南北卦一天元卦，名父母，一卦兼得三卦之用。

江西卦一人元卦，名順子，一卦兼得二卦之用。

江東卦一地元卦，名逆子，一卦僅得一卦之用。

三般大卦一六十四卦

南北父母卦：一運貪狼一乾，坤，坎，離，震，巽，艮，兌。

九運右弼一否，泰，既濟，未濟，恒，益，損，咸。

江西卦：    二運巨門一無妄、革、睽、大壯、觀、蹇、蒙、升。

            三運祿存一訟、大過、晉、小過、中孚、需、頤、明夷。

            四運文曲一遁，萃、鼎、解、家人、屯、大畜、臨。

江東卦：    六運武曲一履、夬、噬嗑、豐、渙、井、剝、謙。

    七運破軍一同人、隨、大有、歸妹、漸、比、蠱、師。

    八運左輔一垢、困、旅、豫、小畜、節(jié)、賁、復。

一運父母卦生六、七、八運江東卦。九運父母卦生二、三、四江西卦。六、七、八運為一般；二、三、四運為一般；一、九運為一般，合稱為之為三般卦。

    因一運卦抽任何一爻均燮軸變?yōu)榱?、七、八運卦，九運卦抽任合一爻均變?yōu)槎?、三、四運卦，所以，一運卦是六、七、八運卦之父母，九運卦是二、三、四運卦之父母。

一、九運卦為父母：二、八運卦為天元龍：三、七為卦為人元龍能；四、六運卦為地元龍。

兼用提示

立向與收水必須辨明三元大卦可單用兼用。

64大成卦，可以分為父母、江東、江西三般卦。其中，父母卦為主卦，由父母卦衍化出江東、江西卦運合稱為三般卦，共九運挨星。1、

1、一運，貪狼主事，為父卦挨星推運。玄空大卦挨星卦運是遵循易經合十原理的，以先天卦圖依據，把八經卦作為天父卦，坐北朝南，故又成為北卦山。

2、九運，右弼主事，為母卦挨星推運。遵循易經合十原理，在玄空大卦挨星運中將大成卦上下三爻全變的母卦，為：否、咸、未濟、恒、益、既濟、損、泰。坐南朝北，故又成為南卦山。（編者：母卦的演變方法也可以依據先天卦圖這樣理解：上卦為先天卦序，下卦為先天卦的逆序，二者結合即可）

3、二運，為母卦內卦初爻變出巨門主事挨星推運。在中國地理來龍去脈中，發(fā)脈來于西北來龍，喜坐北朝南，為1、6同宗，為旺。按坐北朝南習慣，男人于左東，女人于右西，因此，由父卦內卦三爻所變出的卦位于東，稱為江東卦；由母卦內卦三爻所變出的卦位于西，稱為江西卦。所以，二運中由母卦內卦初爻變出的大成卦為江西天元卦運山，為：無妄、革、睽、大壯、觀、蹇、蒙、升。

4、三運，為母卦內卦二爻變出祿存主事挨星推運。為江西人元卦運山，為：訟、大過、晉、小過、中孚、需、頤、明夷。

5、四運，為母卦內卦上爻變出文曲主事挨星推運。為江西地元卦運山，為：遁，萃、鼎、解、家人、屯、大畜、臨。

6、六運，為父卦內卦上爻變出武曲主事挨星推運。為江東地元卦運山，為：履、夬、噬嗑、豐、渙、井、剝、謙。

7、七運，為父卦內卦二爻變出破軍主事挨星推運。為江東人元卦運山，為：同人、隨、大有、歸妹、漸、比、蠱、師。

8、八運，為父卦內卦初爻變出左輔主事挨星推運。為江東天元卦運山，為：垢、困、旅、豫、小畜、節(jié)、賁、復。

江東卦江西卦南北父母卦 :

江東一卦從來吉，八神四個一。 江西二卦排龍位，八神四個二。

南北父母共一卦，端的應無差。 二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。

何謂八神：甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八個天干也，按河圖五行劃分，甲庚丙壬屬陽、乙辛丁癸為陰，陰陽交媾就形成了以三合五行為架構的乙丙交而趨戌的火局，辛壬會而趨辰的水局，斗牛納丁庚之氣的金局，全羊收癸甲之靈的木局等四大局。甲庚丙壬俱屬陽，順排五行祥，乙辛丁癸俱屬陰，逆推說五行。甲庚丙壬為夫，以順排水神生旺墓，乙辛丁癸為婦，以逆排龍神生旺墓，龍水交合，雌雄交媾，以達到玄竅相通。

江東一卦，即陽卦，甲庚丙壬為左旋陽龍，陽從左邊團團轉，順排水神于長生十二宮。左者江東也，以來水認吉兇。甲庚丙壬為八神中的四陽干，陽數為奇，故為八神四個一。

江西二卦，即陰卦，乙辛丁癸為右旋陰龍，陰從右路轉相通，逆排龍神于長生十二宮。右者江西也，以來龍識貴賤。乙辛丁癸為八神中的四陰干，陰數為偶，故為八神四個二。

何謂南北父母卦呢？十天干中的甲庚丙壬乙辛丁癸架構成了金木水火的四大局，而居于河圖中央的戊已土則構成了以戊已交合的土局。

“江東卦”即是后天八卦的震卦，“江西卦”即是后天八卦的兌卦，“南北卦”即是離卦和坎卦。 后天之離即先天之乾，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之離，后天之兌即先天之坎。震為木，兌為水，離為火，坎為水，父母三般卦實際上就是指這四個卦的五行屬性，這就是金、木、水、火“四大局”的理論來源。

江東卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），

江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾八神（八山），

南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。

“八神四個一”是“挨星”的分布規(guī)律。楊公風水術經中提到的卦都是指“三大卦”。這就是經文中多次說到“卦”、“父母三般卦”的真正含義?！鞍松袼膫€一”和“八神四個二”是《天玉經》中最難解的一個謎，楊公的經文是用隱語寫成的，只有經過師承指點才能明白其中的含義?！短煊窠洝分卸啻翁岬降倪@個名詞，在不同的段落中，其含義不是完全相同的。這裏的“八神”是指三大卦各包含的八個山頭。

“江東卦”中:

水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八個“挨星”；

火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四個“挨星”；   

金局有壬寅、癸卯、庚辰三個“挨星”；

木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五個“挨星”。

四局中有四個“挨星”的唯有一個局：只有火局有四個“挨星”。所以說“江東八神四個一”。

“江西卦”中:

水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七個“挨星”；

火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五個“挨星”；

金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四個“挨星”；

木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四個“挨星”。

四局中，有四個“挨星”的有金局、木局二個，這就是“四個二”。所以說“江西八神四個二”。

為了師門保密的需要，楊公不直接說七十二龍，而將其叫做“挨星”。 七十二龍是地盤二十四山的附屬盤，緊臨二十四山盤，稱為“挨星”也是很恰當的。

父母卦，即南北卦。

先后天卦位演化而的，天地定位、山澤通氣、水火不相射，雷風相薄四局。

故如取坤、艮、坎、巽、震、離、兌、乾為一運，為貪狼，為北卦，為父。為天卦。

邵子云：否泰反類、損咸見義、未濟既濟、恒益起意。

故如取否、泰、損、咸、未濟、既濟、恒、益為九運，為右弼，為南卦，為母。為地卦。

江東卦。

由父卦之內三爻變出之卦為江東卦。

初爻變出為左輔。為天元。

中爻變出為破軍。為人元。

上爻變出為地元。為地元。

江西卦。

由母卦之內三爻變出之卦 為江西卦。

初爻變出為巨門。為天元。

中爻變出為祿存。為人元。

上爻變出為文曲。為地元。

山水合生成合十。

一、二、三、四為上元一片，六、七、八、九為下元，正神正位裝，撥水入零堂。反之則龍神交戰(zhàn)，大兇。

☆江東一卦從來吉，八神四個一。江西一卦排龍位，八神四個二。

南北八神共一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，莫與時師話，

忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。天卦江東掌上尋，知了尋千金，

地畫八卦誰能會，山與水相對。父母陰陽仔細尋，前后相兼定，

前后相兼兩路看，分定兩邊安。

解釋：楊公的三卦大玄空，皆所以辯龍向水純駁之用也，以金木杯犯水火，水火不犯金木為，清犯則為駁，三卦之法，東西之龍行度，只宜東西，若折入南北，便為行龍不純，東西龍入首，只宜立東西向，若立南北向，便為龍向不純，東西龍向，水只宜東西卦上走，若折入南北，便為水不純，純者出官貴，大玄空之法。一二金木之龍行度只宜一二。若折三四便為行龍不純，一二入首只宜立一二向，若立三四向便為龍向不純，一二龍向則水步只宜一二龍上走，若折三四便為水不純，純者官貴，或龍向水俱在一龍之內一金之內，如辰龍乾向水出丙去為一，謂之聯珠格更妙。以上二家分用之法，又有二家互用之法，如東西之龍向水，不特不犯南北，只行玄空一二之內并不犯三四之水火，此清中清為妙。楊公云日：八神四個一，四個二，于東西卦，另指出一二金木者比意也。為濁中流清，下出官貴。惟知此而后可以測天地變化之妙也，若執(zhí)硬局則南北之獨，龍不犯東西而南北之行龍皆駁而不純者矣。得謂妙道。故父母卦必濟之經四經，而其用始不滯凈陰凈陽必濟之以三合。而其用始圓通，此皆至玄空至妙之道，非執(zhí)滯淺見之士，可興同語者也。

卦內八卦不出位，代代人尊貴，

向水流歸一路行，到處有聲名，龍行出卦無官貴，不用勞心力，

只把天醫(yī)福德裝，未解見榮光。

祖上古書解:凡龍向水共一父母,為不出位,如甲卯行龍，轉亥入首，此行龍不出卦也，立向丙，此向不出卦也，水自寅來流入乾去此水不出卦也，東西二卦，共一父母也，若不知父母卦例，徒用天定卦翻天醫(yī)生氣等卦。

倒排父母蔭龍位，山向同流水，

祖上古書解：水從向卦，流歸龍卦，日倒排父母，如右旋亥龍立丙向水從寅上來朝流入乾而去是也，寅是丙向之東卦，乾是亥龍之西卦也。

二十四山天卦為陽,天以子癸同宮,歸于十二.地卦以壬子同宮,歸于十二.各用于支同宮.故日十二陰陽一路排,干維為陽,地支為陰也.其子癸壬子不同者,天地二卦不同也.故日總是卦中來.

挨星從天卦日關天,三合從地卦日關地,此天地二卦之用也.四經三合,五陽之氣,從左旋挨生旺九星者固用天卦之矣,若五陰之氣從右旋挨生旺九星者，安得從天卦左旋之位也，故其生旺挨星，不用天卦，之子癸同宮，而用子壬同宮，名日玄空卦。天卦子癸同宮而左旋。玄空卦子壬同富而右旋，故日翻天。翻其天卦也，地卦壬子同宮而左旋。玄空子壬同宮而右旋。故日倒地。倒其地卦也。玄空卦專為五陰起生旺挨九星而設也，總之起生旺而挨九星。以地支為主，故順行則用子癸同宮而挨，逆行則用子壬同宮而挨也。

子癸同宮是為天盤，壬子同宮為地盤，以前楊公注書時只有天地二盤。宋賴公才根據實踐須要加了人盤。上面說得是指龍水之法，水為龍血，血脈流動為動為陽則用子癸天盤左旋來論生旺九星。山為龍體龍身龍肉龍骨龍穴為靜為陰則以地盤壬子同宮右旋論生旺九星，挨星其實在這里講得是指挨左挨右，也就是說是從左還是從右去排生旺。

以六十四卦分布二十四山，而以，乾，坤，坎，離，震，巽，艮，兌八卦為大父母（鷹：一運父母卦，統(tǒng)領六，七，八運江東卦），否，泰，既濟，未濟，恒，益，損，咸為小父母（鷹：九運父母卦統(tǒng)領二，三，四運江西卦），翻卦變爻而成四十八卦．以乾兌離震巽坎艮坤為一運之父母，而統(tǒng)六，七，八運諸卦，又以泰損既益恒未濟咸否為九運之父母，而統(tǒng)二三四運諸卦，但五運之卦缺焉，謂兩水對待，運歸中五．其排列整齊，可謂絲絲入扣，沈竹礽亦無以難之．然而雖條理分明，無裨實用．獨怪沈氏謂章注亦非的論，沈氏之術，固上承章氏者也，可知沈氏治學，十分嚴謹，絲毫不肯茍從，學者倘能本此治學精神，積以歲月，當可由技而進乎道矣！