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李容啟：同學(xué)們大家好，今天我們共同探討科技美學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，色彩美學(xué)，我主講的題目是“生活中的色彩美學(xué)”。在現(xiàn)實(shí)世界中，色彩與人們的生產(chǎn)和生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，人類生活在一個(gè)五彩繽紛的色彩世界中，色彩是構(gòu)成形式美的重要因素之一，色彩不僅使物體生輝，而且色彩還富有非常豐富的文化內(nèi)涵。為了使大家了解和認(rèn)識(shí)色彩這一美的因素和形態(tài)，在生活當(dāng)中更好地把握和利用色彩來(lái)美化我們的環(huán)境，美化我們的生活。所以本講我想主要介紹這樣一些問(wèn)題，介紹色彩作為人類社會(huì)生活當(dāng)中的一種特殊語(yǔ)言，它所具有的特性；介紹色彩的情感表現(xiàn)性和心理機(jī)制；介紹色彩美的規(guī)律，以及在生活當(dāng)中的正確運(yùn)用。 先講第一個(gè)問(wèn)題，色彩，人類生活中的特殊語(yǔ)言。色彩是客觀存在的，那么各種色彩是怎么形成的呢？早在1666年，英國(guó)著名的物理學(xué)家牛頓透過(guò)三棱鏡發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)情況，就是太陽(yáng)光是由紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種波長(zhǎng)不同的光所組成的，進(jìn)一步研究又表明，物體的不同色彩是對(duì)不同波長(zhǎng)的光的反射與吸收所造成的，這個(gè)實(shí)驗(yàn)就向我們揭示了七色組成的奧秘和色彩的物理性質(zhì)。然而在現(xiàn)實(shí)美的王國(guó)中，大家都知道，色彩又何止是七種啊，從古至今我們常說(shuō)的成語(yǔ)比如說(shuō)五彩繽紛、姹紫嫣紅、萬(wàn)紫千紅、五光十色等等，這都說(shuō)明大千世界之中色彩之多，色彩之美的情況。絢麗多姿的色彩又是怎樣配成的呢？也是在17世紀(jì)的中葉，英國(guó)的科學(xué)家布列略特發(fā)現(xiàn)紅、黃、藍(lán)三色如果能夠按照比例混合，可以配出光譜當(dāng)中的任何顏色，為此這三種顏色就被稱作三原色。比如說(shuō)紅配黃是橙色，黃配藍(lán)是綠色，藍(lán)配紅是紫色，如果利用三原色作不同比例的混合和搭配，便可以配出多種多樣的顏色。自然界的色彩對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種美感的源泉，盡管色彩本身是無(wú)生命的東西，然而當(dāng)它與有認(rèn)識(shí)、有情感和有意志活動(dòng)的人相聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，人們便賦予顏色以豐富的意義，色彩便成為表現(xiàn)人的愿望、人的理想、人的心理活動(dòng)的一種符號(hào)，成為人類生活當(dāng)中的一種特殊語(yǔ)言，這種無(wú)聲的特殊語(yǔ)言主要具有以下三種特性。 第一，色彩具有符號(hào)象征性。生活當(dāng)中當(dāng)我們見(jiàn)到某種顏色的時(shí)候，大家就往往會(huì)引起一些聯(lián)想，自然將某一種色彩與某種物體或者某種事物聯(lián)系起來(lái)，人們用色彩暗示某種物體或者某種事物特征的方法，就體現(xiàn)了色彩所具有的符號(hào)象征性。在遠(yuǎn)古時(shí)代，原始人認(rèn)為人的血液是生命之源，因此人的血液所特有的紅色便被原始人視為是生命奧秘的象征。在世界幾乎各個(gè)地區(qū)都發(fā)現(xiàn)，舊石器時(shí)代的原始人在埋葬死者的時(shí)候，他們往死者身上涂紅色的赭石粉。我國(guó)的山頂洞人在埋葬氏族死者的時(shí)候，也是常常在其身上和他的周圍撒上很多紅色的礦石粉，意味著血液在周身流動(dòng)，雖死猶生，意在呼喚生命。那么由此可見(jiàn)，在這里紅色所表達(dá)的生者的意念是任何語(yǔ)言所無(wú)法替代的。第二，色彩具有鮮明的標(biāo)記性。色彩在人類生活中，不僅能表達(dá)人的抽象的意念，而且還被用來(lái)表示人類生活環(huán)境中的具體物象，具有鮮明的標(biāo)記性。由于顏色與所修飾的物體之間有著妙不可言的關(guān)系，所以當(dāng)代國(guó)外的一些建筑，及環(huán)境藝術(shù)就越來(lái)越注重發(fā)揮色彩的這種標(biāo)記性功能。比如說(shuō)像非洲的一些城市，市政建筑大多有一個(gè)統(tǒng)一的色調(diào)，要么是白色，要么是藍(lán)色，要么是黃色，它這樣的話，色彩就規(guī)范化、統(tǒng)一化了。比如說(shuō)尼日利亞的拉各斯，整個(gè)城市建筑的色調(diào)是深藍(lán)色，加納首都阿克拉是白色，摩洛哥的非斯是黑色，蘇丹的首都喀土穆是棕色。由于城市色調(diào)比較統(tǒng)一，比較一致，也很鮮明，所以來(lái)這些地區(qū)觀光的游客，你向?qū)в握f(shuō)明你是想去白色城市還是想去黑色城市，導(dǎo)游就會(huì)一下子明白了游者的意向，不必說(shuō)出這個(gè)城市的名字，那么就可以了。如果說(shuō)顏色與其所代表的物體之間的關(guān)系很奧妙，那么顏色在商業(yè)中的運(yùn)用則具有很大的偶然性。這種偶然性表現(xiàn)為某一種顏色如果一旦被某個(gè)商品所占有，就具有一種排他性。在現(xiàn)代生活中許多大公司都有自己的確立的企業(yè)色彩，以便在社會(huì)中確認(rèn)和樹(shù)立自己的企業(yè)形象，比如大家非常熟悉的可口可樂(lè)公司，可口可樂(lè)公司的企業(yè)用色就是紅、白兩色，從這個(gè)公司的廠房、汽車、商標(biāo)乃至公司員工的服裝都是紅百兩色，給人一種感覺(jué)就是紅白二色非可口可樂(lè)公司莫屬，便產(chǎn)生這樣一種感覺(jué)。再比如說(shuō)日本著名的化妝品公司，資生堂化妝品公司，經(jīng)過(guò)多年的研究，給自己確立了企業(yè)顏色就是紫色，優(yōu)雅的紫色。那么在日本的商廈里，你可以看到穿著紫色服裝的資生堂的員工，如果你買了資生堂化妝品，那么在瓶子上一定會(huì)貼有資生堂特有的紫色商標(biāo)。那么色彩的標(biāo)記性還被廣泛地運(yùn)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)我們來(lái)到一個(gè)陌生的城市，色彩能夠盡快地幫我們盡快地熟悉周圍的環(huán)境。理發(fā)店紅白條紋的柱子，郵筒、郵箱、郵遞員的服裝特有的綠色，以及小飯鋪前顏色不同的幌子，都是一種鮮明的標(biāo)記性的廣告。比如我們來(lái)到東北的某個(gè)城市，你要吃飯，到小飯鋪前一看它掛的是紅穗羅圈的幌子，你就知道它是漢民的飯店，如果它掛的幌子是藍(lán)色羅圈的幌子，那你馬上就想到這是回民飯鋪的標(biāo)志，所以這是用色彩表示的一種鮮明的標(biāo)記性的廣告。色彩這種鮮明的標(biāo)記性為人們的生活提供了諸多的便利，如果我們堅(jiān)持實(shí)施科學(xué)的色彩管理，便能合理的運(yùn)用色彩的審美屬性和物質(zhì)功能創(chuàng)造出優(yōu)雅而有秩序的生活和工作環(huán)境。 第三，色彩具有明確的指意性。色彩不僅具有象征性、標(biāo)記性、而且還具有明確的指意性，從古至今大家都知道，人的衣著打扮不僅是內(nèi)在精神、氣質(zhì)、個(gè)性的顯現(xiàn)，而且不同的顏色，不同款式的服裝還能夠顯示出一個(gè)人的身份、地位和種族。色彩紛呈的民族服飾就具有這種明確的指意性，比如說(shuō)大家都知道，蘇格蘭男子喜歡穿方格呢的那種格呢短裙，蘇格蘭北部高地原是一個(gè)以氏族為基礎(chǔ)的社會(huì)，每個(gè)氏族的格子呢短裙其色彩和設(shè)計(jì)多不相同，比如說(shuō)有的裙子是紅色做底，大紅色做底，上面有深綠色條文的格子，有的氏族的裙子是以墨綠色做底，上邊有淺綠色條紋的小格子。有的格子大，有的格子小，有的艷麗，有的素雅，各種不同顏色的圖案代表眾多的氏族和家族。所以由此可見(jiàn)，色彩是人類生活中的一種特殊的語(yǔ)言，這種無(wú)聲的語(yǔ)言可以說(shuō)是簡(jiǎn)明的，也是一目了然的，由于它的直觀性，所以它的形象異常生動(dòng)，是其他語(yǔ)言所難以替代的。 李容啟：第二個(gè)大問(wèn)題，色彩的表現(xiàn)性及其心理機(jī)制。我們先說(shuō)說(shuō)色彩的情感象征性，色彩作為形式美的重要因素，之所以和人的生活發(fā)生密切的聯(lián)系，其主要的原因就是因?yàn)樯示哂星楦斜憩F(xiàn)性，當(dāng)色彩以它特有的自然屬性吸引著人們的時(shí)候，它不僅產(chǎn)生一般視覺(jué)效果，還會(huì)進(jìn)一步作用于人的情感，影響人的情緒，對(duì)此戈德在他的《色彩學(xué)》一書(shū)中曾做過(guò)精辟的論述。戈德把色彩分為積極的或主動(dòng)的色彩和消極的被動(dòng)的色彩，他認(rèn)為主動(dòng)的色彩能產(chǎn)生一種積極的、有生命力的和努力進(jìn)取的態(tài)度，被動(dòng)的色彩則適合表現(xiàn)那種不安的、溫柔的和向往情緒，為了證實(shí)戈德的這一觀點(diǎn)，阿恩海姆在《色彩論》中舉了這樣兩個(gè)小例子，他說(shuō)有一個(gè)法國(guó)人自稱他的夫人把內(nèi)室的家具由藍(lán)色變成了深紅色，由于家具顏色的改變，使他對(duì)夫人談話的聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)都變了。還有一個(gè)例子是說(shuō)，有一個(gè)足球教練，他把運(yùn)動(dòng)員更衣室內(nèi)的墻壁都涂成了藍(lán)色，這樣運(yùn)動(dòng)員中場(chǎng)休息的時(shí)候來(lái)到更衣室見(jiàn)到藍(lán)色，因?yàn)樗{(lán)色是一種平和、安寧的色彩，就有利于運(yùn)動(dòng)員緩和和放松。但是他把更衣室的外墻壁都涂成鮮艷的紅色，很醒目、很刺激的紅色那么運(yùn)動(dòng)員出去以后，教練為他做賽前打氣講話，提供一個(gè)更為興奮的背景。在這里紅色和藍(lán)色分別傳達(dá)出了不同的情緒，引起了人們不的心理和生理反應(yīng)?，F(xiàn)實(shí)中我們說(shuō)不同的人面對(duì)一定的色彩常常是根據(jù)自己的生活習(xí)慣、風(fēng)俗和需要富裕色彩以某種涵義和性質(zhì)，雖然這些含義和性質(zhì)并不是色彩本身固有的，但是在特定條件下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的運(yùn)用之后，人們自然會(huì)把某些含義與色彩聯(lián)系起來(lái)了，這樣就使色彩獲得了一定的象征意義，我們就把它稱作色彩的象征效果。 下面我們就將幾種主要的色彩的情感象征效果，把它概括一下。首先是紅色，見(jiàn)到紅色我們就仿佛見(jiàn)到了血與火，紅色是血與火的顏色，紅色象征著熱情、奔放、喜慶、革命、危險(xiǎn)等。黃色，太陽(yáng)光之色，象征光明、希望、明朗、溫暖等。綠色，是大自然的草木之色，它象征著青春、生命、健康、新生與希望等等。藍(lán)色是天空和海洋之色，象征著平和、寧?kù)o、安定等。白色是白雪之色，象征純潔、素雅、莊嚴(yán)、坦率等。黑色是黑夜之色，象征死亡、恐怖、莊重、嚴(yán)肅等。紫色是高雅而莊重的顏色，象征優(yōu)雅、虔誠(chéng)、穩(wěn)定、憂郁、悲悼等。顏色的象征寫(xiě)我們說(shuō)它可以是單一的，也就是一對(duì)一的，也可以是復(fù)合的。一種顏色有兩種或多種象征意味。對(duì)這個(gè)問(wèn)題著名的電影導(dǎo)演愛(ài)森斯坦在談到彩色電影時(shí)，曾指出過(guò)一種有趣的現(xiàn)象，就是每一種顏色引起的感覺(jué)不是一個(gè)，而是成雙成對(duì)的，且彼此相反的。比如說(shuō)黑色既是大禮服的顏色也是喪服的顏色，綠色令人想到青春，也讓人想到暴力。藍(lán)色，既可以是和平安寧，也可能是冷酷無(wú)情。紅色既可以是光明也可以是血腥。白色既可以是純潔，也可以是死亡。由于不同時(shí)代、社會(huì)、民族、國(guó)家具有不同的文化傳統(tǒng)，風(fēng)俗習(xí)慣和心理特質(zhì)，因此世界各地的人們對(duì)色彩的情感是非常豐富的，色彩的象征意義以及對(duì)色彩的喜好與禁忌也有很大的差異。比如舉一個(gè)例子，就黃色而言，在中國(guó)古代黃色是帝王的專有色，一般老百姓不能隨意使用。故宮整個(gè)建筑的主色調(diào)就是黃色，尤其是它內(nèi)部的那些擺設(shè)、裝飾，像皇帝的龍袍，還有寶座，室內(nèi)的一切用具都是金黃色，黃色在中國(guó)古代成為華貴和權(quán)勢(shì)的象征。但是在美國(guó)，黃色則象征著期待與思念，據(jù)說(shuō)在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有一位婦女脖子上系著黃綢帶，每天站在路旁等待去前方作戰(zhàn)的丈夫的歸來(lái)。于是黃色便成為懷念和等待親人的象征。但是在基督教中，由于黃色是叛徒猶大衣服的顏色，所以被視為最下等色，他們把惡徒稱為“黃狗”，把庸俗下流的新聞報(bào)道斥之為黃色。所以由此可見(jiàn)，對(duì)色彩的喜好與厭惡是因人因地有很大不同的，有的民族視為高貴吉祥的色彩卻被其他民族所禁忌，有的色彩使一些人產(chǎn)生美感，但卻使另一些人感到厭惡。 那么色彩與人究竟是什么樣的關(guān)系呢？色彩的情感表現(xiàn)是怎么樣產(chǎn)生的呢？接下來(lái)我們就分析一下色彩表現(xiàn)的機(jī)制。沒(méi)有生命的色彩為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)性呢？有人認(rèn)為這是由于人的生理結(jié)構(gòu)決定的，當(dāng)人的眼睛受到不同的色彩的刺激的時(shí)候，人的肌肉機(jī)能和血脈發(fā)生了向外擴(kuò)張或向內(nèi)收縮的相應(yīng)的變化，因而就造成了不同的情緒體驗(yàn)。我們說(shuō)這種說(shuō)法有一定道理，但是很不完全，也不是主要原因，實(shí)際上色彩的表現(xiàn)性是色彩的物理性質(zhì)作用于人的多種心理因素的結(jié)果。它是人的本質(zhì)力量的社會(huì)化的一種表現(xiàn)形式。下面我們僅就形成色彩表現(xiàn)的幾種主要的心理因素，一一的做一點(diǎn)粗淺的分析。第一點(diǎn)是感覺(jué)，從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，感覺(jué)屬于認(rèn)識(shí)的感性階段，初級(jí)階段。即人們通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身等感受器官對(duì)外界事物個(gè)別屬性的直接感受的階段。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他說(shuō)不通過(guò)感覺(jué)我們就不知道實(shí)物的任何形式，也不知道運(yùn)動(dòng)的任何形式。色彩作為一種客觀存在，是以五彩繽紛的感性形式呈現(xiàn)在我們面前的，所以要認(rèn)識(shí)、要反映色彩，如果不通過(guò)對(duì)色彩感性形式的感覺(jué)，是無(wú)法進(jìn)行的，所以說(shuō)感覺(jué)是色彩表情現(xiàn)象產(chǎn)生的一種心理基礎(chǔ)。 第二點(diǎn)就是聯(lián)想，人對(duì)色彩的感知不是被動(dòng)的復(fù)制，而是一種積極能動(dòng)的反映，這種能動(dòng)的方式之一就是聯(lián)想。世界上的各種客觀事物彼此都是互相有聯(lián)系的，所以他們?cè)谌四X中的反映也是相互聯(lián)系的。比如說(shuō)我們看到紅色就會(huì)想到血和火，看到綠色就會(huì)想到生長(zhǎng)茂盛的植物，這種由眼前所感知的事物而回憶起另一事物的心理活動(dòng)就被我們稱之為聯(lián)想。色彩聯(lián)想具有兩種主要的特征，首先人對(duì)色彩的聯(lián)想有賴于色彩本身的物理屬性。舉個(gè)例子，就白色而言，一方面白色光線是光譜上所有色光加在一起之后形成的統(tǒng)一體，是一種極色。另一方面白色它又是因缺乏色彩而造成的一種色彩，也稱為無(wú)色素，這種雙重性質(zhì)必然給人造成不同的心理感受。同樣是白，白發(fā)蒼蒼說(shuō)明青春已過(guò)，老之將至。而白嫩則形容幼小和具有旺盛的生命力，同樣是帶白花，著白色的服裝。過(guò)去在中國(guó)，在東方國(guó)家，是辦喪事穿白色的服裝，表示心理上的虛無(wú)與失落。在西方國(guó)家，則是辦婚事的時(shí)候，穿披白色的婚紗，它體現(xiàn)的是愛(ài)情的崇高與純潔。盡管白色在不同民族、不同情況下具有截然相反的象征意味，但是人們由白色所喚起的復(fù)雜聯(lián)想與審美感受卻都離不開(kāi)白色本身所具有的物理屬性。 其次，人對(duì)色彩的聯(lián)想與人的社會(huì)實(shí)踐有密切的聯(lián)系，遠(yuǎn)古時(shí)代，人類為了生存，為了繁衍，他就需要追求溫飽，追求光明所，所以當(dāng)時(shí)的遠(yuǎn)古的原始人對(duì)太陽(yáng)、篝火和獸血所特有的紅色非常崇拜，前面咱們也舉了一些例子，并且賦予紅色以人類社會(huì)所獨(dú)有的符號(hào)象征意義。 三，情感。色彩從主體方面來(lái)講，既然是一種感覺(jué)和體驗(yàn)，就必然與人的情感密不可分。當(dāng)人的實(shí)踐活動(dòng)使客體的色彩與人的主體的情緒處于一定的感到之中的時(shí)候，必然使自然形態(tài)色滲透著一定的情感內(nèi)容，或賦予一定的社會(huì)意義。生活當(dāng)中人們對(duì)色彩的喜好可以說(shuō)是千差萬(wàn)別的，面對(duì)同一種色彩，不同的人可能產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)和感受，甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)期、不同的場(chǎng)合對(duì)同一種色彩的感受也不盡相同。那么造成主體對(duì)色彩感覺(jué)的差異性的原因是什么呢？這個(gè)原因我們說(shuō)是多方面的，但主要原因有下面幾點(diǎn)，首先受社會(huì)因素的影響，在一個(gè)封閉、保守的文化環(huán)境中，人的愛(ài)美之心就會(huì)受到壓抑，個(gè)性收到摧殘，這個(gè)時(shí)候人們對(duì)色彩的使用肯定就是趨于單調(diào)和保守。反之在政治昌明，經(jīng)濟(jì)繁重的時(shí)代，人們對(duì)色彩的追求一定是豐富多彩的。從建國(guó)以后不同時(shí)期我國(guó)社會(huì)上流行的服裝色彩便可以看到這種變化，受社會(huì)因素影響的這種變化，新中國(guó)成立初期，服裝色彩在我們國(guó)家曾一度流行一種士林藍(lán)色，就是比較鮮艷的的一種藍(lán)色。這種藍(lán)色是比較明朗、穩(wěn)定的一種色調(diào)，所以就像一首歌曲中唱到的“解放區(qū)的天是明朗的天”一樣。三中全會(huì)以后，人們的物質(zhì)文化生活得到了很大的改善，精神上的需求也更加豐富多彩了，表現(xiàn)上流行的服裝色彩上比如說(shuō)像鐵銹紅、玫瑰紅、湖藍(lán)、墨綠等中國(guó)傳統(tǒng)色彩便應(yīng)運(yùn)而生，便流行開(kāi)來(lái)。近些年來(lái)隨著對(duì)外開(kāi)放，隨著對(duì)外交往的日益頻繁，像雪青、藕紅、象牙黑、紫羅蘭等國(guó)際流行色開(kāi)始在我們國(guó)家受到了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的歡迎，受到了人們的喜愛(ài)。從人們著裝色彩的變化大家可以看出，社會(huì)因素對(duì)人們色彩喜好的影響。其次是受民族因素的影響，不同民族在生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、民族心理和民族感情等方面都存在著客觀的差異性，因而形成了對(duì)色彩的不同的審美情趣和特殊的偏好。 李容啟：第三個(gè)大問(wèn)題，色彩美的規(guī)律及在生活中的正確運(yùn)用。色彩的美是一種形式美，色彩所具有的情感表現(xiàn)性不僅僅局限于某一種色彩的社會(huì)屬性和特定內(nèi)涵上，還大量體現(xiàn)在色彩之間的關(guān)系上，也就是說(shuō)色彩美感是以色彩關(guān)系為基礎(chǔ)表現(xiàn)出來(lái)的總體的感覺(jué)，所以要發(fā)揮色彩的審美功能，關(guān)鍵是按照形式美的原理建立美色彩結(jié)構(gòu)，恰到好處地色彩搭配才能創(chuàng)造出色彩美。那么構(gòu)成色彩美的基本規(guī)律是什么呢？依據(jù)形式美的原則，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面，一色彩的平衡，平衡是人類生理上一種本能的需要，色彩的平衡是指人的視覺(jué)感到的一種力的平衡狀態(tài)。由色彩面積的分布及不同的明度、純度及材料的變化所造成的一種心理平衡，它不僅有利于人的身心健康而且還有利于消除疲勞和提高工作效率。在色彩構(gòu)成中，為了使不同色彩的搭配達(dá)到一種平衡的效果，需要注意的是以重色與輕色，明色與暗色及強(qiáng)烈的對(duì)比色進(jìn)行搭配的時(shí)候，應(yīng)該通過(guò)調(diào)整面積關(guān)系、變化位置關(guān)系來(lái)取得視覺(jué)上的平衡。一個(gè)人服裝的顏色過(guò)于淡雅，有時(shí)就顯得缺乏生氣，比如說(shuō)一味的黑、一味的白，那確實(shí)是太素雅了，缺乏生氣，如果點(diǎn)綴上一些深色的或鮮艷色的小飾物，就可以獲得一種平衡感。在這兒我們可以看一個(gè)圖片，大家看這是女性著裝的一個(gè)例子，這個(gè)著裝主要運(yùn)用的是黑白配色，黑白兩色小格子的上裝，頭上戴的帽子也是黑白兩色。單純的用黑白兩色確實(shí)顯得過(guò)于素雅了，那么他就用鮮艷的飾物做了巧妙的點(diǎn)綴，你看她的領(lǐng)花還有肩部的裝飾以及耳部的裝飾采用鮮艷的紅色小飾物，這樣就在素雅當(dāng)中不失活潑，穿出了一種端莊之感，活潑之感，配搭的很和諧，和巧妙，穿出了美的效果。比如說(shuō)我們?cè)倏匆粋€(gè)圖片，這個(gè)著裝穿得是白色的西服，但是她是用的金色的飾物，肩部還有前邊戴的項(xiàng)飾都是金色的飾物，所以搭配起來(lái)很和諧，顯得素雅而又高貴，給人一種素雅而又華貴之感，也是達(dá)到了美的效果。另一副照片，也是白色與金色飾物相配，白色外裝配上金色飾物、首飾，還有金色的項(xiàng)鏈、耳墜，都顯示了出了一種裝飾之美，白色進(jìn)行了巧妙地點(diǎn)綴，所以突出了服裝美的點(diǎn)睛之筆，它是采用的暖色調(diào)的金色來(lái)突出的。任何一種色彩面積的增大，對(duì)人的視覺(jué)與心理的影響也增大，比如說(shuō)舉個(gè)例子，居室里我們擺上一盆盛開(kāi)的紅花，顯得美麗悅目，生意盎然，但是如果我們把紅色的面積擴(kuò)大，把整個(gè)面墻都涂成鮮艷刺目的紅色，那么你肯定會(huì)覺(jué)得太刺激了，太受不了，甚至感到頭昏目眩，因此色彩面積的合理布局是非常重要的。紅與綠是一對(duì)兒對(duì)比色，如果搭配得當(dāng)就能引起人們最大的視覺(jué)滿足，獲得一種對(duì)立的平衡。比如說(shuō)一池綠水當(dāng)中游動(dòng)著幾條鮮紅色的金魚(yú)，就顯得格外的閑心悅目，這是因?yàn)榧t色給人的那種強(qiáng)烈的刺激被池水深邃靜穆的綠色所平衡了，再加上金魚(yú)是在游動(dòng)，金魚(yú)游動(dòng)引起人們視點(diǎn)的變化使人在賦有動(dòng)感的緊張性當(dāng)中，就感到了整體平衡的效果，從而產(chǎn)生了持久而強(qiáng)烈的美感。 平衡的表現(xiàn)效果是多方面的，它不僅體現(xiàn)在色彩之間的關(guān)系上，也體現(xiàn)在色彩和環(huán)境之間的關(guān)系上。拿房間的布置與裝飾來(lái)說(shuō)，室內(nèi)配色是否和諧，是否平衡，可以造成不同的感情效果，比如生活在大都市的人們，平時(shí)生活節(jié)奏很快，而且環(huán)境很喧鬧，繁忙工作了一天回來(lái)，大家都希望有一個(gè)舒適、安寧、素雅的生活環(huán)境，以調(diào)節(jié)身心更有利于休息。所以都市的人們?cè)谘b飾自己的房間的時(shí)候，通常都喜歡用比較淡雅的色調(diào)，不喜歡搞得大紅大綠，色彩非常繁雜，非?；ㄇ?，所以都喜歡用非常雅致的顏色，這樣有利于休息，有利于解除疲勞。用色可以根據(jù)房間的不同功能來(lái)用色，我們看上面的是衛(wèi)生間的用色，它用的是黃色調(diào)統(tǒng)一都是用的黃色調(diào)。所以這個(gè)黃色調(diào)就給人一種溫暖的、溫馨的感覺(jué)，這個(gè)色調(diào)比較統(tǒng)一，不繁雜。此外，底下這張圖片是女性臥室的一張用色的典范，它用的是粉色調(diào)，淡粉、深粉，從床到床罩，以及到床頭柜和窗簾，選擇都是濃淡不同的粉色，體現(xiàn)了女性房間的溫馨之感，這就是色調(diào)非常統(tǒng)一。二，色彩的和諧，色彩擁有豐富的色相和深淺濃淡不的色階，這些色相和色階相互搭配組合才能形成各種不同的色彩情調(diào)，使人們享受到極其豐富的美，所以色彩美感產(chǎn)生于色彩搭配的和諧，即關(guān)系的恰到好處。就拿服裝的顏色來(lái)說(shuō)，服裝的配色的確有一個(gè)美學(xué)問(wèn)題，就是你搭配的是否得當(dāng)，搭配的得當(dāng)就能穿出優(yōu)雅的美的效果，搭配不當(dāng)有時(shí)候就俗不可耐，不倫不類。對(duì)服裝配色問(wèn)題，有一次現(xiàn)代女作家簫紅穿一件火紅的上衣，問(wèn) 通過(guò)以上分析可以看出，任何物體的色彩組合若能通過(guò)變化中的統(tǒng)一給人以整體感，并以豐富多彩的社會(huì)生活相協(xié)調(diào)就能美化社會(huì)生活振奮人的精神，給人以美的享受。愿大家能正確運(yùn)用色彩美的規(guī)律，把我們的環(huán)境和我們自身裝點(diǎn)得更美好，謝謝大家。 |
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來(lái)自： 百吉瑩彩 > 《色彩美學(xué)》
