(dá)到完美的境界那是需要厚實的文化功底的。我國的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)鑒賞也是注重整體完美的把握，書畫藝術(shù)中所謂的‘氣象’、‘神韻’、‘格調(diào)’、‘風(fēng)格’等等，都是藝術(shù)作品給予欣賞者的總體感受。有了‘意境’或叫‘內(nèi)涵’的作品，就是‘雄渾’和‘自然’的整體美感后的體現(xiàn)。”

 范曾很認(rèn)真地說：“我們常說的所謂的中國文化就是以人為中心的人的文化，人是有思想有情感有倫理有品德的，而這些東西所結(jié)成的就是人的主體，而這種主體就是人創(chuàng)造的文化。這種人的文化就是我們?nèi)祟惉F(xiàn)代的文明史，也是現(xiàn)代人所共認(rèn)的人文精神。當(dāng)然，人文精神還有另外一層涵義，就是注重人的節(jié)操和俢養(yǎng)，就是人的道德素質(zhì)問題，進(jìn)而就是人格的完美。所以說，沒有道德素養(yǎng)的人是沒有完美的人格的。如果沒有完美人格的人怎么能創(chuàng)作完美的作品來呢？！”

    范曾老先生不僅是書畫藝術(shù)大家,也是人文大家,是把文史哲、詩文書畫在當(dāng)代完美結(jié)合的人。一個真正的書畫藝術(shù)大家,他的藝術(shù)經(jīng)驗必須和中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗、和中國傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)驗結(jié)合起來,那么他的藝術(shù)生命才能達(dá)到一定的境界,他的藝術(shù)也一定是屬于世界的，也一定是屬于整個人類的。