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【【【玄空風水：二十一、旺山旺向局】】】
玄空學認為“山上山神不下水，水里龍神不上山”。山星盤的運星到山，同時向星盤的運星到向，就是旺山旺向。旺山，主人丁興旺，身體強健，壽命長綿。旺向，主旺財富貴，錢財來驟。這是古...
玄空學認為“山上山神不下水，水里龍神不上山”。山星盤的運星到山，同時向星盤的運星到向，就是旺山旺向。旺山，主人丁興旺，身體強健，壽命長綿。旺向，主旺財富貴，錢財來驟。這是古人追求的好風水，對現(xiàn)代人來說追求健康和財富不算過時。
請看八運丑山未向的屋星盤
 八運的八白是當令星。當令星飛到之地主旺氣。而風水學中“山主人丁水主財”，當令星飛入座山，主旺丁。當令星飛入向水主旺財。根據(jù)上面的飛星圖，八運丑山未向既旺丁又旺財，是玄空風水中的旺山旺向局。因當令運星飛到座山，又飛到向水，也稱到山到向局。旺山旺向局是玄空風水追求的好風水。這種風水格局在國內可求不可遇，難得一見。 上一篇：玄空風水：二十二、令星入囚與囚不住
下一篇：玄空風水：二十、玄空地運 玄空風水：二十二、令星入囚與囚不住還是分析八運丑山未向屋星盤 此屋建成時是下元八運，地運一百二十年，一百二十年之內住之大旺發(fā)。約過一百二十年后，時運進入中元五運，當令星為五黃，八運丑山未向的五黃廉貞星因為處于...
還是分析八運丑山未向屋星盤
 此屋建成時是下元八運，地運一百二十年，一百二十年之內住之大旺發(fā)。約過一百二十年后，時運進入中元五運，當令星為五黃，八運丑山未向的五黃廉貞星因為處于中宮，玄空學稱之為令星入囚。令星入囚，其禍甚烈，兇不可言。不論原局星盤格局如何，只要一入囚必然主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是兇局，兇敗立至，而且入囚之兇無法化解。五運一到，須重新修整再入住或搬遷，否則丁財兩敗。
在某些情況下也有囚不住的現(xiàn)象出現(xiàn)。囚不住是令星入囚而不囚之局，是指星盤內向盤飛星五黃處有門有路見水見光者為囚不住。在中元五運到來的時候，在向星盤的五黃位置開門，若門前見水見路則更好。門一開便囚不住，則此屋仍可使用。
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連州 衍洛子（衍洛山人）
關于“玄空”一祠，不少書解作時問和空間，“空”解作空間，“玄”解作時間。但“玄”解作時間，在辭典上找不到依據(jù)。
“玄”字，《現(xiàn)代漢語祠典》有三點解釋：1、黑色；2、深奧；3、玄虛。《辭?！芬灿腥c解釋：1、黑色；2、幽深微妙，高遠莫測的道；3、精神性的宇宙本體。 兩本權威祠典均沒有“玄空”一祠的解，對“玄”一字，也沒有“時間”之義的解釋。“玄空”一祠，不是一個并列關系的祠，而是一個偏正關系的祠，“玄”是空的定語,是修飾“空”的。 我們先看看“玄空”一祠所在的語句，然后再作出結論。 （一） 關天關地定雌雄，富貴此中逢。 翻天倒地對不同，秘密在玄空。 ——《天玉經(jīng)•內傳上》 （二） 天地父母三般卦，時師未曾話。 玄空大卦神仙說，本是此經(jīng)訣。 ——《天玉經(jīng)•內傳中》 （三） 排星存細看五行，看是何卦生。 來山八卦不知蹤，八卦九星空。 順逆排來各不同，天卦在玄空。 ——《天玉經(jīng)•內傳中》 （四） 世人不知天機秘，洩破有何益。 汝今傳得地中仙，玄空妙難言。 翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。 ——《天玉經(jīng)•內傳中》 （五） 卦號玄空理最幽，乾坤艮巽問蹤由， 坎離水火分天地，五行更在位中求。 ——《天玉經(jīng)•外篇》 （六） 坤壬乙，巨門從頭出。 艮丙辛，位位是破軍。 巽辰亥，盡是武曲位。 甲癸申，貪狠一路行。 左為陽，子丑至戌亥。 右為陰，午巳至申未。 雌與雄，交會合元空。 雄與雌，元空卦內推。 山與水，須要明此理。 水與山，福禍盡相關。 明元空，只在五行中。 知此法，不須尋納甲。 ——楊筠松《青囊奧語》 （七） 二十四山分五方，知得榮枯死與生。 翻天倒地對不同，其中奧秘在元空。 ——楊筠松《青囊奧語》 （八） 水中消息少知音，卻向元空里面尋。 坐向須明生克化，進退水神總非輕。 ——曾文辿《青囊序》 《辭海》解釋，“元”通“玄”。故楊筠松的《青囊奧語》和曾文辿的《青囊序》中的“元空”均可解作“玄空”。 以上所錄八段有關“玄空（元空）”文字。第一段玄空言定雌雄，第二段玄空言大卦，第三段玄空言天卦，第四段言玄空大卦，第五段玄空言乾坤艮巽、言五行，第六段元空言雌雄結合交會，第七段元空言二十四山，第八段元空言水、言坐向。 以上八段段文字的“玄（元）”字，沒有一段是直接解作“時間”的，只有第六段和時間關系較密切。相反，這個“玄（元）”字，與卦名、方位、山水卻關系卻十分密切。 故“玄空”一祠，其中“空”字直接解作“空間”尤可，而“玄”字直接解作“時間”則不妥。其實，“玄”是“空”的定語。“玄”的意思是“深奧、幽深微妙”?！靶铡保唵蔚卣f是“深奧微妙的空間”。這空間，就是山水，這山水，可用方位的組合和時間的利用而改變性質。時間的內涵，包括元運、年份、月份、日子，時辰五個方面。 “玄”起碼有兩層意思。一是場所方位組合之玄，二是時間利用之玄。通過方位組合和時間的利用，以避免空間的煞氣，發(fā)揮空間的吉利效應。陽宅與陰宅，操作雖然有別，原理卻是一樣。 場所方位組合之玄的，有三合、挨星等派系，時間利用之玄的，有三元等派系。 現(xiàn)時流行的稱謂，三元稱作“玄空”，三合卻與“玄空”無關。其實，“玄空”是三合與三元共有，三元可稱作“玄空三元”，三合亦可稱作“玄空三合”，或都省去“玄空”二字，三合就稱三合，三元就稱三元。 上一篇：“玄空”真義分析
下一篇：玄空風水：二十二、令星入囚與囚不住 “玄空”真義分析關于“玄空”一祠，不少書解作時問和空間，“空”解作空間，“玄”解作時間。但“玄”解作時間，在辭典上找不到依據(jù)?！靶弊?，《現(xiàn)代漢語祠典》有三點解釋：1、黑色；2、深奧；3、玄虛...
關于“玄空”一祠，不少書解作時問和空間，“空”解作空間，“玄”解作時間。但“玄”解作時間，在辭典上找不到依據(jù)。
“玄”字，《現(xiàn)代漢語祠典》有三點解釋：1、黑色；2、深奧；3、玄虛。《辭?！芬灿腥c解釋：1、黑色；2、幽深微妙，高遠莫測的道；3、精神性的宇宙本體。
兩本權威祠典均沒有“玄空”一祠的解，對“玄”一字，也沒有“時間”之義的解釋?！靶铡币混簦皇且粋€并列關系的祠，而是一個偏正關系的祠，“玄”是空的定語,是修飾“空”的。
我們先看看“玄空”一祠所在的語句，然后再作出結論。
（一）
關天關地定雌雄，富貴此中逢。
翻天倒地對不同，秘密在玄空。
——《天玉經(jīng)·內傳上》
（二）
天地父母三般卦，時師未曾話。
玄空大卦神仙說，本是此經(jīng)訣。
——《天玉經(jīng)·內傳中》
（三）
排星存細看五行，看是何卦生。
來山八卦不知蹤，八卦九星空。
順逆排來各不同，天卦在玄空。
——《天玉經(jīng)·內傳中》
（四）
世人不知天機秘，洩破有何益。
汝今傳得地中仙，玄空妙難言。
翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。
——《天玉經(jīng)·內傳中》
（五）
卦號玄空理最幽，乾坤艮巽問蹤由，
坎離水火分天地，五行更在位中求。
——《天玉經(jīng)·外篇》
（六）
坤壬乙，巨門從頭出。
艮丙辛，位位是破軍。
巽辰亥，盡是武曲位。
甲癸申，貪狠一路行。
左為陽，子丑至戌亥。
右為陰，午巳至申未。
雌與雄，交會合元空。
雄與雌，元空卦內推。
山與水，須要明此理。
水與山，福禍盡相關。
明元空，只在五行中。
知此法，不須尋納甲。
——楊筠松《青囊奧語》
（七）
二十四山分五方，知得榮枯死與生。
翻天倒地對不同，其中奧秘在元空。
——楊筠松《青囊奧語》
（八）
水中消息少知音，卻向元空里面尋。
坐向須明生克化，進退水神總非輕。
——曾文辿《青囊序》
《辭?！方忉專霸蓖ā靶?。故楊筠松的《青囊奧語》和曾文辿的《青囊序》中的“元空”均可解作“玄空”。
以上所錄八段有關“玄空（元空）”文字。第一段玄空言定雌雄，第二段玄空言大卦，第三段玄空言天卦，第四段言玄空大卦，第五段玄空言乾坤艮巽、言五行，第六段元空言雌雄結合交會，第七段元空言二十四山，第八段元空言水、言坐向。
以上八段段文字的“玄（元）”字，沒有一段是直接解作“時間”的，只有第六段和時間關系較密切。相反，這個“玄（元）”字，與卦名、方位、山水卻關系卻十分密切。
故“玄空”一祠，其中“空”字直接解作“空間”尤可，而“玄”字直接解作“時間”則不妥。其實，“玄”是“空”的定語?！靶钡囊馑际恰吧願W、幽深微妙”?！靶铡?，簡單地說是“深奧微妙的空間”。這空間，就是山水，這山水，可用方位的組合和時間的利用而改變性質。時間的內涵，包括元運、年份、月份、日子，時辰五個方面。
“玄”起碼有兩層意思。一是場所方位組合之玄，二是時間利用之玄。通過方位組合和時間的利用，以避免空間的煞氣，發(fā)揮空間的吉利效應。陽宅與陰宅，操作雖然有別，原理卻是一樣。
場所方位組合之玄的，有三合、挨星等派系，時間利用之玄的，有三元等派系。
現(xiàn)時流行的稱謂，三元稱作“玄空”，三合卻與“玄空”無關。其實，“玄空”是三合與三元共有，三元可稱作“玄空三元”，三合亦可稱作“玄空三合”，或都省去“玄空”二字，三合就稱三合，三元就稱三元。
上一篇：玄空兼向特殊的性質
下一篇：《天玉經(jīng)》探討之五——“玄空”真義分析 玄空兼向特殊的性質玄空風水學中的兼向，實際上是為起挨星之用，以推算風水的地運和布置。此兼向是有原則的。 玄空地理學對于座向注重方位角之度數(shù)的。在羅盤上二十四山向，每個字向方位15度。二十四山...
玄空風水學中的兼向，實際上是為起挨星之用，以推算風水的地運和布置。此兼向是有原則的。
玄空地理學對于座向注重方位角之度數(shù)的。在羅盤上二十四山向，每個字向方位15度。二十四山向共計360度。我們平時選擇立向或定向時，羅盤上的紅色垂直交叉線壓著的二十四山某個字中間部位。換句話說就是壓在某個字中間9度寬之內（是指某個字的位角1——9度中任何一點），在玄空學上仍然算是立正向。倘若垂直交叉線壓著某個字稍偏，已經(jīng)超出9度距離的位置，在玄空風水學上算是立兼向。在玄空學中對正向與兼向推算地運或判斷風水吉兇禍福，存在很大的差異。正向和兼向在起飛星盤時有很大的差異。
（一）判斷羅盤每山15度的具體方法
精確的羅盤上面刻有360度的周天度，也是代表二十四山的周天度數(shù)。但也有舊式羅盤沒有刻上周天360度。這樣一來讓初學風水的人比較難以判斷度數(shù)。但也不是沒有方法計算羅盤每個15度距離。因為羅盤中有最旁邊（左右各一格）空白沒有字，中間兩格有字，例如我們看羅盤上子山為例說明，在羅盤中有的人盤之下（三合盤）出現(xiàn)一圈小的格子，這些格子中有的刻字，有的是空白，實際這些就是一百二十分金線，在玄空風水學中，可以用它來判斷羅盤二十四山每個字座山度數(shù)。例如子山范圍五格中，其中二格有字，為丙子、庚子。再如壬山范圍內五格中，其中二格有字為辛亥、丁亥。
初學風水者，必須要有一個羅盤，若有綜合盤最好?，F(xiàn)在當你羅盤上找到這一圈的內容，即（一百二十分金）接下來對判斷每個山15度中距離就比較容易。因為每個座山的范圍都是相同的五個小格，一個山的范圍有15度，換一句話說每個小格子占三度，五個小格子恰好是一個山向的度數(shù)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)有方法計算每個山度數(shù)的距離，自然有方法計算每個山中間9度的范圍。
每個山范圍有五個小格，正中與兩邊有字的共二格，每格三度，3成3等于9度。
最旁邊左右各一格沒有字的，已超出中間9度的范圍，當羅盤上的垂直交叉線壓著某個字稍偏，已經(jīng)超出9度也就是壓在（一百二十分金圈中最旁邊二格中任何一個小格上）稱為兼向。如果沒有超出這兩個格。在中間三格上，仍然為正向。
凡是羅盤垂直交叉線壓在子山中間三個小格范圍內為正向，壓在左右旁邊二個空白小格為兼向。
玄空風水學上正向和兼向在挨星上有很大的差別，所謂挨星就是用九宮長星依運配卦，以及按山向依陰陽逆順分配各星。玄空學中有規(guī)定：正向挨星為下卦，兼向挨星為替卦。
通過以上論述大家已經(jīng)明白了玄空學中的兼向，實際上完全是為挨星做好準備。因為玄空風水是依據(jù)宇宙周期的元運來推算空間流動的氣流消長與潛伏，來判斷房屋吉兇禍福。實際上玄空風水的兼向，只能充當推算空間氣流的基點，卻不能以此真正衡量房屋座向標準。
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下一篇：“玄空”真義分析 玄空立向立向是指在一片寬闊的大地上，風水師根據(jù)周圍環(huán)境，選擇一個比較好的朝向，然后開工動土建造房屋。這個朝向就成為將來房屋的朝向。 立向時必須注意以下幾點： 1、羅盤正向與兼向 ...
立向是指在一片寬闊的大地上，風水師根據(jù)周圍環(huán)境，選擇一個比較好的朝向，然后開工動土建造房屋。這個朝向就成為將來房屋的朝向。
立向時必須注意以下幾點：
1、羅盤正向與兼向
羅盤的基本作用就是確定物體的坐標方位。羅盤上可以轉動的，羅盤外有兩條垂直交叉而又固定的紅線。當圓盤轉動時，垂直交叉線固定不動，當圓盤轉到特定的用處時，垂直交叉線壓著羅盤上壬丙或甲庚，就表示你選擇的方位是壬山丙向或甲山庚向。
后天八卦分二十四山，每卦包括三山，線位有可立之線與不可立之線兩種，可立之線有正向與兼向之分。
正向立線就是羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字的中心，沒有出現(xiàn)絲毫斜度。立正山正向的目的是取山向純清之氣，不雜其它卦氣或字向。這主要是風水師依據(jù)房屋或墳墓四周環(huán)境而決定的。兼向立線就是羅盤外紅色交叉線壓著某字略有偏斜，不是偏左就是偏右。不管是正子午向或有兼左兼右，原則上都是風水師依據(jù)自己的知識與房屋周圍環(huán)境所決定的。
2、向能兼與不能兼
風水學中最重要事就是立向。前面講過正向與兼向，還有一種向能兼與不能兼，不是向能兼與不能兼，而是指羅盤中有些坐向的字是可以兼的，有些坐向的字是不可以相兼。這就是立向影響整個風水吉兇的原因所在。
兼向有兩種，一種是玄空學中陰陽卦相兼。另一種是地盤二十四山與人盤和天盤二十四山相兼，這種相兼也稱陰陽相兼。二十四山相兼與不相兼的法則比較適合農(nóng)村。古人云：
盤古立向正為決，三七相兼禍劫侵。
陰差陽錯皆天盤，時師立向害殺人。
（1）二十四山能兼的向：
戌乾壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先，
巳丙丁未坤申合，庚酉原來是后天。
即：羅盤上可以兼的字向，如：戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉此二十四個向可以相兼立向。
（2）有的字不能相兼，立向相兼時反而有害。古人云：
辛戌乾亥亥壬家，丑癸寅甲怕虎牙。
甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳莫逢它。
丙午午丁雙煞曜，未坤申庚亂如麻。
酉辛方上不宜動，此是夾煞定無差。
即：羅盤上不能相兼的向，如：乾亥、亥壬、艮寅、癸丑、甲卯、寅甲、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛、辛戌。在二十四山中，其中有五個字向左右都不能兼。這五個字分別是：亥向、卯向、巽向、午向、辛向。這種左右都不能兼的字向，立向時唯一的方法立正向。
注：不能兼的向是指陰宅的，陽宅兼也無關緊要。
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下一篇：玄空兼向特殊的性質 玄空定向玄空風水中最重要的是座向，所謂座向就是一座房屋的朝向。座向是判斷一個風水吉兇的重要依據(jù)。 定向有兩種含義 一是代表室外定向，即在未蓋房之前，風水師為主人定好房屋的座向。...
玄空風水中最重要的是座向，所謂座向就是一座房屋的朝向。座向是判斷一個風水吉兇的重要依據(jù)。
定向有兩種含義
一是代表室外定向，即在未蓋房之前，風水師為主人定好房屋的座向。也就是為主人選擇一個好的朝向。二是室內定向，我們要判斷房屋的朝向就要把羅盤擺放好，校正羅盤上指南針位置，自然會知道房屋的朝向。實際上所謂室內走向，指的是一些難以辨別朝向的房屋必須要重新定向。如城市的單元樓，甚至點式住樓，就比較難以定向了。如在城市單元住宅樓中，開在樓梯間的門，根本不算正門，只能算是一個進出口。所以必須要重新定向。這種定向，實際上是在室內尋找一個方向，這個方向可以代表朝向。
一、以陽為向
人離不開陽光和空氣，換一句話說，人類是依靠陽光和空氣維持生命。以現(xiàn)代的大廈或單元住宅式建筑物，門的納氣和採光便失去了作用。因此，窗和陽臺就代表這定向的重要依據(jù)。是上採光納氣的結構。因此，室內定向要以陽為向。
二、以動為向
動者為陽，靜者為陰，水為動，故為陽。山為靜，故山為陰。動為向靜為坐。例如某一個大廈臨區(qū)處有一條大道，住在這座高層大廈的人每當打開窗戶都能看到大道的車和人，實際這條大道對這座大廈來說是處在一種動態(tài)之中，因此說，這座大廈中風水定向就可以動靜定向。運用動靜定向法，這座大廈的座向必須選擇面臨大道的一邊為向。但以動靜定向必須要注意兩個問題。
（一）大城市中大道是縱橫交錯的，一座大廈面臨著并非是一條大道甚至是多條大道，這樣以來整座大廈四面都是處在動態(tài)之中，要以動靜定向，必須以陽為向。
（二）如一些方形建筑的商居住宅樓，每個單元房方向都不一致。因此在同一座樓屋的單元房，分別有幾個方向。雖然說本樓的方向可以動靜取向法，但在這座大廈中某些單元住宅定向，根本無法和本樓一致。例如某座大廈座東朝西，大廈前有一條大道，那末，這座大廈可以根據(jù)動靜定向，以西為向，但這里要指出的是，這座方形大廈上一些窗戶朝北或朝南，以及其它方位的單元住宅方向，根本和大廈不一致。因此說逢到這種大廈中的單元住宅，不能以大廈座向為主，必須重新定向，以陽取法。選擇採光和納入空氣的窗戶為向。
三、以形局定向
所謂形局，實際上指的是房屋與地理形勢關系，如一些房屋或大廈由于受到地形限制，無法隨心所欲建筑，只能隨地形而建筑或立向。這種以形走向，特別在農(nóng)村，如一些近靠山的地方均可見到，很多房屋都是以山為靠山，風水家把這種形局稱坐實朝空，或靠山面海等。實際上這種以形局定向的房屋不單單在農(nóng)村出現(xiàn)，同時寸土寸金的大城市中也存在不少這種局面。如以高山或比自己本身樓宇更高的建筑物為靠山，同樣比自己本身樓宇更低、更空曠的地方，同時陽光和空氣都是從這片闊大的空間進來的地方，自然可以成為房屋方向。
當我們大體上確定了一個房屋的朝向后，然后，在運用羅盤放置在房屋的朝向方位上，依據(jù)指南針判斷座向的原則，進一步確定房屋朝向的字向和周天度。
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下一篇：玄空立向 論玄空五行之生剋玄空五行所謂「生入剋入，生出剋出?！怪f，聚訟紛紜。青囊奧語云：「天心既辨穴難，但把向中放水看，從外生入名進，定知財寶積如山，從內生出名為退，家內錢財皆廢盡，生入剋入名為旺，釬...
玄空五行所謂「生入剋入，生出剋出?！怪f，聚訟紛紜。青囊奧語云：「天心既辨穴難，但把向中放水看，從外生入名進，定知財寶積如山，從內生出名為退，家內錢財皆廢盡，生入剋入名為旺，釬孫高官盡富貴。」
余嘗詳考五行生剋之理，因知順生之理出於河圖，逆剋之理出於洛書，張九儀以之論巒頭配合理氣，謂順生者來脈一路生到穴山，如火生土，土生金，金生水之類，定是大地。逆剋者由穴山一路去剋后龍，如金剋木，木剋土，土剋水，水剋火之類，亦為大地，其說甚當。 「沈氏玄空學」卷四之挨星圖，其飛星之生剋比和，錄自華氏天心正運，此為江志伊加入者也。 如三運子山午向云：「向，比和吉；山，剋出兇」 五運子山午向云：「向，生出兇；山，剋入吉．」 五運午山子向云：「向，剋入吉，山，生出兇?！?span id="prgmbjk" class=war> 但王則先按語謂：「五行生剋，山向為重。青囊奧語之所謂從外生入，從內生出者，係指穴內所向之氣為對象，乃從具體立論，非僅就山向兩星互辨生剋也。 然欲論山向之生剋，必先辨賓主之誰屬，論山當以山盤為主，向盤為賓，論向則以向盤為主，山盤為賓。此地理精纂生剋篇之所言為不謬也。 江氏原版，純以山為主，向為客，以定生剋，是山合而向背矣。顧江氏於賓主之義，殆泥於后先之說，似猶未深思而明辨也。今亦為之一一更正，幸閱者察之，然生剋之說，不僅止此，有以山向飛星與天盤相較量者，是在閱者之實印證而已。 以吉兇論，世固以生入、剋入、比和為吉，而以生出、剋出為兇，然剋出亦不一其詞，有以向首剋出為吉者，其說基於我剋者為財，似亦言之成理也。 總之，宅兆以向星為吉，五行生剋之蘊釀休咎，其力遠遜於向星之衰旺，則不移之理也。」 亦有以八方宮位飛星生剋而斷吉兇者，例如「二宅實驗」論顧茂下里榮姓墓云：「田隴，一運壬丙兼子午山向，震水流兌，橫過巽離，在坤與離水會合，向坎出消，經(jīng)兌乾二宮，二黑運內，丁財俱利，因山上龍神二黑到向首水里，向上龍神二黑在坤宮三叉。兌巽二宮七四，四七金木相剝，致殤少年及小口多人，以其可追考者，約記於下，以供研究。 長房長子，上元庚子生，一白水命，民國十二年癸亥年亡。 小房長子，上元丁酉生，四綠木命，民國六年丁巳亡。 次子庚子生，一白水命，民國十年庚申亡。 水口星辰關係如此，為人營葬者，可不慎哉！巽、離、坤、兌七四，九二陰神重迭，故其家有好淫邪者，世之關心風化之士，能於此中注意，自能挽頹於無形也。 按：兌宮飛星七赤金剋四綠木，巽宮飛星四綠木被七赤金所剋，四綠木命人受損，明矣。何以一白命人亦遭不幸？則是雙一臨坐，犯伏吟，一為坎，為中男。艮宮及震宮八三及三八土木相剝，不利長男。 至於玄空五行配二十四山向，則是青囊序所云：「五行分布二十四，時師此訣何曾記?！勾四硕纳椒株幏株枺豁樢荒?，三元互配之理。 玄空心法之師門口訣云：「能改天命，可奪神工，微妙玄空，吉在其中?！故Y大鴻註青囊序，對二十四山分布五行，則解釋為各自為五行，不相假借。雖煞如此，其中實有奧義，惟得祕訣者，乃能通之，時師但從書卷中搜索，必不得之數(shù)也，於此可見二十四山成格有定，執(zhí)指南者，人人能言之，而微之機，不可測識矣！ 上一篇：玄空風水廿四山之范圍
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廿四山之范圍
想知道您所測的陽宅是坐何山何向，必須知道各坐山之度數(shù)范圍，否則無法正確辨別坐向，如此論斷楊宅就會出錯：茲先畫定各卦所包含之度數(shù)范圍:
1、坎卦《北方，含壬子癸三山》:自337.5度至22.5度
2、艮卦《東北，含丑艮寅三山》:自22.5度至67.5度
3、震卦《東方，含甲卯乙三山》:自67.5度至112.5度
4、巽卦《東南，含辰巽巳三山》:自112.5度至157.5度
5、離卦《南方，含丙午丁三山》:自157.5度至202.5度
6、坤卦《西南，含未坤申三山》:自202.5度至247.5度
7、兌卦《西方，含庚酉辛三山》:自247.5度至292.5度
8、乾卦《西北，含戌乾亥三山》:自292.5度至337.5度
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堪輿學將圓周分為八個等份（八個方位），一圓周為三百六十度，分成八等份以后，每個方位各擁有四十五度，各方位以八卦代表之。即以坎代表北方位之四十五度，艮代表東北方位之四十五度，震代表東方位之四十五度，巽代表東南方位之四十五度，離代表南方位之四十五度，坤代表西南方位之四十五度，兌代表西方位之四十五度，乾代表西北方位之四十五度。所以坎為北，艮為東北，震為東，巽位東南，離為南，坤為西南，兌為西，乾為西北。
一般是以宅的坐山卦位做為該宅的坐向稱呼，譬如坎宅即是坐北向南之房，震宅就是坐東向西之屋…余類推。不過玄空學又將每個卦位細分為三等份，每等份各十五度，如此則每卦各有三等份，八卦共有廿四等份，俗稱『廿四山』。
 由上圖可知，『坎卦』有壬子癸三山，『艮卦』有丑艮寅三山，『震卦』有甲卯乙三山，『巽卦』有辰巽巳三山，『離卦』有丙午丁三山，『坤卦』有未坤申三山，『兌卦』有庚酉辛三山，『乾卦』有戌乾亥三山。每山各有十五度。
廿四山由八個天干（沒有戊和己）、十二個地支加上乾坤艮巽所組成。
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一白水星 二黑土星 三碧木星 四綠木星 五黃土星 六白金星 七赤金星 八白土星 九紫火星 這些時候出生的人各有什么樣的解釋呢??高手解答.....運氣 緣分等...????????????????????
在傳統(tǒng)風水學中，“玄空風水學”把九星的五行屬性和吉兇定性為：一白水星大吉，二黑土星次兇，三碧木星小兇，四綠木星平，五黃土星大兇，六白金星大吉，七赤金星次兇，八白土星大吉，九紫火星小吉。上述兩個風水流派所講的“九星”，其實質都是指的“北斗七星”(其實是北斗九星，只因有兩顆隱星平常肉眼不易看到，人們習慣上叫北斗七星)，都是指的“北斗七星”但卻兩種理論在各個星的“五行屬性定性和吉兇定性”上互相矛盾。 “八宅風水學”把：“北斗九星”的(從勺頭上開始數(shù))第一顆星定性為“生氣貪狼木星”，第二顆星定性為“天醫(yī)巨門土星”，第三顆星定性為“禍害祿存土星”，第四顆星定性為“六煞文曲水星”，第五顆星定性為“五鬼廉貞火星”，第六顆星定性為“延年武曲金星”，第七顆星定性為“絕命破軍金星”，第八顆星定性為“左輔木星”，第九顆星定性為“右弼木星”。 “玄空風水學”把：“北斗九星”的(從勺頭上數(shù)起)第一顆星定性為“九紫火星小吉”，第二顆星定性為“八白土星大吉”，第三顆星定性為“七赤金星次兇”，第四顆星定性為“六白金星大吉”，第五顆星定性為“五黃土星大兇”，第六顆星定性為“四綠木星小兇”，第七顆星定性為“三碧木星平”，第八顆星定性為“二黑土星次兇”，第九顆星定性為“一白水星大吉”。各位各門各派的風水學大師學者們，面對這種自相矛盾的風水理論，你們如何評釋呢？你們總不能用“仁者見仁，智者見智”來詮釋這種錯誤吧!須知：天上的北斗九星是客觀存在的，是容不得任何人胡說八道的。對某一個特定的事物來說，真理只有一個，絕對不會是兩個甚至是幾十幾百上千個。同理，對“北斗九星”來說，其每一顆星的“五行屬性和吉兇定性”也只能是唯一的而絕對不能是多選的。這種多選就充分證明：“傳統(tǒng)風水學一九星理論”之“九星的五行屬性和吉兇定性”的理論是錯誤的，是不能準確地用來解決風水學的問題和不能準確的用來進行風水勘察調理的！既然是有錯誤的，那就應該進行反思和更正，就應該到實踐中去研究去探索，而不能緊緊死抱著已經(jīng)干枯的毫無生命氣息的“古人”不放，不能拿“死人”去否定“活人”的存在，這是作為一個科學昌明時代的易學者所必須做到的。作為一個易學大師學者開班授徒著書立說，絕對不能為了名譽為了發(fā)財而睜著眼睛說瞎話，因為你發(fā)財出名是小事，學易者受騙花錢也是小事，更重要的是毀了整個易學的前程也把學易者帶上了“不歸路”。所以說“為了周易，正視現(xiàn)實，放下名利，放下臉面，科學研易”才是出路！ “傳統(tǒng)風水學一飛星理論”的第二大錯誤就是：“九星飛布規(guī)則”錯誤。 1、“八宅風水學”之“八門九星訣”，“九星的飛布”是以“門”為起點，以“門”所在的宮位之卦從卦之初爻依次翻排各宮位之九星，其“歌訣”是“一害二絕三生氣，上下六煞初二醫(yī)，二爻三爻為五鬼，全變延年是大吉”，如“門”在乾宮位，則乾卦初爻由陽變陰翻成巽卦，則巽宮九星為“祿存禍害土星”；乾卦二爻由陽變陰翻成離卦，則離宮位九星為“破軍絕命金星”；依理可翻出“兌宮為生氣貪狼木星，坎宮為六煞文曲水星，良宮為天醫(yī)巨門土星，震宮為五鬼廉貞火星，坤宮為延年武曲金星”；如“門”在坎宮位，則“九星”飛布成“兌為禍害，坤為絕命，巽為生氣，乾為六煞，震為天醫(yī)，艮為五鬼，離為延年”；很顯然，某一個方位上的“落宮九星”不是固定的而是周流變化的。 2、“玄空風水學”之“九星飛布”理論更是煩雜，在此我們不做敘述，只以例證來說明，按照玄空飛星理論，“子山午向”逢“八運”，其九星飛布是“中宮八四三(第一個數(shù)是運星，第二個數(shù)是山星，第三個數(shù)向星)，乾宮九五二，兌宮一六一，艮宮二七九，離宮三八八，坎宮四九七，坤宮五一六，震宮六二五，巽宮七三四”；“壬山丙向”逢“八運”，其九星飛布是“中宮八三四，乾宮九三四，兌宮一二五，艮宮二一六，離宮三九七，坎宮四八八，坤宮五七九，震宮六六一，巽宮七五二”；根據(jù)比較我們很容易能看出：同是“乾宮西北方位，子山午向時落宮九星是九五二，而壬山丙向時落宮九星是九三四”，僅僅因為座向的不相同，其各個方位的落宮九星就有天壤之別。我們且不談這種“九星飛布”規(guī)則的正確與錯誤原因在哪兒，我們先來分析一下客觀天文學世界中“九星與地球的辯證關系”。我們知道：北斗星的組成圖案像一把勺子，如果把地球表面當成一個平面，那么北斗星每一顆星在地面上投影的方向都是固定的，比如有一棟坐北向南(或門在巽宮)的長方形的房子，北斗星的每一顆星的投影在這棟房子上的方位位置絕對是固定不動的(如：一白水星落宮投影在房子的正北方)，絕對不會是隨著房子坐向改變成坐東向西(或門變成在坤宮)而北斗星每一顆星的投影位置方位也跟隨著旋轉改變(一白水星落宮投影還是在房子的正北方，絕對不會因房子坐向是坐東向西而落宮投影在房子的正東方)，因為北斗星才是房子吉兇的主宰，而不是房子是北斗星的主宰，如果北斗星跟隨著房子坐向而運動，那北斗星還能決定房子的吉兇禍福嗎？那不就變成了房子是北斗星的主宰了嗎？我們的老祖宗最愛犯的錯誤就是“凡事以自我為中心”，須知，科學的客觀存在是不會以人的意志為轉移的。明白了這個道理，各位易友也應該明白“傳統(tǒng)風水學——飛星規(guī)則”之錯誤所在了。一句話，八宅風水的“門轉星移”和玄空風水的“向移星挪移”理論是完全不符合客觀天文學存在的，如果風水學是科學，那么這種理論就絕對是錯誤的；而如果風水學是迷信的話，那就另當別論了。各位大師學者，看了我的觀點，先請不要生氣也不要坐臥不寧，還請靜下心來，客觀的思想一下自己的風水學理論，客觀的到實地去檢驗一下，如果不能做到百分之九十五以上的準確率，那就還是請接受我的觀點吧，還是請修正一下自己的風水理論吧，即使是“神仙傳書”也一定是有錯誤的，因為神仙也不是萬能的，“佛主”夠厲害了吧，還是制服不了“五個魔(在佛身上爬著的五個小孩)”，所以說，執(zhí)迷不悟是死路一條，洗心革面才是真正的大師真正的學者。 “傳統(tǒng)風水學——飛星理論”的這兩大基礎理論錯誤，使得一代一代的風水學者陷入了深不可測的泥潭，使得一代一代的風水學者窮畢生精力研究實踐都不能達到風水學的頂峰，使得一代一代的風水學著作都在用錯誤的理論解釋錯誤的理論，都在用錯誤的理論否定正確的科學理論。作為當今科學昌明時代的易學工作者，我們有義務也有責任將傳統(tǒng)風水學理論中那些非科學的“人倫道德的內容”“不符合客觀事實的內容”“迷信的內容”“江湖技巧的內容”統(tǒng)統(tǒng)從風水學理論中鏟除出去，只有這樣，我們的風水學才能健康地發(fā)展，才能走向世界，才能被科學所承認，才能路越走越寬廣；如果我們做不到這一點，如果我們僅僅依靠“欺騙”來獲取名利，那么等待我們的將一定是風水學理論的消亡！說到這里，也許有易友會問：“傳統(tǒng)風水學——飛星理論”的錯誤是找到了，那么有解決問題的正確科學方法嗎？在這里，我坦誠地告訴各位易友：我們不但找到了天文學理論上的確鑿證據(jù)，而且根據(jù)正確理論創(chuàng)立的“呂氏風水學一一天時系統(tǒng)”也經(jīng)得住了風水實踐的檢驗。在這里，限于篇幅，我們就不談“八宅風水學”了，我們只談談“玄空風水學”。我們已經(jīng)知道“玄空風水學”的“九星吉兇和五行屬性的定性理論”和“向移星挪移理論”是錯誤的，而“玄空風水學”中“運星飛布”“流年飛星”“流月飛星”“流日飛星”“流時飛星”的理論我們并沒有談及，在這里，我肯定的告訴各位易友：“玄空風水學”中的“運星，流年星，流月星，流日星，流時星”理論都是正確的科學的。這些理論完全符合天文學上“地球和北斗九星之間的運動關系”的客觀事實，這些理論才是“玄空風水學”的精華理論，也只有這些理論才能經(jīng)得住風水實踐的檢驗?！皡问巷L水學——天時系統(tǒng)”理論就是在“玄空風水學”之“運星，流年星，流月星，流日星，流時星”理論基礎之上結合“呂氏風水學”之“九星吉兇定性和五行屬性定性”理論而創(chuàng)立的全新的簡單準確的“天時系統(tǒng)”風水理論。那么，“地球和北斗星之間的運動關系”究竟與“風水學”的“運星，流年星，流月星，流日星，流時星”之間究竟具有怎樣的科學天文學依據(jù)呢？我們知道：宇宙是立體的而不是平面的，地球圍著太陽公轉，北斗星的每一顆星也都圍著北極星公轉，由于公轉的存在就使的每一顆星都有一個公轉軌道面，正是因為有了這個公轉軌道面，就形成了地球公轉軌道面與北斗九星每一顆星公轉軌道面之間有一個傾斜的夾角，這個地球公轉軌道面和北斗九星任意一顆星公轉軌道面之間的夾角平均每隔二十年才能消除一次，這就形成了我們今天所說的“九運飛星(每運二十年)”，也就是說：如果這二十年地球公轉軌道面和一白水星的公轉軌道面之間消除夾角，那么這二十年就是一白水星主運，如果這二十年是和二黑土星之間消除夾角，那么這二十年就是二黑土星主運……。這種輪流的主運也就是玄空風水學中“生旺死煞退”的理論基礎。就在這種地球公轉軌道面和北斗星某一顆星的公轉軌道面沒有夾角的基本運動過程中，由于地球圍繞太陽公轉和北斗星圍繞北極星公轉而使得地球又與北斗九星之間形成了在“地球公轉軌道面和北斗九星某一星公轉軌道面平面(或平行面)運動”基礎之上的每九年一次循環(huán)的地球公轉軌道面和北斗九星各星公轉軌道面的次平行(或次平面)運動，這就又形成了“以某星主運為基礎的流年飛星”的玄空風水基礎理論。通俗的理解：在地球上看到的北斗星斗柄每年圍繞斗勺的旋轉，就是“流月飛星”的理論基礎，地球自轉形成的與北斗星的運動關系就是“流日飛星和流時飛星”理論的基礎。從此不難看出：“傳統(tǒng)風水學——飛星理論”中哪些是科學的理論，哪些是錯誤的理論。而這些錯誤的理論并不是古圣人所編造，卻恰恰是在科學被扼殺的明清時期由一些絲毫不懂天文科學也絲毫不知道古圣人創(chuàng)建“‘運星，流年星，流月星，流日星，流時星’之科學原理”的易學者們所編造(特別是“坐向變飛星也變”和“山盤飛星和向盤飛星”這兩大基礎理論之錯誤，將本來十分科學的“飛星理論”引入了歧途)。其實縱觀中國周易預測術的發(fā)展歷史，我們就能發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：不論是哪一個門派的預測術，其創(chuàng)立時都是有客觀的科學事實為依據(jù)的，都是客觀的比較科學的，只是在隨后的發(fā)展過程中才一步一步地走向非科學走向神秘(特別是明清時期，幾乎把預測術都搞成了迷信搞成了神秘科學)。如果作為科學昌明時代的一個易學者，而不能放下名利放下陳腐放下臉面科學研易，那就絕對不僅僅是對不起幾千萬易學愛好者的事情了，那就是“良知”的泯滅“天良”的喪盡。而作為一個愛好易學的普通人來說，如果不動思維不能客觀地用現(xiàn)實生活之理去比對預測理論，如果只是一味地相信那些“神話小說”式的易學宣傳廣告，那么不但經(jīng)濟上要受騙，就是在學術上也就絕對不會有所成就了。 “傳統(tǒng)風水學——飛星理論”的這兩大基礎錯誤理論的出現(xiàn)，就使得“八宅飛星”和“玄空飛星”這兩大傳統(tǒng)風水學流派走進了“說準確吧它常常不準確，說不準確吧它又時有準確”的兩難境地里，正因為這樣“兩難”，所以才出現(xiàn)了諸如“非積善積德不能得吉地”“門轉星移改運法”“坐向分金決定風水吉兇”等等非科學的和把人倫道德塞入風水科學里的種種謬論。所以說，學習傳統(tǒng)風水學，如果不能把傳統(tǒng)風水學理論中“人倫道德的內容”和“迷信的不符合客觀科學事實的內容”以及“古人為了神化自己為了多掙錢財而把許多非風水理論的操作手段也塞到風水里的內容（比如：墳頭拔草斷吉兇，擇日下葬時百鳥過穴，寒冬臘月有穿夏天衣服戴草帽之人經(jīng)過穴前，抓一把墳頭土斷風水，等等）”這些糟粕偽理論摒棄，那么，就注定不會學易成功也就注定用易會失敗，就注定既害自己又害他人。正所謂：醫(yī)道不明，誤殺一人，地理不明，誤殺滿門。傳統(tǒng)風水學不能盲從！不能盲信！不能盲用！
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玄空飛星派把元運分開為三元九運，而每運占二十年，每六十年為一元，上元分有一、二、三運；中元分有四、五、六運，下元分有七、八、九運；三元九運共有一百八十年了。
上、中、下元運一百八十運年是永遠不斷循環(huán)的，例如現(xiàn)今的三元九運完了，又論到另一個三元九運。每個方位的吉兇在二十年后便會改變，可能變成兇方，亦可能變成閑方。飛星派最重要是講究二宅風水有沒有運，有運則催財催丁，盡在掌握之中，沒運則丁財兩敗，飛星除了要講究元運外，亦講究主命與宅之配合。
玄空飛星則是以地運、坐星、向星以及年月飛星的組合生克來斷住宅吉兇，其推斷過程為：
1 確定住宅的坐向，以確定住宅的山星、向星，同一大廈內的所有住宅坐向是相同的，但其開位方位則各不相同。
2 住宅動工興建的時間，以確定住宅的運盤，地運分為三元九運，每一運二十年。即使坐向相同的住宅，只要住宅的運盤不同，則其每宮的山星、向星、運星組合便不同，吉兇自然也不相同。
3在屋宅大廈平面圖上用幾何的方法計算出屋宅大廈的中心點，用立極規(guī)將屋宅大廈分為八宮及二十四山。
4堂局環(huán)境，對應平面圖在屋宅大廈的實際八宮區(qū)域，先看山川形勢氣脈，再看道路及附近建筑物等落于何星宮，辨衰旺以斷吉兇。
附：排飛星盤的方法與步驟
只要大家清楚飛星運行的軌跡，同時明白飛星運行的時間，基本上可以進入風水學時空推算的規(guī)則，但在將要進入這項重要的工作之時，我們還有一種關鍵的問題，就是把運星、山星、向星三者組合為整體，也就是排飛星盤重要的步驟。
九宮飛星圖、或稱玄空飛星圖、紫元飛白圖，而判斷宅命的方法。所以有將：九宮飛星圖、玄空飛星圖、紫元飛白圖俗稱為宅命圖的。宅命圖是將洛書配九星，變形為九宮，再按照順和逆排布，由此而形成不同的星曜組合。洛書的九個數(shù)與九星相配，代表北斗七星與左輔右弼輪流值班及氣場的運動規(guī)律。中國風水學將這一規(guī)律抽象為九個數(shù)字符號方便簡化運算，請注意此處用的是后天八卦規(guī)律。
九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點，然后按照洛書數(shù)序飛移。陽順飛：數(shù)字由小到大排列。陰逆飛：數(shù)字由大到小排列。
順逆飛排列順序，按洛書由中一乾一兌一艮一離一坎一坤一震一中排列。
1)三元九運
由黃帝始，使用六十甲子干支來推演歷法，直至今天，已有七十八個花甲。一元分三運，一運為二十年。
一元：一個花甲六十年；一元分三運，一運為二十年；
一運：又分為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫運，一直循環(huán)不息。
現(xiàn)將最近"二元九運表"列出：
上元
一運1864年--1883年(甲子年至癸未年)；
二運1884年--1903年(甲申年至癸卯年)；
三運1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
四運1924年--1943年(甲子年至癸未年)
中元
五運1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六運1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
七運1984年--2003年(甲子年至癸未年)
下元
八運2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)
九運2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
2)九宮飛星圖
九宮飛星圖，或稱宅命圖，由三個星盤組成：運盤、山盤和向盤。九宮飛星盤排布順序，首先排“運盤”。
首先排“運盤” 以運星入中宮順飛。例如：下元七運(1984-2003年)，將七赤星納入中宮順飛(運星，一般不論陽順陰逆，一概順飛)。一般，盤中只寫星的數(shù)，不填星所主的顏色及星名。如“七赤星”便只填“七”字。排“山盤飛星”以運盤坐方飛星排人中宮(左上方)，以坐方飛星三元龍陰陽定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛。排除山盤。
排“向盤”飛星以“運盤”向方飛星排入中宮(右上方)，再以向方飛星的二元龍陰陽決定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛。
運盤--現(xiàn)時為1997年，是下元七運，以七入中宮順飛。
山盤--因宅坐方為酉，在圖為九紫；以九紫布入中宮。查二十四山方位圖或三元龍表，酉位屬陰逆，此宅坐酉屬陰逆，故以九紫入中逆飛：
中一乾一兌一艮一離一坎一坤一震一巽一中
9- 8- 7- 6 -5- 4- 3- 2- 1- 9，
按中-乾-兌-良-離-坎-震-巽-中排列。向盤--因宅向為卯在七運九宮圖中為五黃，以五布入中宮，查二十四山方位圖及三元龍表，卯為陰，故5黃入中宮逆飛。
玄空風水的特點實際上只是飛星盤上幾個數(shù)字中五行生克制化的關系，把握了玄空風水學中排飛星盤的步驟，就可判斷風水的吉兇禍福。 ***玄空風水的游戲規(guī)則：天時：流年太歲、地利宅的坐向、人和風水氣場調整（通關、扶抑的一舉兩得，比如——采取金象[尚象制器]來制木飛星泄土元運星）、事態(tài)一物一太極，旺宅者，山得位而人丁身體健康，水得位者財運享通。玄空風水以高的物體為山不管是宅內外，以低的物體為水。水位見金魚缸或者河流這些水象就是得位。反之是失位。玄空風水的綜旨：趨吉避兇：吉上加吉——指吉位得太歲幫助的含意。反之，兇上加兇是指：兇位與兇象則是大兇——主死亡（山位管人丁——即：生死劫）或者破大財（水位管錢財?shù)挠潱獋_高筑。 上一篇：唐宋之玄空學 與中州派
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斜陽無限 無奈只一息間燦爛
隨云霞漸散 逝去的光彩不復還 遲遲年月 難耐這一生的變幻 如浮云聚散 纏結這滄桑的倦顏 古人的玄空風水 對現(xiàn)代來說 只是一息間的燦爛
吉兇的應驗如遲遲年月 難耐這一生的變幻 這一篇就來談談玄空三訣的排龍訣
(一)
數(shù)術名家王亭之在他的風水著作中提到玄空三訣 王說這三個訣是前人夢寐以求 皆不能得 玄空風水有沒有這三個訣呢 王說 「中洲派有三個古訣即安星訣 排龍訣 收山出煞訣 此三訣自王亭之先生未公布之前 在任何的風水書上均無記載 特別是排龍一訣 可以說是玄空風水的精髓所在 」 王提到這三個訣是古訣 也是歷來風水書中從沒有談過的秘訣
王又說 「若但知后天立向而不識先天排龍 無異于盲人摸象 只能在玄空風水的門外徘徊 而不得玄空術之要旨」
王說的很好 盲人摸象 這是玄空百家風水理論的一個共同現(xiàn)象
王提出的這三個玄空古訣 是否就是唐朝玄空風水所傳下來的玄空真訣呢
這倒不是我這篇文章中所要討論的問題 這篇文章主要是來談談玄空三訣的用法 因為王亭之提出的這三個東西
確實是古人在玄空風水應用上的一個基礎和關鍵 但是古人是用什麼方法呢 這就是我這篇文章要來介紹的內容 學習玄空風水的人 最常會面臨的一個問題就是各家各派的說法不同
千奇百怪的理論 莫衷一是 我想我就藉由這篇談談玄空三訣的文章 來說明來龍與立向的關係 大家看完后 就能明白為何為生出這麼多的理論與派別 包括王亭之的這套排龍訣 這是因為大家都在盲人摸象阿 明白了來龍與立向的關係后 你再回頭看所有風水派別的理論
你就能很快明白這些道理 各派各家的用法與理論都能夠看得一清二楚而不會暈頭轉向 整個玄空的應用法則 是由來龍 立向 水法 砂法來配置 也就是由哪一個方向的來龍來定出結穴的立向 再由這個立向搭配水法和砂法的應用 由來龍決定結穴的立向 就是王亭之所謂的排龍訣
古人其實并沒有排龍訣這一個名詞 不過用這個名詞也勉強說得通 由立向和水法之間的關係與應用 就是所謂的挨星訣
由立向和砂法之間的關係與應用 就是收山出煞訣
所以玄空風水運用的關係 排龍 挨星與收山出煞
分別就是整理與歸納了 來龍與立向的關係 立向與流水的關係 立向與砂桉的關係 我這篇文章先來說明來龍與立向的關係
至于立向與流水和砂桉 等有空再詳細說明 這兩個就是最常被人拿來自秘或炫耀的挨星訣與收山出煞訣 可惜后人都猜錯了 把挨星法弄得與複雜無比 又和元運牽扯在一起
有人可能會說 你這套說法 恐怕只是你自己胡亂聯(lián)想出來的 看起來好像是那麼一回事 怕用起來完全沒效
呵呵 用起來有沒有效 這個我是不知道的
不過我這套說法 可不是我自己發(fā)明或是胡亂想出來的 因為我說過 我是沒有研究風水也不懂風水的 我所說明的這些內容是古人一路流傳下來的方法 簡單的來說 就是唐朝宋朝玄空風水所應用的法則 至于拿到現(xiàn)代的環(huán)境來用 是否還能夠有效 有應驗 這個就要實驗或是統(tǒng)計看看
但是起碼我們要先明白先學會古人的方法 而不是整天去猜去破解古人的方法 如果你連古人用的方法都還要去用猜的用破解的 那麼你如何能夠在古人的應用基礎上做更深入的發(fā)展呢 今天風水上的問題就是大家連古人用的方法都沒弄明白 所以學習風水的人
他們往往都不是在學習而是在猜謎 看誰猜出來的答桉最好 就拿看雌雄以及對不同來說吧
玄空風水的雌雄是什麼呢 對不同又是什麼呢 光是猜這個東西 大概三四百年來猜出來的答桉各式各樣 其實雌雄就是指兩水交會 在平砂玉尺經(jīng)中就已經(jīng)明白說出這個答桉 「觀眾水之交衿 而雌雄乃見」 「陽以蓄陰 陰以含陽 雌雄慶交媾之情」
所以兩水合流的地方就是雌雄 看雌雄就是在經(jīng)文后面所提的水對三叉細認蹤
哪有什麼秘密 就是如此簡單而已 對不同又是對什麼不同呢
這個就比較難猜 因為這算是唐朝玄空風水中的一個大秘密 所以這個方法遍佈在玄空經(jīng)文裡面 但是卻從來沒有明白說明 對不同就是翻天倒地對不同 為什麼要翻天倒地呢
這是在風水上的二十四山中有天干和地支 在唐朝的玄空理論中認為 水流出口要在落在天干上 山脈要落在地支上 山上龍神不下水 水裡龍神不上山 天卦江東掌上尋 地畫八卦誰能會 這些都是談對不同的應用 為什麼這樣就是翻天倒地了呢
如果沒有人解釋 我想就算猜一輩子也不可能懂 水是在地上流的 水流出口落在天干上 就是倒地翻天
山是靠近天上的 山脈落在地支上 就是翻天倒地 這就是為何經(jīng)文說 翻天倒地對不同 什麼不同呢 山與水的不同 山要落在地支上 水則要落在天干上 這兩者的不同 所以說山上龍神不下水 水裡龍神不上山 龍神是什麼呢 就是山脈落在二十四字的干支
零正神又是什麼呢 正神就是二十四字干支的地支 零神就是二十四字中的天干 這整個是一套完整的應用系統(tǒng) 簡不簡單 很簡單吧 但是別忘了 在兩千年前能想出這個方法并不簡單阿
可能有人看了這些古人真?zhèn)鞯姆椒?還是會懷疑 心中還是存有疑惑
我會在先天羅經(jīng)十二支的文章中 很詳細的來說明唐朝所發(fā)展出來的這套玄空風水應用系統(tǒng) 中州派所傳有三個古訣，即安星訣、排龍訣、收山出煞訣。玄空精華即是這三訣。 第一節(jié) 安星訣 中州派安星訣分下卦安星與替卦安星。下卦安星法即與《沉氏玄空學》同。此法以由沉氏公開，習玄空者皆知，以非屬秘密。 而《沉氏玄空學》內的替卦方法王亭之認爲有誤。（1）現(xiàn)將中州派所傳替星口訣完整收錄于下。 替星只用十三星， 卻用貪狼配甲申。 用替巨門壬卯乙， 丑艮丙山替破軍。 巽卦三山皆武曲， 庚寅右弼兩星臨。 陽順陰逆隔一位， 是爲空位忌流神。 至于安星訣的用法，在此不作詳述。 （2）中州派所傳替卦口訣如下： 替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其他山兼向同下卦） 卻用貪狼配甲申。（甲、申二山用貪狼替，即用1入中飛動） 用替巨門壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨門替，即用2入中飛動） 丑艮丙山替破軍。（丑、艮、丙三山用破軍替，即用7入中飛動） 巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用6入中飛動） 庚寅右弼兩星臨。（庚、寅二山用右弼替，即用9入中飛動） 二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。還有十一山向不用替，兼卦起法與下卦同，這十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦，直接用運星入中飛動！ 一卦宮中，人、天元龍總是同陰陽的，而同一卦宮中的天、地元龍總是陰陽相反的。又每宮的三元龍陰陽情況總是與相鄰的卦宮三元龍相反。 替星用法歸納： 一 定好坐向，按中宮立極起好運盤，看坐向度數(shù)是否超過每山正中九度外，用以確定是兼向是否要用替星。 二 先按下卦的起法先求出坐向元龍與運盤上卦宮相對應元龍在二十四山中屬哪一山。 三 然后根據(jù)上文口訣去替換元龍，有替則替，無替則下卦同 四 最后根據(jù)原局即起下卦元龍的陰陽飛動，不可以用替換后的山向陰陽去決定順飛還是逆飛。 第二節(jié) 排龍訣 一 排龍與山、向 中州派最重要的一訣就是排龍訣。排龍訣是屬先天，而立向是屬后天。先天爲陽，后天爲陰。所以玄空風水要求便是陰陽相應。 在此要申明一點，在玄空風水中一般都把星盤的向盤作爲財?shù)摚焉叫亲鳡懭硕砜础? 據(jù)中州派所傳山星并非全主人丁，而真正關健管人丁興敗的是排龍訣。而后天的星盤是管財?shù)?。若排至兇龍，就算后天立向得旺山旺向，室外形巒配合的再好。一待運退必有兇敗之事發(fā)生。因今人重財，若用后天星盤立向尚非全錯，但一不巧排至兇龍者，雖發(fā)財而人口亦不安穩(wěn)，運退時朝富而夕貧者亦不在少數(shù)。難得象古人有一家數(shù)代不替而成家族。 但山星在后天星盤中并非全管人丁，但其主管是何？關于此點可以用一比喻來形容。山星是靜而不動，可以比喻成一個人的內臟，而水星動而不靜可以喻爲血管。若水星生旺，則血管必爲通暢，輸血及輸送營養(yǎng)之功能齊全，但山星衰敗，則內臟不良，縱有最好的營養(yǎng)亦不能吸收。所山星的作用主要是用來收氣，藏氣。其功能便是藏風聚氣。故山星生旺能藏住陽宅之氣，若衰弱則收不住氣，關健還是看藏或散是何氣？生氣還是死氣？此則山星在星盤中之用。所以在布房時要用山星之生旺星（以先視地全局之星盤如何分佈），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盤論之），其目的就在于把生旺之氣流通至能藏風聚氣的房間，這樣人丁才能興旺，財運才會更佳。 而排龍訣則爲一地之本質，若用比喻來言，如一塊玉的先天（排龍）本質較好，所以可以通過后天（立向）的凋磨而成器。若此玉先天本質以不佳，縱經(jīng)后天的凋磨裝飾后看上去是塊美玉，但時間一長又退回其本色，終成不了大器。 先天排龍訣管人丁到底與后天的山盤管人丁到底有何區(qū)別？二者影響范圍不同。 若爲陰宅而論，山盤上山星下水及有不良形巒影響時此時會影響此山星星曜所應的克應，如七運山星七赤下水，則不利小女小房，如形巒不良則會出伶妓等克應，所以后天的山星犯兇時影響丁星的局面較小。但若整個陰宅全排到兇龍，如七運排至祿存龍，則會影響到此陰宅所有的子孫后代都不興旺，更要視后天星盤的形巒是否相配，若形巒兼顧當運不敗，運退后必??；若后天星盤上山下水形理互背，則此家族當運必敗，影響到全家之人。陽宅亦是同理，山星局面小，排龍福禍所系此宅之全部之人，但具體吉兇仍需要以后的形巒是否相顧來引動。 二 排龍口訣及推排法 在未說口訣及用法前，我們有必要先瞭解一下與排龍訣有關的知識。在此先來講述三個概念。然后在講口訣及用法。 （1） 排龍所用宮位 排龍所用的宮位共有十二宮。即子宮、丑宮、寅宮至亥宮，總計十二個宮位。同時這十二個宮位也對應手上起掌盤法，此法學員都應知道，在此不作詳論。排龍十二宮其中每一宮位內共有二山，共成二十四山。十二宮其分佈如下。 排龍十二宮分佈 子宮內有 子山、癸山 丑宮內有 丑山、艮山 寅宮內有 寅山、甲山 卯宮內有 卯山、乙山 辰宮內有 辰山、巽山 巳宮內有 巳山、丙山 午宮內有 午山、丁山 未宮內有 未山、坤山 申宮內有 申山、庚山 酉宮內有 酉山、辛山 戌宮內有 戌山、乾山 亥宮內有 亥山、壬山 如仔細而看，其實這十二宮記憶方法相當簡單，只要略學過四柱的讀者，一看即可知記憶方法，具體來言十二宮，除藏本宮地支外，四正及四孟山向內藏的是地支的所藏之氣，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏則須記憶即四個卦象。 （2）排龍二十四山陰陽 在后天立向中二十四山之陰陽在以前的章節(jié)里我們以經(jīng)學過，在此不作論述。因排龍屬先天，所以二十四山陰陽與后天飛星有所不同。此先天二十四山陰陽屬極大的秘密，而且是以陰順陽逆的來行宮度位，此爲秘中之秘。 在先天排龍中的陰陽是以十二地支的山向爲陰。其馀八干四維爲陽?，F(xiàn)將二十四山陰陽列于下。 子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山 午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山 此十二山向爲陰，順行。 甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山 乾山、坤山、艮山、巽山 此十二山向爲陽，逆行 以上便爲排龍訣中二十四山陰陽及順逆法則。 （3）淺談排龍與水口 排龍訣運用的方法是以陽宅之中心點與宅相近且對此宅影響最大的水口（若爲僻路則另?。┑奈粊泶_定來龍。具體來言是在宅之中心點上，用羅盤對準水口來量度?？咳诉@端經(jīng)線所壓之字即爲來龍，靠水口方位經(jīng)線所壓之字便爲來水。是故在先天來龍與來水是一對，在后天坐向與向首又是一對，此二者有別，不可溷淆。 而玄空中水口的概念又指的是什么呢？其實水口從廣義的范圍來言指的是以下幾種情況。 一 十字路口 二 丁字路口 三 大路轉入小路口 四 三叉路口（不規(guī)則的丁字路口） 下面就來講解排龍訣的用法。 三 排龍訣口訣 龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分。 右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。 破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。 支兼干出真龍貴，須從入首認其真。 此訣一共分四句，下面就來逐一解釋！ 第一句“龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分”此句是解釋排龍訣的起法。其意爲以來龍相對之宮位起破軍龍。又以來龍之陰陽分陽逆陰順的法則行宮度位。 如在上淺談排龍與水口一文內以說明以宅之中心對離宅最近之水口量度排龍，若羅盤經(jīng)線所壓之字在人這邊即爲來龍。 舉一例來說明，若在某宅中心用對羅盤對準最近之水口，經(jīng)線在靠人這邊所壓之字爲子，此宅即爲子山來龍，子山屬子宮，故要在對宮午宮內起破軍龍，又子山在先天排龍中爲陰，陰順行，故午宮起破軍，而未宮起右弼，申宮起廉貞……至于何宮挨何星，是按照訣中后幾句星曜順序來推算。 若羅盤所壓之字在人這邊爲壬山，即爲壬山來龍，壬山屬亥宮，故要在壬山所屬亥宮相對的巳宮起破軍龍，因壬山在先天內屬陽，陽逆飛，故巳宮起破軍龍，辰宮起右弼龍，卯宮起廉貞、寅宮起破軍……午宮起祿存。 第二句及第三句“右廉破武貪狼位，壘壘挨加破左文；破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。”這二句是用來說明排龍訣順飛、逆飛時挨排星曜前后順序，及說明排龍訣中星曜的吉兇情況。 排龍訣中順飛逆飛時星曜的順序都是一致的，具體來言順序是如下排列的 1破軍、2右弼、3廉貞、4破軍、5武曲、6貪狼 7破軍、8左輔、9文曲、10破軍、11巨門、12祿存 一共是十二個星曜，但這十二個星曜里以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門爲五吉。排龍若得此五龍爲吉龍，主發(fā)福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存爲兇龍，因破軍在十二星曜中共出現(xiàn)四次，加上廉、文、祿一共是七，故言七兇。 然即挨排到吉龍后又須觀其后天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內的二山爲向首，按搬遷或裝修的年運立極飛星，看后天星盤是否可以取用。最佳的組合便是吉龍配旺山旺向，再得形巒配合，主發(fā)吉且可數(shù)運不替。若得吉龍而后天立向星盤犯上山下水，又形巒不合。亦不會發(fā)福。雖不至滅族，但必主不出貴人不利財運且尤其不利山星星曜卦象所對應的六親。 先天排龍與后天安星一陽一陰，當排至吉龍及后天形巒兼顧時則爲陰陽相應，自可發(fā)福永久。在玄空排龍爲體，而后天安星則爲用，此二者吉兇應的具體運用可以掌握以下原則，先天排龍的吉兇完全要靠后天安星的形巒之背離來引動，而此中配合必需參考星、龍的旺衰而作判斷。 舉一例來說明，七運之宅立癸山來龍，以癸山所屬子宮相對之宮之午宮起破軍龍，因癸山在先天屬陽，陽逆飛。在午宮爲破軍龍，在巳宮爲右弼龍，右弼爲吉龍，可取用。在辰宮爲廉貞龍。若此屋實際情況只允許在巳宮或午宮，辰宮內立向開門。因午宮及辰宮挨排俱得兇龍。固只可在巳宮內選向。 巳宮內有二山即巳山及丙山，先前以說過要以吉龍宮位里二山爲向，看其是否可取用。（又須配以巒頭作參考）。 因此宅是七運宅，七運立亥山巳向見圖 七運 亥山已向 巳向 ┌──┬──┬──┐ │７５│３１│５３│ │ 六 │ 二 │ 四 │ ├──┼──┼──┤ │６４│８６│１８│ │ 五 │ 七 │ 九 │ ├──┼──┼──┤ │２９│４２│９７│ │ 一 │ 三 │ 八 │ └──┴──┴──┘亥山 觀此星盤上山下水，又是連茹卦，主大敗財，而不利丁口。故此向不可取用。 若立七運 壬山丙向 丙向 ┌──┬──┬──┐ │２３│７７│９５│ │ 六 │ 二 │ 四 │ ├──┼──┼──┤ │１４│３２│５９│ │ 五 │ 七 │ 九 │ ├──┼──┼──┤ │６８│８６│４１│ │ 一 │ 三 │ 八 │ └──┴──┴──┘ 壬山 觀此星盤雖非旺山旺向，但雙星會向，亦是七星打劫之局，屬吉局，只要向首見有情水路即爲合局，可取用。 此上即是以吉龍而選向，以求先天后天配合而獲吉。若龍、山、向、水四者配合，便可數(shù)運而替。 先賢章仲山曾說過“氣有一定之氣，而無一定之用”及“地師只識地而不識天”二句皆言排龍之重要，一定之氣即是排龍之氣，無一定之用即是指并非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至兇龍，后天旺山旺向亦是發(fā)兇。識地而不識天，更以說明地師只知后天立向，而不知先天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要，真乃玄空風水之靈魂。 最后一句“支兼干出真龍貴，須從入首認其真”是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對位置進行量度。 如午丁之類，同陰無妨，若午丙陽陽不同，有不宜出卦太多超出卦3度中界線1.5度，超出者即陰差陽錯則不吉。更甚者丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱后天旺山旺向亦出大兇之難免。排龍爲體，后天立向爲用，體不吉，用必兇。此則千古不變之理。 至于陽宅排龍量度方法在先前以談及，是用宅之中心與水口相對位置進行量度。但排龍一訣在今運用卻十分困難，因現(xiàn)在高樓臨立，加上建筑物型複雜，故排龍訣的應用便成爲難題。替現(xiàn)在之房屋排龍，非得至房屋頂上，以上觀下之水口方位何在，然后用羅盤量度始是，若是建筑物前有高樓所擋，則排龍必難，是故排龍的應用亦是一個難題之一。 依上文所述，可將排龍法則歸納如下 一 用羅盤測量宅之中心與對其影響最大水口的相對位置，經(jīng)線所壓之字在人這邊即爲來龍，在水口之方即爲來水。 二 以來龍之對宮起破軍龍，依來龍之陰陽，以陽逆陰順的法則，按口訣中星曜的順序挨排，以五吉即右、左、貪、巨、武爲用，舍七兇而不用。 三 即定所選五吉之宮位，又以宮位內二山，爲向首，以建筑物裝修入遷時立極，觀其后天星盤是否可以取用。若后天不吉亦不可用。若先天得五吉，而后天得旺山旺向是爲先天后天陰陽相應，主發(fā)吉。 四 排龍亦有出卦不出卦于否，若排龍出卦則此宅必不可用，則不必觀其后天星盤及選龍立向，搬遷爲上。 四 排龍訣之應用 雖得吉龍，但非吉龍必能發(fā)吉，此則又和天時有關，“楊公養(yǎng)老看雌雄”雌雄即陰陽，陰陽共同功用有旺與衰這二方面。此點即能用于后天星盤又可用于先天排龍。 先天排龍之生旺休囚與后天有相同之處亦有不同之處。相同之處在于七運后天星盤內破軍爲當令之星。而先天排龍破軍龍亦是當旺。若于七運排龍得破軍龍亦非全兇，因破軍龍生旺，但如果后天立向與形巒配合不佳，發(fā)兇難免。若排得破軍龍而后天立向旺山旺向，亦能發(fā)福。唯只能用一元運。至八運時必發(fā)兇災。 中州派所傳先天排龍可以按河圖關係對應取用。如二、七運中二黑巨門龍與七赤破軍龍，皆可取用，因二七是河圖數(shù)。一、六運中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、三、八運中左輔龍、祿存龍亦可。四、九運內文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運中二黑巨門龍和七赤破軍可用。雖左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會發(fā)福，因不得生旺故。 排龍訣的五行亦與宅形五行有關。具體是宜宅五行生龍，次爲龍生宅，龍比宅，最不宜龍克宅，宅克龍，前者主敗財，后天主損丁。若相克可從坐山三宮內通過通關的五行來調整。排龍訣中龍之五行與后天略有不同，現(xiàn)將龍之五行列于下。 貪狼屬木，巨門屬土，祿存屬土，文曲屬水， 廉貞屬火，武曲屬金，破軍屬金，左輔屬土，右弼屬土。 如得貪狼龍宜水形之宅，或木形宅，其次爲火形宅。不宜金，土形宅，馀妨此推。 若排的之龍與向首向星相克，宜從向盤通關之神溝通以作補救。以上篇幅以把中州派排龍訣的起法及用法皆以詳盡述說。 第三節(jié) 收山出煞訣 中州派玄空所傳最后一訣是收山同煞訣，此訣與沉氏玄空學所記載不同，按中州派所傳此訣之用來定宅穴之形式，或開抑，或收斂。 訣云： 四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間。 出煞山頭一十四，總宜傾瀉不宜攔。 馀外十山爲收斂，須將生氣秘牢關。 此訣意爲二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午這十四個山向的住宅，其樓門或大門宜開暢。而不宜收斂。具體來說開門宜大，或閘旁邊有較多的玻璃窗等。于室內于門處不宜有所阻攔，如設屏風等。且門外地勢宜略低，此亦爲合格。 乘馀十四爲乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉這十個山向的住宅其形勢須保守，而不宜開暢，于開門不宜過大，且于門處宜設屏風以遮掩，用以藏氣。另此屋門外形勢不宜過低，低則宜是收山不盡。 收山出煞訣是說明二十四山的各自特性，或開揚或收藏，但若陽宅能收得旺氣吉氣，開揚或收藏皆可運用，筆者認爲對于陽宅能收得旺氣吉氣，宜將陽宅向首設計成開揚而坐坐則設計成收山佈局，但具體判斷仍須看形巒而定。總之玄空之學運用綜旨即是形理兼顧之要旨。 胡肇臺先生的論文 P115-124 中州派；發(fā)源于漢代，以中州洛陽為發(fā)源地，以郭璞(276-324 A.D.)為祖師，
至唐代如楊筠松、曾求己亦為該派祖師，以一師一徒的制度傳授口訣，為近 代中州派數(shù)術家王亭之，打破制度，把理氣口訣公開(談若樨，2002)。 如何經(jīng)營水口往往是一大關鍵；「排龍」之訣，在于看水，由水來定 來龍，并非沿山來看龍脈。(王亭之，1996)。 三、排龍訣歌訣 「排龍立穴訣」又稱「排龍訣」屬廣東派蔡岷山父子極力闡揚 之法訣，后經(jīng)香港吳師青著《地學鐵骨秘》可以明先賢之旨，知天 地山川之氣，續(xù)予發(fā)揚，以福他人(吳師青，1924)；蔡氏(蔡岷山)及 吳氏(吳師青)僅在兩廣受注目而已，后有孔氏(孔昭蘇)雖宗玄空無常 派之宗章甫，其排龍立穴三星訣似得自玄空廣東派為主，著《孔氏 玄空寶鑑》解說該訣才受到注目(孔昭蘇，1977)?？资?孔昭蘇)排 龍立穴三星訣，與吳氏(吳師青)《地學鐵骨秘》合參， 可得玄空廣 東派排龍訣大概。香港中洲派王氏(王亭之)幼承玄空廣東派家后， 識廣東派排龍訣。后得中洲派傳授；著《中州派玄空學》更明白解 釋其意。 有關玄空挨星之排龍訣近代流傳之有吳師青著《地學鐵骨秘》 之排龍訣、孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑑》之排龍立穴三星訣、王亭之 著《中州派玄空學》之排龍訣三本論述，摘錄排龍訣三種歌訣起例 如下： (一)、《地學鐵骨秘》一書中之排龍訣起例： 龍上山山起破軍，向中吉兇細心分， 右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文， 破巨祿存星十二，時師此訣未曾聞， 師青廣發(fā)慈悲念，救世金鍼度與君。 是書緣楊公正教先賢，秘而不宣，后人不解者多矣，故予作此書求 合經(jīng)意，非有異也，不過補前人未言之隱微，闡先賢秘中之秘云爾。 句句揣摩，方得其義，何異千書萬卷乎。(吳師青，1924)。 (二)、《孔氏玄空寶鑑》一書中之排龍立穴三星訣起例： 龍上山山起破軍，破軍向上定乾坤。 右廉武破貪狼位，疊疊挨加破左文。 破軍祿存星十二，時師此訣未曾聞。 有緣洞徹三星訣，陸地神仙便是君。 排龍立穴三星訣(又名都天大卦)為審龍立穴消水之訣法。凡龍合 向，向合水之陰陽宅，必是真龍正結，否則假結(孔昭蘇，1977)。 (三)、《中州派玄空學》一書中之排龍訣起例： 龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分。 右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。 破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。 支兼干出真龍貴，須從入首認其真。 擇地營造陰陽二宅者，并非可以任意選取方向，必先用排龍訣，依 據(jù)其山龍或三汊水口，審定了吉方位，即斷定此宅之先天本質或本 體屬吉，依據(jù)其安星(挨星法)及其他設計。此是甄別宅地首要條件 之大秘法，所以有異于一般堪輿風水法則。(王亭之，1992) 本研究認為中州派排龍訣與廣東派排龍立穴三星訣之歌訣相 似，但吉兇卻有不同，如在排龍訣運用法上，相異之處比較如下： (一)、廣東派排龍立穴三星訣係同樣從龍之對面（水口）起破軍， 十二星(二十四山)之排列以坐山為主，即「坐山論」。 (二)、中州派係同樣從龍之對面（水口）起破軍，十二星(二十 四山)之排列以向山為主，即「向首論」。 (三)、依三星訣排至第六位貪狼星與第十二位祿存星為相對， 即破右廉、破武「貪」(第六位)、破左文、破巨「祿」(第十 二位)，廣東派以「坐山論」，中州派以「向首論」，兩派呈現(xiàn) 吉兇相反之處，即是貪狼星為吉星，另是祿存星為兇星；其 他十星雖不同，吉兇卻相對，如武曲相對巨門、右弼相對左 輔等為吉星相對。廉貞相對文曲、破軍相對破軍等為兇星相 對。 (四)、例證分析：如巽龍入首，乾為水口，立丙山壬向，則從 乾山起破軍，廣東派以「坐山論」排到坐山「丙」為貪狼吉 星，而中州派以「向首論」排到向山「壬」為祿存兇星；兩 者吉兇相反(如圖3-44)。但兩者相同之處都是以取五吉星為 主。 第三節(jié)、排龍訣之理論探討
一、排龍訣之理論 孔氏(孔昭蘇)、吳氏(吳師青)、王氏(王亭之)等排龍訣之歌訣比 較，內涵極似，均緣自玄空廣東派(蔡岷山父子極力闡揚之法訣)。 故專以「廣東派之排龍立穴三星訣」(簡稱排龍訣)如下作為本研究 探討： 龍上山山起破軍，破軍向上定乾坤。 右廉武破貪狼位，疊疊挨加破左文。 破軍祿存星十二，時師此訣未曾聞。 有緣洞徹三星訣，陸地神仙便是君。 (一)、三星訣星曜排列順序是： 破(破軍)右(右弼)廉(廉貞)、破(破軍)武(武曲)貪(貪狼)、破(破軍) 左(左輔)文(文曲)、破(破軍)巨(巨門)祿(祿存)等十二星，即以破軍為 首之三星為一組共四組「破右廉、破武貪、破左文、破巨祿?！箤?span id="azxlksp" class=war> 貪巨祿文廉武破輔弼九星外，再加三個破軍，湊成十二星。 (二)、三星訣一共分四句，逐一解釋如下： 1.第一句：「龍對山山起破軍，破軍向上定乾坤」此句是解釋「排龍」 的起法即從入首龍14 的對宮起破軍；其意為以來龍(尋入首 120 龍)相對之宮位(對宮)起破軍龍。又以來龍之陰陽分陽逆陰 順的法則(即十二宮內屬陽山向者，從左排，為逆時針方向 轉動。若屬陰山向者，從右排，為順時針方向轉動)行宮度 位。 2.第二句：「右廉破武貪狼位，壘壘挨加破左文?！勾司涫怯脕斫忉?span id="7yy6rz6" class=war> 「排龍」依三星訣之排列順序順飛、逆飛時挨排星曜前后 順序于十二宮(二十四山向分成十二宮)。 3.第三句：「破軍祿存星十二，時師此訣未曾聞。」此句是用來是解 釋十二星中之五吉七兇情況。 五吉星：根據(jù)《都天寶照經(jīng)》下篇曰：「貪武輔弼巨門龍， 方可登山細認蹤，水去山朝皆有地，不離五吉在其 中?！贡阃茢嗍秦澙?、巨門、武曲、左輔、右弼等 星為五吉星。 七兇星：根據(jù)《都天寶照經(jīng)》下篇曰：「破祿廉文兇惡龍， 世人墳宅莫相逢；若然誤作陰陽宅，縱有奇峰到底兇?！?span id="tsgec4p" class=war> 便推斷是破軍、祿存、武曲、廉貞、文曲等兇星又因 在三星訣排列中，皆以破軍為首，故破軍便有四位， 再加上祿存、文曲、廉貞三星合計為七兇星。 4.第四句：「有緣洞徹三星訣，陸地神仙便是君」此句是用來是解釋： 三星訣，每縱橫錯舉，實為隱密天機，使未得薪傳口授之人， 雖得其書，亦不易測識耳。 11.入首龍：基本上穴內或地域上所見之最高山峰謂之(楊椗光，2000)。 二、排龍訣推排法 (一)、二十四山向分成十二宮： 根據(jù)曾文迪(楊筠松的弟子)著之《青囊序》曰：「二十四山雙 雙起，少有時師通此義；五行分布二十四，時師此訣何曾記?！勾?span id="ujryukz" class=war> 法更強調，根據(jù)楊筠松著之《天玉經(jīng)》內傳上卷曰：「二十四山分兩 路，認取五行主；龍中交戰(zhàn)水中裝，便是正龍傷。前面若無兇交破， 莫斷為兇禍；兇星看在何公頭，仔細認蹤由?！辜炊纳脚涫?span id="f2we4nd" class=war> 宮，每宮兩山，如下排龍圖(如圖3-45)： 圖3-45 十二宮排龍圖（資料來源：陽宅風水指南） (二)、陰陽分位： 在排龍圖十二宮位內，二十四山之陰陽來源係根據(jù)《天玉經(jīng)》 內傳上卷曰：「干維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪；支神坎離震兌丑，陰 卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去；知生知死亦知貧，留取 教兒孫?！辜匆缘刂?十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥)俱屬陰，八天干(甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、 癸)及四維卦(乾、坤、艮、巽)俱屬陽。 (三)、陰順陽逆： 排龍圖十二宮位內，即排龍立穴之陰順陽逆之飛排法與玄空 風水學之飛星排盤之陽順飛陰逆飛之方法不同，若將入首龍之陰陽 弄錯，則毫厘之差，有千里之謬。故《青囊序》首句曰：「楊公養(yǎng)老 看雌雄，天下諸書對不同?！褂衷唬骸付纳椒猪樐?，共成四十有 八局；五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從 右路轉相通；有人識得陰陽者，何愁大地不相逢?！沽砀鶕?jù)楊筠松 著之《青囊奧語》曰：「左為陽，子癸至亥壬，右為陰，午丁至巳丙?！?span id="7fo4ibj" class=war> 綜上述即十二宮內屬陽山向者，從左排，為逆時針方向轉動即子癸 至亥壬。若屬陰山向者，從右排，為順時針方向轉動如午丁至巳丙(如 圖3-46)。無論陰順陽逆，皆依排龍三星訣順序：破右廉、破武貪、 破左文、破巨祿等十二星序列來飛排。 圖3-46 陰順陽逆圖（資料來源：陽宅風水指南） (四)、破軍為首： 排龍訣之運用原則為避免犯上玄空學巒頭上之反吟15 伏吟 16，亦防止直來直受之病。故排龍訣以入首龍之對宮必定是破軍位， 并與入首龍的宮位相對，兩方皆為破軍位而不用，可防止坐向與來 龍犯上反伏吟之咎。 15.反吟：在飛星盤中，為對宮所犯，凡山星或向星與元旦盤(洛書九星數(shù))之星 相反者。 16.伏吟：在飛星盤中，為本宮所犯，凡山星或向星與元旦盤(洛書九星數(shù))之星 相同者。 上一篇：《 憑星斷事破玄空共盤 》
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引言：
『共盤』！一幢幢同山同向的陽宅，其坐向飛星完全相同，但彼此的吉兇迴異！何解？這是一般風水愛好者都會遇到的疑惑，亦為玄空風水上的“共盤”疑惑！下文筆者將細加剖析玄空風水上“共盤”的問題，與及詳述其解決之法。本文重點： 1. 玄空共盤的意義
2. 玄空共盤的弊病
3. 如何解決玄空共盤的問題
4. 缺乏『憑星斷事』而定向的風水個桉
正文： 『共盤』，一直是在紫微斗數(shù)用的專用名詞。意思即是指一『盤』多命共用的意思。在早前一些文章，筆者便有專文對此作出探討，有興趣的讀者不妨可同時參考。而在本文，筆者想跟大家研究的是，到底上述此類『共盤』的問題，是否一樣會存在于玄空風水上呢？玄空共盤的意義： 在較早前的斗數(shù)共盤文章上，筆者擔心的，是斗數(shù)家過于擔心共盤的問題；可是，在本文中，筆者擔心的，卻是玄空的操作者，忽略了玄空『共盤』的弊病。因為在玄空風水的應用中，確是很易犯上此『共盤』失誤也不自知。 玄空『共盤』，是專指三元九運的玄空飛星風水理氣而言。
玄空共盤，即指同山同向的陰陽二宅，便有完全相同坐向飛星，盤中星數(shù)相同，但彼此的吉兇，會否相同呢？
如七運 癸山丁向，飛星圖如下：
﹝圖一﹞
↑
丁向
┌──┬──┬──┐
│４１│８６│６８│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│５９│３２│１４│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９５│７７│２３│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
癸山
┴
同樣坐向的一宅一地，位于在半山山腰上，或位于平壤曠野中，吉兇會一樣嗎？
玄空共盤的弊?。?玄空風水，講求的，是“形”、“理”兼察的學問。意思即是，在勘察某地之風水吉兇時，玄空操作者，必需親臨現(xiàn)場，作實地勘察，運用“山向飛星﹝理氣計算﹞”與“山形水勢﹝真山真水等巒頭的觀察﹞”的配合，從而把一地的吉兇克應，作出適當?shù)男诊L水佈局。若風水師沒有親臨現(xiàn)場，只用事主提供的方向資料，來運用理氣的計算方式，提供玄空風水的佈局的話﹝缺乏“因形察象”的技巧配合﹞，筆者便稱此為『玄空共盤』了。在此情形下，風水師只能起出一個，可能跟現(xiàn)場相同方向的一個“山向飛星盤”而已。這很有瞎子摸象的意味。隔洋用圖看風水者，便是如此。 而且，依此『玄空共盤』的意義延伸，即無論是在什麼環(huán)境底下，術者只是量取得相同的理氣﹝坐向﹞，就有相同的“山向飛星盤”，有相同的吉兇！但是，這樣有可能嗎？除此之外，另一問題就是，玄空“山向飛星盤”所使用的坐向，是否每人都有相同的量取方法呢？如果不是，我們又憑什麼認為哪一“山向飛星盤”是對呢？ 如何解決玄空共盤的問題？到底，在玄空風水上的使用，我們是否需要像推算斗數(shù)般，重視“定盤”呢？
所謂風水上的定 盤，即根據(jù)“形”、“理”兼察，把量取出來的“山向飛星盤”，透過『憑星斷事』，憑局中出現(xiàn)的吉兇現(xiàn)象，而確定“山向飛星盤”的正確與否。在術數(shù)的世界中，數(shù)的運用，完全是易學延伸的運用；故術數(shù)上的一切研究，都不應脫離易學的思維。無論任何的一種術數(shù)，只要是在運用上，是合乎“易學”的精神的話，都是根據(jù)“現(xiàn)在觀察的所知，去推算未來發(fā)生的可知”的。一切都根據(jù)理性和邏輯的推理而矣。正如《易經(jīng)。說卦傳》中亦有云：『數(shù)往者順，知來者逆』。術數(shù)的運用，在易道而言，有瞻前顧后，據(jù)往知來之用。
因 此，運用玄空風水時，風水師絕不可隔岸觀火。一定要親臨現(xiàn)場，透過在現(xiàn)場形局、往來、虛實等的觀察之后，持盤在一地格取坐向。坐向格取的技巧，除了要把一地之真山真水，有清楚的觀察之外，還要把他們入卦，從而根據(jù)巒頭理氣的配合，『憑星斷事』！找取適合使用的坐向去安排適當?shù)膩丫帧?span id="or288vb" class=war>
缺乏『憑星斷事』定向的風水個桉： 如黃先生的例子，就正好說明此點了。 黃先生就是在十多年前，在地產(chǎn)興旺之際，原本是賺了些本錢的，但由于一九九七年的金融風暴之后，家產(chǎn)已經(jīng)少了差不多一半，近年已經(jīng)把其生意集中轉到出版事業(yè)上，希望可得穩(wěn)定之發(fā)展。由于物業(yè)價值至今已到了十分便宜的水平，黃先生于是便起了增添廠房的想法了。在二零零一年，黃先生他購下了一所位于市郊的廠房陽宅單位。在選購此單位時，因為貪取平宜，而又想借風水之助，令其原有生意可更上一層樓，于是曾把該宅之平面圖，傳給一位知名的風水師，要求他運用較平宜的平面圖看風水服務，協(xié)助他新居佈局。當時該風水師接了此單生意之后，只再三向黃先生查詢，該平面圖是否屬于有關發(fā)展商提供；及后當該風水師得悉此平面圖是由原有建筑師提供之后，便安心替黃先生研究其宅吉兇了。據(jù)當時風水師的提示，根據(jù)平面圖提供的測量方位，該宅所取坐向，應是“七運癸山丁向”開『巽』宮門的，飛星圖如『圖二』。
 風水師對客人投其所好的技巧要重申一點，該風水師，是一直未有到過廠房現(xiàn)場勘察的，他只知道黃先生是從事其有關文化事業(yè)。當時該風水師接過了有關平面圖的資料后，當用上了七運丁山癸向的飛星來研究時，發(fā)現(xiàn)此宅是開『巽』宮門的，宮內飛星水星是一，山星是四，故便沾沾自喜，并向黃先生連稱讚道真幸運找到一幢可旺他事業(yè)的廠房。當時此風水師還稱，此宅大門所在，正是魁星一白所臨，與四綠文昌星同宮，正合《紫白訣》中云：『四一同宮，準發(fā)科名之顯』之應。而且，此風水師還自鳴得意地道，如宅主在二零零二年遷入之時，便正是六白吉星飛臨大門，正合了《玄空祕旨》所云的：『虛聯(lián)奎壁，啟八代之文章』，足可令宅主的事業(yè)大旺特旺云云…。黃先生聽了之后，覺得甚為稱心，于是便立即放下潤金，便離開風水師的辦公室，自己按照“大師”的吩咐而行。
可是，當黃先生在二零零二年年頭入伙之后，不出二月，在農(nóng)曆二月之時，便問題重重，人財兩傷。在此月，除了廠房工人常有爭執(zhí)而有打斗傷人之意外，生意更無故給同行搶去；且更給當?shù)氐摹旱仡^蟲』欺壓，要其繳交大筆的『保護費』才可保平安，當時由于黃先生拒絕繳付，于是廠房便給其毀壞，損失慘重。黃先生此時，便開始懷疑是否廠房的風水出了極大問題，心想與其繳交『保護費』的話，不若另請高人指點，看看是否真的風水出了問題。 于是黃先生便延請了另一位由朋友介紹的風水師，到他廠房重新勘察。當新的風水師在廠房現(xiàn)場，四周觀察過，并量取過其坐向之后，經(jīng)過了他的『憑星斷事』，小心印證了一些如宅中住客的性格及工作態(tài)度之后，卻發(fā)現(xiàn)該宅其實應是“七運壬山丙向”開『巽』宮門的，而不是原本風水師稱的“癸山丁向”，飛星圖如『圖三』。開始時，黃先生都奇怪，為何明明在測量圖看到的是方向度數(shù)，應該是“癸山丁向”，而此師傅卻說成是“壬山丙向”呢？怎知道得回來得答復，是此風水師搖頭并說：『方向，不等于是座向，定坐向絕對是由風水師來做的，而不是測量師！』    該宅大門的飛星組合，由原來認為的水星一白，發(fā)現(xiàn)其實大門是三碧蚩尤惡煞加臨，本宮已經(jīng)克出二黑，成斗牛之象；加上流年流月六白乾金一到，適逢門外見走廊地面見維修動土。結局，當然是嗚呼哀哉了。
結論： 經(jīng)過筆者在原理及個桉的分析之后，習玄空風水者應明白，若不是能做到巒頭與理氣相配合的話，起出的九宮星盤，亦只是一個似是而非的『玄空共盤』！而且，一宅的『方向』，亦非一宅的『坐向』！玄空風水必須通過『憑星斷事』，形與理的互看之后，才可以對一宅一地，有適當?shù)膩丫帧７駝t所造的佈局安排，極有可能是別的坐向，于是出現(xiàn)了吉兇迴異的克應。結果，便招來挫折與不利。是以，玄空風水的共盤，絕非泛泛之言?！簯{星斷事』是其中的一種解決問題的手段呢！ 上一篇：《 陽宅玄空學斷應﹝一﹞：開門引路之法 》
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引言：
在玄空學宗師蔣公大鴻所著的《天元五歌?陽宅篇》中，開首即言： 「人生最重是陽基，卻與墳塋福力齊」 。 蔣公語重心長地提醒后學：務要注意陽宅風水對在生者的絕對影響。 玄空風水，是以“時間”及“空間”兩者結合而成的一種自然環(huán)境學，當中更涉及人文及心理學的范疇。在玄空風水的學理上，有分陰、陽二宅兩大系統(tǒng)，雖然二者都建基在同一學理上，但兩者在操作時，卻都各自成其體系，兩者實有顯著不同的佈局及剪裁方式。 近年，在一片研究陰宅風水的熱潮下，筆者眼見坊間很多風水愛好者，每每都只把心力集中在陰宅的研究上，卻反而對自己家中的風水佈局疏忽照顧，很多時當陽宅出了問題亦不察覺，倒頭來變了越學越倒霉，這實為本末倒置之舉。有見及此，筆者自今期起，便會把寫作重點集中于玄空的陽宅操作上，并企圖透過一些古典桉例或 親身驗證的個桉，次第地把陽宅的操作細則介紹出來，一則可令讀者對陽宅風水的操作加深認識，二則務求拋磚引玉，期待高賢交流及指正。 本文重點： 1.『門』與『路』的研究； 2.引用古例分析； 3.研究古桉的應有態(tài)度 《一》『門』與『路』的研究：
『門』，一直被視為判斷陽宅吉兇的重點之一。亦為玄空風水佈局之關鍵地方。
『門』，主要指一宅之總門，其次為側門、后門及私門﹝房門﹞。在勘察陽宅風水時，對大門方位的觀察是幫助判斷宅中各人進財方式及工作表現(xiàn)的重要關鍵。宅中大門的衰旺，將接影響宅中各人的吉兇的。是故歷來風水界的先賢在陽宅的判斷上，都極重視“門”這方面的吉兇。 蔣公在《天元五歌?陽宅篇》中，就更對『門』的勘察作了很詳細的論述。 在篇中蔣公曰： 「只取三元生旺氣，引氣入室是胚胎」 此段提到宅門所在位置，若能把三元理氣中的當元生旺之氣引進入宅的話，便能即時令生旺之氣可奔騰于宅中，周流四方，滿局生旺。其中蔣公更點出了『引』與『入』這剪裁門、路的兩大關鍵竅要。 為使后學可進一步明瞭此訣，篇中蔣公更提及到： 「門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均」 此句承前文要旨，進一步申述『門、路兼看』的秘訣。這亦是現(xiàn)時坊間玄空風水愛好者最易疏忽的地方。因為門有門的吉兇、路有路的衰旺，若在佈局時二者失其一的話，便無法做到『引氣入室』了。 加上現(xiàn)時大部份同道在操作陽宅風水時，都是過于執(zhí)著八方宮位的延伸，而欠缺了對九宮相互之間的理解，重『方』而輕『宮』，做成很多宅陽都無法在佈局上做到“筋、骨交連”，故此更遑論其他剪裁的技巧了。 為此，蔣公在篇中便苦口婆心地勸戒后學切要留意當門、路交乘時在陽宅做成的影響： 「若是吉門兼惡路，酸漿入酪不堪斟」 篇中提出了門與路若不能協(xié)調的話，如門路之形理做成的五行交戰(zhàn)、門路形局的開、闔不當?shù)?，吉兇便會相乘；縱使一宅能做到“乘旺開門”，也只是“發(fā)亦虛花”， 主財來財去，更有甚者且會先發(fā)而后破。對此，倘若于玄空學的根基淺者，當不會明白為何門開于旺方卻會出現(xiàn)此情況，于是便會運用千般發(fā)明來填補這漏洞，可惜 這卻往往是誤人誤己的做法。 此外，筆者冷眼旁觀現(xiàn)時很多新一代陽宅單位的設計，其中很多樓宇的間隔都是千奇百怪，尖、斜、破、突，兼而有 之，亳無方正可言，大違昔日的建造原則。其中尤以鑽石形廳堂的間隔設計最為顯著。在此情況下，門與路的配合便產(chǎn)生了千變萬化的吉兇情狀。這正是玄空學在陽 宅中甚難學習的一環(huán)。 在玄空風水的操作上，『一步一星隨地轉』，對宅主而言，雖仍住在同一格式的單位上，但只要有正確的佈局安排，把門、 路根據(jù)一宅的間隔、元運作出適當?shù)募舨茫纯呻S時把宅主失運的形勢補救，甚至轉兇為吉。因此若是未能把握這種『門、路協(xié)調』的概念的話，就更加不會明白為 何有人可在『上山下水』的單位居住仍會有進財?shù)臋C會了。學者甚應重而思之。 至此關于『門』的學理的部份經(jīng)已闡述過了，就讓筆者在后文引用桉例說明，加深讀者的瞭解。 《二》引例分析：
現(xiàn)時在坊間流傳的玄空宅斷并不多，除了在沉氏玄空學中所載的章仲山《陰陽二宅錄驗》之外，《宅運新桉》便已是玄空愛好者必研的陽宅風水個桉集。因此若要研習先賢在陽宅上的處理，上述著作都是應參考的教材。
現(xiàn)后文就摘取了《宅運新桉》卷三中一個桉例，轉載于此文跟大家分析，從而說明前文提出有關門、路的應用。 此桉是《宅運新桉》內以「無錫洛社下塘賈巷賈錦榮宅」為題的例子。此例乃是上元辛丑即光緒二十七年時之桉例。原文謂此宅經(jīng)改動后，「壬寅正月受孕，十月添丁」。結果，全然符合，賈宅至壬寅十月，果得一子焉。此即玄空學斷事的桉例中，最為經(jīng)典的范例之一。﹝參考圖一﹞  此例述及賈君因娶婦十年多，雖能連生四女，但卻未育一男。以當時重男輕女的觀念來看，即無后為大，頗引以為憾，原文謂「翁姑抱孫望急」，即指此也。
文中資料提到，此宅二進，壬山丙向，二運時「翻造」 。﹝參考圖二﹞
 明顯地此宅即當已「換天心」，是以二運壬山丙向視之。而有關玄空「換天心」的桉例，亦以此為經(jīng)典。
奇哉，何以到現(xiàn)時仍有習者質疑「換天心」之法？ 有關「換天心」的研究，筆者日后會另行撰文跟讀者探討。 且說回此例： 此宅是二運壬山丙向，向首理氣得雙二，即玄空學講的雙星到向，中位甲門即開于此。此外向前兩旁則另立丙門及乙門，兩門理氣分別配卦而成「火風鼎」及「澤天夬」；在上元二運視之，俱為不可取及不應取之門。 原注「新房門路在巽方，排著向星七。七為金，旺于下元初運，失運即兇。且洩向首二黑旺氣，所謂生出者此也。故男丁難招」。此段乃言向前『巽門』來路之理氣吉兇。 原注復謂「老房門路 在申方，佈著向星，雖為死氣，然九為火，與向首二黑旺土相生，所謂生入者此也?！勾硕渭囱韵蚯啊豪らT』來路之理氣吉兇。文中提及作者建議「閉甲乙二門。獨開丙門。吸引坤氣直入老房。故添丁可也?！?span id="fbzelti" class=war> 從中可見，向首雖同取雙二之旺氣，但由于大門所開位置不同，以致引進宅內的路氣，因而出現(xiàn)分歧。而吉兇結果，亦大有差異。 先不論此宅之吉兇是否以此為據(jù)，但作者卻如實地道出了：
一宅門路的安排，即影響一宅人丁的吉兇差異。 實足以為后學所借鏡。 此例雖為玄空一經(jīng)典個桉，但在筆者學習堪輿多年中，每每聽到同道對此宅桉亦有不同的看法，有的固然是讚賞有嘉，有的卻說成是穿鑿附會。為此筆者有如下心得提供讀者參考。 《三》研究古桉的應有態(tài)度：
有關前賢這類著述，其實每多只是作為門內教授而寫，亦有部份為著者個人在勘宅時的簡單評注，并非完整的個桉紀錄，旨為方便作者用作記憶而已。 讀者在嬝爬傢鬖v桉時，亦需要明白所有附上的圖片只是可供參考之用，其比例的大小，未必盡合真實環(huán)境。而且當細節(jié)欠奉時，則只能以古籍的原文提到的資料中，去理解與推敲。不過大部份的桉例，已將重要的原理、關鍵之處道破，故縱使是細節(jié)不具，圖片比例不符，亦無關宏旨矣。 因此，在參考前賢此類紀錄時，應保持平常心、客觀的判斷及冷靜的分析，旨在從中摸索作者佈局時之用意而已。因此在細讀這類文章時切不要盲從附和，器小而易盈；亦不應指鹿為馬，不明所以便東指西罵，白白錯過了前賢的經(jīng)驗。 回看在「無錫洛社下塘賈巷賈錦榮宅」此例，原注述及「新房門路在巽方，…所謂生出者此也。故男丁難招」。僅此一段，作者以向首門路來斷男丁難招，確是不同凡響。 但讀者若是細心的話，應看出向首之性質雖可輔助推斷此宅男丁難招，但在此桉例亦正有欠交待之關鍵，是會影響有關推斷的。然則，多年來可有同道發(fā)現(xiàn)此疑問？ 筆者認為，作者在文中未有提及的重點如下：
此宅坐方，圖上顯示為豬窠，乃臭穢不淨之處。在形理兼察之下，主此宅人丁不利。
此宅灶位置在屋中。請注意：此桉例并無一字述及灶頭之「座方」及「向方」。 此桉例亦無一字談及宅中各人床位所佔之位置。 目前，若僅以字面、圖文的資料，此桉例仍有釵h盲點未有好好交待清楚。 因此讀者們若缺乏有關宅內形勢及佈局的詳情，卻僅以玄空山水「卦氣」來論此宅之佈局吉兇，則實為夢囈之說。 《宅運新桉》此例，欠缺交代之處正是玄空佈局最關鍵的地方，故讀者若欠缺這些資料卻仍胡亂堆砌，則有誤導后學之嫌。筆者認為對此應寧置之存疑，不可曲解或強逞私智，最為要緊。
再者，筆者對于有關原注建議的「閉甲乙二門…。故添丁可也?！挂嗌蓡枴?span id="n7ixlsi" class=war> 夫「乘旺開門」乃至簡之法，此例棄乘旺之門而改用退氣之九紫，已屬有待商榷的地方。且向前一面純陰，亦無解釋其調和之法，此疑竇亦不可解者也。 用『丙』門，不若僅用『甲』門為直接了當，且亦為最簡之法。望讀者明瞭。 此外，上元辛丑年九紫入中、五到坎，即坐方。壬寅八白入中，五到「坤」、四到坎。這些年星飛泊的資料，亦甚具影響。 結論： 玄空學即時、空交錯配合的學理，似顯實微。尤其在一宅門路的安排上，更可看到佈局者的心思。在這層面上，手法是高低 立判的。此外對于習玄空者而言，每一步堪察的細節(jié)都時必需有明師在旁加以調教，及需要依賴習者本身不斷用心的揣摩，才可慢慢建立習者本身的定見，絕不是可單靠一些古書或秘訣便可一揮而就的。更不可單靠一己之聰明便認為可從古著上取得古賢的睿智。尤其研究古籍的風水愛好者，只宜把這種學習的方式當為探索、啟迪思維，絕不可視之為真的掌握作者的用心，徒招盲子摸象之譏。而身為業(yè)者則更加宜以此為戒，否則只會易造成誤導后學之惡果，切切識之。 上一篇：《 陽宅玄空學斷應﹝二﹞：『門位』吉兇斷應 》
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引言：
『玄空學』之所以能成為風水學上的骨干，全因為玄空學本身具備一套完善的時空體系，能把時間及空間兩大范疇的概念結合并運用，并以之推斷一時一地的吉兇。
真正的玄空家，都能在極短的時間下，便可對一地、一宅的吉兇作出非常準確的判斷。玄空家只要根據(jù)身處空間的形勢，再配合時間上的特定推算，便能從學理上得知一地一宅的吉兇消長情況，如某地某宅，在何時會興旺或何時會衰敗，可謂立竿見影。
至 于對陽宅興衰的判斷，其關鍵莫過于是對一宅門、路吉兇的推算了。玄空家往往在辯出一宅之座向后，便能憑其門路形勢，判斷出此宅的整體吉兇及其興衰的細節(jié)。 例如玄空家可準確地推斷此宅是否財源廣進、主人的工作是否順利、合適工作類型，或家人在某年的整體吉兇等。因此，對于一宅門、路的勘察，是十分重要的。
門位的重要性：
在上期《風水天地》的「開門引路法」中，筆者提出在勘察陽宅時，『門』與『路』要配合的重要性。
而今期的重點，則是由陽宅中『門的位置』談起，分篇續(xù)論門與路的吉兇。
『門』，是陽宅中內、外二氣臨界接觸之地。亦是一宅氣流運轉的樞紐。
在玄空學而言，亦稱之為『氣口』。 當一宅的座向辯出之后，便可根據(jù)玄空風水師的判斷，找出宅中各門﹝氣口﹞的位置，從而推斷其吉兇。一宅之中，除了大門之外，宅中的每一扇門都會因應其位置 的不同而產(chǎn)生相異的吉兇克應，故此在推斷宅中各人的具體情況時，各門的影響亦需加進考慮，否則便會有所疏忽，以致推斷失準。筆者在下文即從古今桉例中向讀 者分析門位相異，吉兇懸殊的情況。
個桉一：
此桉是《宅運新桉》一書內以「水命兒七個死因」為題的例子。
此宅桉指出宅中新生小孩所住之房間，由于氣口吸納重重兇死之氣，猝至病亡。
圖一：
 圖一所示為上海華德路德大里穆宅。
根據(jù)書中提供的有關飛星圖﹝參考圖二﹞，得知此宅是以三運亥山巳向視之。
圖二：
 是宅于民國七年戊午添一男丁，由于是年一白值年，以故此兒為一白水命。原文作者在文中提及此小孩于民國八年己未十月得重病，版騤茪諈鴗E日卯時。有關的年月日時飛星圖請參考圖三至圖六。
圖三：
己未年流年紫白圖 ┌──┬──┬──┐ │ 八 │ 四 │ 六 │ ├──┼──┼──┤ │ 七 │ 九 │ 二 │ ├──┼──┼──┤ │ 三 │ 五 │ 一 │ └──┴──┴──┘ 圖四：
十月流月紫白圖 ┌──┬──┬──┐ │ 四 │ 九 │ 二 │ ├──┼──┼──┤ │ 三 │ 五 │ 七 │ ├──┼──┼──┤ │ 八 │ 一 │ 六 │ └──┴──┴──┘ 圖五：
初九日流日紫白圖 ┌──┬──┬──┐ │ 一 │ 六 │ 八 │ ├──┼──┼──┤ │ 九 │ 二 │ 四 │ ├──┼──┼──┤ │ 五 │ 七 │ 三 │ └──┴──┴──┘ 圖六：
卯時流時紫白圖 ┌──┬──┬──┐ │ 八 │ 四 │ 六 │ ├──┼──┼──┤ │ 七 │ 九 │ 二 │ ├──┼──┼──┤ │ 三 │ 五 │ 一 │ └──┴──┴──┘ 原文的按語中，謂此小孩之死因有七點﹝詳情可參考《宅運新桉》原文﹞，其中三因皆直指與其房間之門路氣口有關。
現(xiàn)筆者把個人看法列出，望有助讀者參考及分析此桉內容。
該宅為亥山巳向，三運時為『上山下水』，如佈局不當，形理欠佳，便是破財損丁的格局。
雖然此宅向首在巽宮，而文中卻未有提供宅中大門開在何方。但從資料提供之宅圖中，卻可見從地面往樓上而進入小孩房間之門路，是從房間之艮方而來，直達房間之后，便由艮宮門路往中宮而達坤方止。
若從此宅的星盤上分析，坐亥向巳，于三運時山水令星顛倒其位，主人財不利。尤其在向首宮位上見『三1』的組合﹝三為山星，1為向星﹞向星一白坎水，除了在三運時是失元失利之兇星外，更生出同宮之山星三碧木，主有耗財之克應。另在坐山宮位上見『五3』，山星為剋入，亦主人丁不利，如佈局不宜的話，易有病死兇災之情況出現(xiàn)。
回看此宅樓上右房小孩之床位，佔據(jù)于內室之坤方，山水飛星組合為『一8』，一白山星不單已經(jīng)退氣，更加上受同宮八白土之剋害，故主于此床位上休息之人易出現(xiàn)健康問題。
另從附圖中所示，進入右房之主路是由地下上樓之樓梯而轉往小孩房之大門。以小孩房間而言，樓上的樓梯出口，實為進入房間之主要動機位，玄空學稱為『氣口』，位于小孩房間之艮方。而小孩房之房門亦開在房間之艮宮，飛星組合為『七5』，氣口與房門之吉兇同步，都應驗在向星之五黃土上。然而此向星五黃土除了生出同宮的七赤金之外，在路氣上亦加強了中宮二黑坤土之勢來剋制坤宮之一白坎水，故可斷住此房間之人丁必有受傷。
按桉例資料提供，房間內育有一小孩，當其已滿周歲之時，即民國八年己未，便得重病而亡。
是年流年九紫入中，向首見年星八白艮土剋害水星一白，再與三碧木交戰(zhàn)，至于樓上右房門之水星五黃則受年星三碧所傷；向首及房間氣口皆受剋制，為『重重剋入』。 再看出事之月為五入中，向首四綠陰木挨至而剋傷年星八白，艮卦受傷，主對小孩不利；而且右房門亦挨到月星八白，除了受制于年星三碧震木之外，亦與中宮及坤 宮連氣，使二五八三星土氣重疊，直接剋死原局坤宮之一白坎水。至于流日及流時的二黑及九紫入中，五黃及三碧分別飛至小孩房門，亦只代表事發(fā)時間的遲與早而 已，并非出事之主因。 值得注意的是，此桉例未有提及有關『宅中大門』及『灶位』安放的資料，亦欠缺宅內形勢的詳細描述，故僅就宅中之理氣來推斷事件發(fā)生之輪廓。惟從中亦可說明了分房立極及門位的重要。
為加強讀者的瞭解，筆者在此特再提供一個現(xiàn)代的陽宅個桉，讀者們可先行研究，筆者會在新的一期《風水天地》再跟大家詳細續(xù)論。
個桉二：
此例是位于青衣灝景灣的王宅，是筆者處理的宅桉之一，室內間隔可參考圖七。
圖七：
此宅為七運宅，座向為庚山甲向。星盤可參考圖八。
圖八： 七運 庚山甲向
┌──┬──┬──┐
│８４│４９│６２│ │ 六 │ 二 │ 四 │ ├──┼──┼──┤ │７３│９５│２７│ │ 五 │ 七 │ 九 │ ├──┼──┼──┤ │３８│５１│１６│ │ 一 │ 三 │ 八 │ └──┴──┴──┘ 王宅成員為夫婦二人及一名女兒，而女兒平日則在親人家中寄養(yǎng)，只在假期時才由父母帶回家中照顧。
注意事件是男主人于甲申年西曆2月22日及4月16日，都分別在駕車途中因觸犯交通法例，而即場被交通警察抄牌并發(fā)出告票。此外，宅主亦于是年4月6日因住宿津貼問題，經(jīng)公司內部調查之后，需向公司繳交約港幣九萬元的罰款。
在此宅桉中，可見宅主一家于甲申流年皆受文書訴訟事件而困擾，且有破財之應，這亦為宅主委託筆者協(xié)助解困之主要原因。讀者們可根據(jù)上文筆者提供的判斷原則，研究此宅各門及氣口的吉兇性質如何，至于有關筆者的看法及佈局改良的詳情，則會在下期《風水天地》為大家分析。
結論：
玄空風水，乃活活潑潑之學問。一切環(huán)境之虛實佈置，均可把星盤上的理數(shù)吉兇轉化及運用。在同一座向的住宅中，飛星組 合雖然雷同，但只要宅中的空間佈置稍異，吉兇自然分岐。尤其觀察宅中大門開設于何方，更是一宅吉兇之指引。然而在一宅之中，除了大門之外，其馀宅中各門亦具吉兇之影響，故在《天元五歌?陽宅篇》中，蔣公便云：『一到分房宅氣移，一門恆作兩門推。有時內路作外路，入室私門是握機』 。如前文《宅運新桉》的例子，便好正正反應出『入室私門是握機』的說法了。因此，如何可穩(wěn)健地推斷出一宅各門的吉兇，便成為了學習玄空風水者的首要基礎了。 上一篇：《 陽宅玄空學斷應﹝三﹞：玄空水法之妙用 》
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引言：
『山與水』為研習風水學的主要內涵。在玄空學的范疇，對于『山、水』的定義雖有不同層次的理解，但重點皆離不開『虛、實、動、靜』之對待，此亦為玄空學平實之處。然而『平實』并不代表簡單。 山屬陰，水屬陽，山靜水動，由于水帶動性，其吉兇克應一般來得較急，故地師如擅長于水法上的剪裁，自能把握到時間上的優(yōu)勢，更能達到趨吉避兇之效果，因此自古地理師皆以精研水法為最。 在陽宅玄空學中，動處看水星、靜位觀山星，故此動處的所在，便成為玄空家首要觀察的重點。因此一宅之門與路便為玄空師入宅勘察時必須留意的地方。 筆者過往在「門位吉兇斷應」中，指出了在同一住宅之中，只要各房『門』的位置有異，便會出現(xiàn)吉兇懸殊的情況，因而提出了門位的重要性。而今期的重點，則是續(xù)談陽宅大門與室內水路的關係，去說明陽宅玄空水法的操作法則。 玄空水法： 在現(xiàn)代的都市中，無論是建筑物的所在地或是在單位內的間格，都會因應形勢上的各種虛實，產(chǎn)生千變萬化的吉兇。 在陽宅玄空學中，『山』與『水』其實只是代名詞。陽宅的水法判斷，即動氣位的勘察，重點即從宅中間隔所造成的形勢作比較，把握住一宅門路的動與靜。這點勘察上的奶牷A是習玄空者最應學習，卻是最易忽略的重點。
下文筆者就透過一個陽宅的個桉，跟各讀者說明如何以『玄空水法』，幫助事主渡過難關，并得到生活上的改善。
破財?shù)镁鹊膫€桉：
此例是位于青衣灝景灣的王宅，是筆者在今年曾經(jīng)處理的宅桉之一，室內間隔可參考圖一。 此宅主人在2001年裝修入伙之后，至今仍沒有為家居進行大裝修改動，故現(xiàn)時雖已屬于下元八運，但此宅仍以七運之宅運盤推算。
此宅量得座向為庚山甲向。星盤可參考圖二。
理氣分析：
此宅為庚山甲向，七運時屬于『上山下水』的格局，如佈置不妥，形理欠佳，便會出現(xiàn)損丁破財?shù)那闆r。類似情況，亦可參考筆者在較早前《風水天地》曾提及的「水命兒七個死因」個桉。 回說此七運宅，最應注意的重點有三：
1.由于此座向是屬于『收山局』，故宜門庭隱蔽。若是堂前的形勢呈開揚散盪的話，則會令旺氣被洩走，致兇禍連連；
2.再者此宅『上山下水』，是屬于是先天不足的格局。故宅主若能在入伙之后在傢俱的穢鞢A及門路安排上佈置得宜的話，尚可在日后令宅中各人得以平安過活，且間有喜慶之事發(fā)生；反之則會經(jīng)常無故散財，人丁漸淍零等；
3. 亦要注意的是星盤中宮星數(shù)是九5﹝九為山星，5為水星﹞的組合，中宮五黃煞受生，煞力雄渾，故在布局的安排上需小心，極不宜在坤、巽、震三宮見動處或開門。因為由于虛實同氣相感應的關係，除了會令五黃惡性加強之外，更會挑起五黃潛藏的破壞力，令宅中各人財破連連，厄運常至。
形理兼察：
細看王宅宅形并非方正之局，是為Z 形住宅，宅氣偏聚于宅主人房所佔之范圍，生氣由巽宮門路走入乾宮。
參 考宅中間格及飛星盤之后，讀者們可見宅內卦氣失調，2479等陰星皆聚于宅之動方，而1368等陽卦則見于宅之靜處，主犯無情，剛柔失協(xié)﹝2479乃是 坤、巽、兌及離卦，主老母、長女、少女及中女，故皆稱為陰卦；1368則是坎、震、乾及艮卦，主中男、長男、老父及少男，全屬陽，故稱陽卦﹞。因此致使宅 內人丁常喜在外留連，或少留在家中，且亦使宅主易放縱消費，難以積蓄。 此外，王宅單位內的大窗皆開在宅之后方即坐山之位置，且窗外空曠無阻，亦無高大樓宇迫壓，故在七運時人丁平穩(wěn)，錢財不致散耗太過。這全因為此上山下水之局，在七運時尚可在倒騎龍的布置下勉強維持，但只要一交入八運，七赤退氣時，便會出現(xiàn)丁、財破耗之事了。
另大門前有路從升降機出口直沖而來，水路收三碧之卦氣并由宅之巽方入宅。《飛星賦》有云：“同來震巽，昧事無?！?，主不吉。宅內水路若得如此，定主宅中人處事反覆不定，易因循誤事而破財。王宅大門水路即犯上此問題。
續(xù)看星情，大門由于開在巽宮，理氣見八4 ，水星剋出，失元兼散氣，本已主宅中人易因文書性質、疏忽、誤信下破財損耗，更見門前水路由宅之巽方入宅，中宮五黃受氣，加上陰星偏聚，主宅中人易在糾纏狀況下連連破財，克應的時間，在乎流年紫白的飛泊了。 宅主資料： 在簡單介紹過此宅門路的形理之后，就讓筆者再補充一些宅主的資料。 宅主王先生與太太二人皆是政府公務員，育有一女兒，而女兒平日則在親人家中寄養(yǎng)，只在假期時才由父母帶回家中照顧。此宅是王先生于多年前向政府申請津貼而 購買的，可惜由于購買時單位仍屬『樓花』﹝即購買時仍在興建中，故未可入伙﹞，因此王先生夫婦二人在新居入伙前，是留在原有的政府宿舍內居住，于購買之后 兩年才遷入此宅。 就在宅主住進之后，一直相安無事。 較特別之處只是男主人需輪班通霄工作，女主人則為了方便照顧女兒，間中會在父母家留宿而不返家休息。而且男主人在入住之后便有了痔患，女主人則常有釵h不必要的憂慮，尤其在入宅早期在多方面更是心中常有隱憂，生活并不開心。 求助原因： 早于甲申年初即西曆2月22日及4月16日，男主人便曾在駕車途中因觸犯交通法例，而即場被交通警察抄牌并發(fā)出告票。此外，宅主亦于是年4月6日因住宿津貼問題，經(jīng)部門內部調查之后，需向政府繳交約港幣九萬元的罰款。 問題是雖然宅主在4月時己向政府繳交全數(shù)罰款，但宅主所屬部門竟然在5月24日再向宅主追討所需罰款兩年的利息約二萬元，由于此時宅主認為此舉極不合理，而 且亦認為在此事件中，政府的部門本身亦有疏忽，才導致此情況之出現(xiàn)，故不愿繳交此筆款項。于是便找上筆者求助，且看如何可在風水的角度分析，并解決此事。 布局改善：
當筆者勘察過王宅一家的風水之后，經(jīng)憑星斷事辨明座向之后，發(fā)現(xiàn)王宅確是因為風水的問題而出現(xiàn)帶怨枉性質的破財，故便決定替他們布局，改善風水上的問題。在筆者給王宅的玄空宅斷中，有關運用水路改善情況的描述如下： 『…此宅現(xiàn)況危急，當需運用止危為先，趨旺為次的做法。由于貴宅大廳及主房皆因間隔上的安排，令宅神受傷太過，需立即更改門路的安排以制止兇事之再現(xiàn)?！?span id="umc36qg" class=war> 改善方法： 1.把大門前小孩玩耍用的地毯立即拿走；
2.把主人房床尾的BB床立即搬離； 3.在大廳中間穢韙@直身間隔柜，把大廳間成飯廳及電視廳； 4.在指定時間之內，在大門及主人房門內放深藍色地毯； 5.在農(nóng)曆五月時找尋一權威人仕協(xié)助解決事件； 6.…馀略。 如貴宅在上述安排之后，當可即時把問題減輕，約在農(nóng)曆五月完結之前，難題自會得到解決，并在農(nóng)曆十月時，宅運逐漸轉好?！?宅主聽過筆者的吩咐之后，在5月26日即把宅內間格改變。
宅斷分析：
由于此宅水路受屋內間隔影響而出現(xiàn)“重重剋入”之情況，故筆者以“救水為先”的做法，把全宅水路由弱宮調撥至生旺方去流通，即達至《玄空秘旨》所云：『位位生來，連添財喜』之效。 由于水路已由“剋入”變?yōu)椤吧搿?，且更借助年月紫白的吊替，借時為用，使王宅出現(xiàn)“廳堂再煥”及“喜慶連連”之象。此皆在水路上能做到《玄空秘旨》所述“負棟入南離”及 “星連奎壁”之應，把原局巽宮之惡象化解。 改善之后情況：
宅主自5月26日改變宅內間隔后，即致信有關部門暫以上訴形式拒絕繳交有關利息，并在其后透過工會聯(lián)絡一立法局議員協(xié)助調停此事；而至今年7月5日﹝即農(nóng)曆五月十八日﹞終接獲部門通知，王宅已不需再為此事繳交有關利息。至此終把這幾乎破財之事解決了。 而在往后日子，王宅的宅運亦告穩(wěn)定過來，最明顯的改變就是宅主夫婦在工作上都同時得到上司的讚賞，而男主人更多次在工作上得到表現(xiàn)的良機。 直至今年11月初﹝即農(nóng)曆十月﹞，王宅終達成愿望，可以請到工人回家?guī)褪?，把幼女從親友家接回一家團聚；而男主人就更于此時接到通知謂升上高一級署理職務的喜訊。 從中可見，若是布局得其法的話，『上山下水』亦未為兇也。而在此個桉中更可見玄空水法在風水布局上的妙用。 結論：玄空學理，似顯實微，往往在一動一靜之間便可把吉兇改變。虛、實的運用，就更為玄空的必要認識。在本文宅桉的描述中，可見陽宅玄空水法的運用，精妙之至，尤其在九宮水路上的運用，就更非是呆板之法，因為物物一太極，使用是否得法，完全在乎『靈活』二字，望讀者細察 上一篇：《 陽宅玄空學斷應﹝四﹞：玄空生剋吉兇說 》
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引言：當玄空家根據(jù)一地一宅的起建元運及座向資料排出相應的飛星盤后，便能根據(jù)外在的形勢及盤上飛星的數(shù)理，推斷出此宅此地在以前及日后曾遇上或將發(fā)生的各種情況。這種手法，即為『飛星斷事』。
這裡所謂的飛星，乃指紫白九星根據(jù)洛書軌跡飛佈九宮而成的徵應。 任何一個飛星盤中，都是由山、向兩盤飛星構成不同的雙星組合。 要準確分析這些『組合』的性質，除了要留意由山、向雙星所配成的卦理外，它們之間相互的生、剋關係亦是極之需要研究的地方。因為若未能掌握雙星之間的生、剋，是沒有可能把九星吉兇的消長成旦w測的。 下文且讓筆者詳為各讀者闡析玄空學的生剋吉兇說。 生、剋與出、入： 五行，即金、水、木、火、土。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；相反地金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金。一般書籍描述雙星組合時，大多都只是以山、向二星之間的五行對待而言，并沒有著意主、客之間的關係。就如紫白訣云：“四一同宮，準發(fā)科名之顯”，很多時都被大家運用在山、向飛星山來推斷吉兇，其實這論調并不是絕對正確的。 因為紫白訣上記載的內容，并無顧及形勢與時空的組合情況而寫的。因為同是“四一”的組合，在玄空學上便有“四一” ﹝四是山星，一是水星，配成井卦﹞及“一四” ﹝一是山星，四星水星，配成渙卦﹞的分別，當玄空家在現(xiàn)場上推斷時，若未能判別其中關係，便會出現(xiàn)差之毫釐，謬之千里的情況。 在四一的組合中，四綠巽卦受一白坎卦所生，文昌被官星所照，主科名顯赫；然而在玄空的學理中，四一的組合就不一定是被看成必然的吉祥配搭了。 為何？ 在玄空學的范疇，判斷雙星組合的吉兇，當要評論生剋的同時，還要同看主、客關係之分別。因為在生剋的同時再加上主客之分，于是乎山向飛星的學說便形成了： 生入生出、剋入剋出及比和 的學理分別了。 由客生主，為生入；客剋主則為剋入。若是主生客便為生出；主剋客便是剋出；同五行相見則為比和。 一般而言，判斷向首吉兇時可以向首宮位的水星為主、山星作客；另若是要觀察坐山的吉兇時則可把坐山宮位的山星為主、水星作客，以此作為論斷之準繩。 如七運的申山寅向，星盤坐山是一四﹝一是山星，四星水星﹞的配搭。此時由于山星一白坎水生出水星四綠，故是生出的組合，主不吉。 但若是換來七運的未山丑向，向首同是一四﹝一是山星，四星水星﹞的組合，但水星四綠巽卦卻受山星一白坎水生入，則主吉。
現(xiàn)筆者在圖三便以一白水星為例，列舉一白坎水與九星之生剋出入關係。
圖三： 時令與生剋：
一般而言，雙星生剋之中，逢出必兇，即生出及剋出是也。但若是要深入一點研究時，便要在論生剋之同時，更參考九星之當令與否來分析具體的吉兇。﹝請參考圖四﹞ 宅桉分析一
現(xiàn)以《宅運新桉》內以「無錫城內新市橋惠宅」為題的例子作分析。﹝請參考圖五﹞ 圖五
文中資料提到：“此宅為酉山卯向，一運內建筑，一二運間進出大門闢在艮宮三運內財運豐盛，人口興旺，誘j門吸到二黑旺氣也。三運初年將大門移往巽宮，財運衰退，…查其衰退之因，在總氣口排著七赤兇曜死氣”。﹝有關飛星圖請參考圖六﹞
圖六 二運時，大門開在艮宮，令星二黑受同宮山星生入，故主大吉，財利大興。但在三運時由于大門改在巽位，為水星七赤剋出山星四綠，為失令剋出當令，故大兇。此桉除了可見門位相異，吉兇懸殊之效應外，更可從山、向雙星組合的生入、剋出等觀察，得到對此宅更仔細的判斷。
宅桉分析二
現(xiàn)筆者再以在《玄空水法之妙用》一文提及的王宅為例。﹝請參考圖七﹞ 圖七： 此宅為七運庚山甲向。﹝有關飛星圖請參考圖八﹞
圖八： 七運 庚山甲向 此宅由于大門開在巽宮，因為失令的水星四綠剋出當令的山星八白，故至八運時便破財連連。事實宅主先于2004年4月因住宿津貼問題，已向政府繳交約港幣九萬元的罰款，再于5月被部門追討所需罰款兩年的利息約二萬元，雖然后期幸得筆者之助而免去了二萬元的損失，但從中亦可證明宅主在財運上實確實出現(xiàn)身不由已的情況，此亦為剋出的禍害。
再者大家亦可從星盤中看到此宅的坐山宮位，為二黑坤土生出七赤金，主人丁難留宅內或多在外流連不歸。事實是此宅主人育有一女兒，而女兒平日則在親人家中寄養(yǎng)，只在假期時才由父母帶回家中照顧。而男主人需輪班通霄工作，女主人則為了方便照顧女兒，間中會在父母家留宿而不返家休息。雖然后期此宅經(jīng)筆者佈局之后己把情況大大改善，但讀者亦可從中見到坐山丁星生出之克應。 結論：從上文筆者的論述，可見玄空學理，環(huán)環(huán)相扣，只要有一線之差，便能把同宮的星曜組合性質改變。此外，雙星斷事除了要熟練卦象的運用之外，對各星的五行生剋，主客用事都要非常小心觀察。尤在本文各宅桉的描述中，可見由于宅中各宮只要主、客用事不同便會出現(xiàn)星曜性質的改變。亦因此可見只要得到明師指引，往往便可做到抽爻換象顯神奇的幼纂A可見玄空風水之『靈活』，確非泛泛之言也。 上一篇：《 陽宅玄空學斷應﹝五﹞：先、后天八卦之奧秘 》
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引言：在陳雪濤老師撰寫的《天機妙訣》﹝聚賢館出版社出版﹞一書中，就有這樣記載：
“《易經(jīng)》是一切玄空的基礎?！灾?，實在是卦之所以為卦之所在，卦象不明，則易義便失，風水的斷應便失準，是故易之卦象不可不學?！? 筆者認為這說法確是中肯之論，而且還透露出易學中卦象的運用才是玄空風水上斷應的利器。 由今期起，筆者打算把寫作重點從斷應技巧的層面返回基本學理的探究上，尤其會多從易學上的觀點把玄空風水的奧妙闡述。
現(xiàn)在筆者就先由八卦的基礎開始談起，以期讀者們對玄空風水的學習入門有階。 八卦相錯 《易經(jīng)?繫辭傳》中有云： “古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情” “圣人設卦觀象，繫辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。是故，吉兇者，失得之象也?；诹哒?，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭 ﹔動則觀其變，而玩其占。是以自天佑之，吉無不利。 ” 先賢“近取諸身，遠取諸物”，鑑物寫卦，“以類萬物之情”。 從此，對于“吉兇、悔吝、變化、剛柔”等先賢皆能了然于心，并籍此洞悉生活上的一消一息，正所謂“君子所居而安者，易之序也”。 可見“易之序”與“居而安”有密切的關係。
到底如何才可窺探“易之序”？洞悉陰、陽之變化是其一也。 《易經(jīng)?說卦傳》中有云：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯?！?span id="wizgomt" class=war>
乾、 兌、 離、 震、 巽、 坎、 艮、 坤此八卦，就是包涵了大自然中這天﹝乾﹞、 澤﹝兌﹞、火﹝離﹞、雷﹝震﹞、風﹝巽﹞、水﹝坎﹞、山﹝艮﹞、地﹝坤﹞等八種自然現(xiàn)象的『精神』。 在 《說卦傳》中所云的“八卦相錯”，就正是表現(xiàn)出萬物中陰與陽相對待的涵義。亦因為有了陰與陽之對待，才會出現(xiàn)天、地；山、澤；雷、風及水、火等自然現(xiàn)象的平衡。它們之間相互對待的關係雖然是不變的，但卻會隨時間的流轉而生出相互間比重上的轉變，由此才使宇宙萬物會依時、空之異而生化出千變萬化的各種情狀。 這種從“不變”而“變”之間所產(chǎn)生的『玄機』，便是先、后天八卦在描述宇宙“萬物在序變中所蘊含的奧秘。這亦是玄空風水學中極重要的基礎概念之一。 先天八卦的對待 在先天八卦圖中﹝圖一﹞，可看到“天、 地；山、 澤；雷、 風及水、 火的“對待”。在先天八卦圖左邊的乾、兌、離、震為陽儀，右邊的巽、坎、艮、坤為陰儀。 陽氣從左轉，陰氣則從右走。陽進、陰藏，先天八卦寫出了萬物的『一體兩面』。 圖一：先天八卦圖 先天八卦所代表的是對待的觀念，由于宇宙萬物不是陽就是陰，在陰陽消長中自然就形成了萬物不同的特質。陰、陽對待是一種相對的概念，但卻是屬于同一本體的。因此先天八卦就出現(xiàn)了：「天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射」。
后天八卦的流轉 宇宙萬物除了在大自然中會體現(xiàn)出相對待的關係之外，隨著時、 空的變化，它們皆會出現(xiàn)生、 老、 病、 死等的終始現(xiàn)象。 后天八卦就是反映出這種時、空流轉變化關係的產(chǎn)物。﹝請參考圖二﹞ 后天八卦所代表的是“流轉” 的觀念，象徵著時間的變化。 宇宙萬物的生成，陰陽的消長其實是逐漸生成的，必須要經(jīng)過一定的歷程才衍生出各種情狀。因此“時序”的流行便成為了后天八卦一個重要的觀念，例如四季寒暑冷熱的變化是也。亦由此，木、火、土、金、水五行流轉之氣亦應運而生。 《易經(jīng)?說卦傳》中所記載的“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！?span id="dpe4112" class=war> 便是闡明上述原理的明證。震為萬物之始，為正春，巽為春夏交替，離為正夏，坤在夏秋交接之間，兌為正秋，乾則為秋冬之交界，坎為正冬，艮是萬物之終始，為冬始轉春之時。讀者們對此不妨多加咀嚼。
圖二：后天八卦圖
先、后天八卦的結合
從上文讀者們可知先天八卦實為陰、陽本體之對待，后天八卦則為五行氣機在宇宙中之流轉。 先天八卦與后天八卦，代表了對待及流行的觀概念，而當先、后天八卦結合運用時，便成為了立體的宇宙哲學，亦即是玄空風水理論的基礎。 《易經(jīng)?說卦傳》中有提到“乾，健也。坤，順也。震，動。巽，入也?？?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。”這八個卦的基本性質十分重要，亦為學習玄空風水一定要知道的東西。 乾健也，具剛強之意，后天乾卦居于先天的艮宮。乾雖為金，卻具陽土之本質。 坤順也，具柔順之意，后天坤卦居于先天的巽宮。 坤雖為土，卻具柔木之本質。 震動也，具變動之意，后天震卦居于先天的離宮。震雖為木，卻具炎火之本質。 巽入也，具進退之意，后天巽卦居于先天的兌宮。巽亦為木，卻具陰金之本質。 坎陷也，具陷溺之意，后天坎卦居于先天的坤宮。坎雖為水，卻具陰土之本質。 離麗也，具明麗之意，后天離卦居于先天的乾宮。離雖為火，卻具陽金之本質。 艮止也，具停止之意，后天艮卦居于先天的震宮。艮雖為土，卻具剛木之本質。 兌說也，具喜悅之意，后天兌卦居于先天的坎宮。兌雖為金，卻具寒水之本質。 從中可見乾、兌二卦雖同具五行屬金之氣，卻有本質上陰、陽的分野；至于震、巽二卦雖亦同是五行屬木，但在本體上卻有剛、柔之性質分。可見玄空家在作風水佈局時，若在卦理的使用上有所疏忽，本想使用『乾』卦卻誤採用了『兌』卦，這便即時有機會把吉兇倒轉了。這些卦理上的基礎，在玄空風水上應用十分之廣，亦甚為重要。 結論：從上文筆者的論述，可見玄空風水與易學之關係實千絲萬薄C風水師若然對易學之原理欠缺認識，便很容易把整個玄空學的系統(tǒng)錯誤理解，更甚者會把吉兇倒置。對于當事者而言，只要有一線之差，風水師便更可能即時反令事主立于險地，誤人誤已。故此正如在陳雪濤老師所說：“卦之象，實在是卦之所以為卦之所在，卦象不明，則易義便失，風水的斷應便失準，是故易之卦象不可不學”，誠為切理！
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引言：『九宮圖』，又稱九宮盤，即洛書九數(shù)的應用，而洛書九數(shù)也即是后天八卦對「時空流轉」概念的演譯！有關后天八卦這方面的概念，讀者可參黎W期風水天地的《先后天八卦之奧秘》。
在玄空學中的山向飛星盤，便是以九宮圖為基礎演變而成。若想對玄空學有更深入的理解，必須對九宮圖的學理有所研究。
且讓筆者就九宮圖的原理開始談起，以期讀者們對玄空學的有更深邃的理解。 九宮圖的原理
正如前文所述，九宮圖是由洛書九數(shù)所構成。 洛書九數(shù)，由一至九，其數(shù)置于九宮圖時便即為古訣所載的：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮” ﹝見圖一﹞ 圖一：洛書圖 洛書九數(shù)置于九宮，其實就即是3×3矩陣﹝又稱三三幻方﹞。在這矩陣之中無論在綜、橫及斜線方向相加，每三宮數(shù)的總和皆相同﹝相加之和皆是15﹞。這是宇宙生態(tài)平衡的一種表示。此謂之『定數(shù)』，乃「易」學之「體」。
但根據(jù)后天八卦所示的宇宙原則，世界萬物皆是生存于序變之中，是故在定數(shù)之外，便有所謂『變數(shù)』之存在。 玄空學的研究就是對這『變數(shù)』的摸索，亦謂「易」學之「用」。 后天八卦配九宮： 洛書九數(shù)與后天八卦關係甚為密切，因此后天八卦當可與九宮相配。從圖二中讀者就可看到：當后天八卦配入九宮時，除了中央沒有配上卦之外，其馀八宮皆與八卦相配。 圖二：后天八卦圖
當后天八卦寄入九宮之后，自然地便與洛書九數(shù)配對，成為所謂的『洛書八卦圖』﹝見圖三﹞。
圖三：洛書八卦圖 于是乎，八個卦便因為其所寄存的宮位，而出現(xiàn)了相對應的“數(shù)”。
換句話說，九宮亦因洛書八卦之所在而出現(xiàn)了不同的名稱。 洛書1 數(shù)所在之處叫『坎宮』，位于北方； 洛書2 數(shù)所在之處叫『坤宮』，位于西南方； 洛書3 數(shù)所在之處叫『震宮』，位于東方； 洛書4 數(shù)所在之處叫『巽宮』，位于東南方； 洛書5 數(shù)所在之處叫『中宮』，位于中央； 洛書6 數(shù)所在之處叫『乾宮』，位于西北方； 洛書7 數(shù)所在之處叫『兌宮』，位于西方； 洛書8 數(shù)所在之處叫『艮宮』，位于東北方； 洛書9 數(shù)所在之處叫『離宮』，位于南方。 紫白九星配九宮
紫白九星，即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔及右弼。 九星各有其數(shù)，而各數(shù)亦有配其星。1稱為一白貪狼星，2稱為二黑巨門星，3稱為三碧祿存星，4稱為四綠文曲星，5稱為五黃廉貞星，6稱為六白武曲星，7稱為七赤破軍星，8稱為八白左輔星，9稱為九紫右弼星。當把紫白九星依洛書數(shù)位置躔入九宮時，便成為了所謂的『紫白九星圖』了﹝見圖四﹞。
圖四：紫白九星圖
從九星的位置，可見其中除了廉貞星居中央司皇極之外，其馀八星可與八卦方位相配﹝見圖五﹞：
1.一白貪狼配坎卦； 2.二黑巨門配坤卦；
3.三碧祿存配震卦；
4.四綠文曲配巽卦；
5.六白武曲配乾卦；
6.七赤破軍配兌卦；
7.八白左輔配艮卦；
8.九紫右弼配離卦。
圖五：九星配八卦圖
九星八卦圖的重點，乃表示紫白九星如何與后天八卦的結合。因為九星與八卦的結合，即表現(xiàn)了時間與宇宙萬物的相互關係，而九宮的存在即表示空間如何與時間、萬物掛鈎。
至此，玄空九宮圖的各種基礎概念已交代過了。 九宮的變數(shù)
世界萬物皆存有所謂『變數(shù)』之存在。而推算這種變數(shù)的技巧就是玄空學的核心內容。 玄空學理中，透過把紫白九星在九宮圖中輪佈入中，把九宮內的涵數(shù)改變，從而把某時間內能量重新分佈，產(chǎn)生不同的影響力。 根據(jù)不同紫白九星的入中，九宮圖中各宮之數(shù)皆有所變化，這種變化的法則被稱為『九宮飛星』。其實，九宮飛星的軌跡，只是九宮中所有數(shù)值全面遞變所展示的現(xiàn)象，并不代表九星確實地從某宮飛躔至某宮。 在紫白九星的計算中，因為只有一至九，故此并沒有十，只要數(shù)值超過九，便要減去九數(shù)而計算。 至此，讀者們應該明白，從一個穩(wěn)定的常態(tài)定數(shù)﹝見圖一﹞出現(xiàn)變化至其他變數(shù)﹝見圖六﹞，其實只是代表能量的過渡，即能量的加多或減少。透過這學理，玄空家便能從飛星盤中推算出任何時間萬事萬物的吉兇消長情況。
圖六：紫白九星變數(shù)圖
就是如此，紫白九星隨時間的流轉而改變其在九宮圖入中之數(shù)，各宮的性質便即時改變。
玄空九宮圖 基于上述學理，讀者便會明白在不同元運時，紫白九星在九宮圖中輪流入中，即顯示了在不同元運時各方的能量變化。 透過不同元運時山向盤的配合，九宮圖便成了現(xiàn)在大家使用的“玄空飛星圖”。在玄空飛星圖上，九宮結合了不同卦象表達出空間各方的狀態(tài)。并利用中宮表示時間，在一至九運的運盤中，表達時間的逐運更替，八方空間的卦象因此也逐運更迭。在不同元運時，透過玄空家在格取坐向之后，選定了合適的向星或山星入中，九宮盤中即出現(xiàn)時空交錯的紛陳變化。 這樣的學理，便是三元九運的數(shù)理，亦是「地仙」蔣大鴻所用的玄空學說。在玄空飛星圖中，時間和空間形成了不可分割的整體；九宮圖中的時空結構正是玄空學在時空觀念的具體體現(xiàn)。 結論:透過上文筆者詳細的解釋，讀者們可知道玄空九宮圖，即現(xiàn)在大家所用的玄空飛星圖，但其基礎則建基在九宮圖的各種學理概念上。其中『九星配卦』的概念更成為了玄空學中在斷事上的利器。若想進一步了解關于「玄空斷事」這方面的闡釋，讀者們要留意筆者日后的文稿了。 上一篇：《 陽宅玄空學斷應﹝七﹞：玄空九宮學說之秘 》
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引言『九宮學說』，是玄空學必習的基礎，更是風水佈局的秘竅。
在陽宅佈局上，一切的虛、實；流、轉；窒、通；闔、闢；阻隔、直達…等，皆是透過九宮的分、合來施展。 當中隱藏著秘密的心法，必須明師臨場指導，始能明白九宮之中不是只有九宮之妙，實為玄空風水學中奧妙的地方。 在玄空風水的學理上，亦有所謂“方”、“位”、“宮”之別；『九宮學說』便即是涵括這三者學理的重要心法。 習者若在這層面上缺乏認識，或以等閒視之，便等同習武者缺乏馬步的根基，在日后拳腳的使用上便會呆手呆腳，更甚者更沒法明瞭更深層的技藝。此即不得真訣，且亦不是真正的『用家』之故。 九宮之定義
九宮之學，其源于《禮》，內有明堂九宮之說。與《易》理相為表裡。其“用”則自古有之。如井田之制，八方為私，以中為公，公私合九，九疇為用。 洛書以九數(shù)值入九宮，其極在中位。所謂「以中五立極，臨制八方」是也。 古訣有謂：「三元氣運為本乎河圖，而論三元方位，則不外乎洛書矣?！埂敢簧怀?，相為經(jīng)緯。一陰一陽，相為交媾。九疇從此生，九宮從此配、九星從此挨，而治國經(jīng)野之道備焉?！?span id="4gpn3r1" class=war> 可見九宮之學，乃“治國經(jīng)野之道”，暗合大自然“生成”、“交溝”。 今人之在陽宅佈局，每有用此學說而不得要領，遽將整個陽宅一大片地硬分九宮，此實乃今人之發(fā)明，而古人未之有也。 在玄空學的心法上，『宮』實非是指空間，而是指應用之『宮』。亦可曰『氣』。 『宮』，只是用來描述分佈一宅方位之“代名詞” 而已。 故此，習玄空者便要知道，玄空九宮之說，乃是指九宮之『行氣』而已。 尤其在陽宅上，并不可以尺寸規(guī)矩去劃分九宮，因為九宮實乃『氣』之凝聚，并無實體，隨一宅之形、勢而聚散，故亦稱之為『浮氣』，以取其意象之。 因此大家切勿以為玄空學上之九宮飛星，就是專論一宅九個方位上之吉兇、得失，亦不要誤會一宅之九宮分配，即為九宮飛星也。 九宮之運用 一宅之佈局啟用，其『始』在于間隔，其『究』在于人。 玄空風水之所以“活潑”見稱，就是因為其學理上一宅之分極，其小無內，其大無外。 若以一所豪宅而言，萬多呎面積中若硬分九宮，若以坤宮來說，即其已經(jīng)可以出現(xiàn)無數(shù)的中宮、艮方或巽方。 相反，若在一個數(shù)十呎的單位中，其中宮己駁雜不純，同樣論其坤宮，則可能已夾雜兌離之氣，佈局便有所分別！ 因此可知一宅的九宮，隨時會因間隔的不同而出現(xiàn)位置的不同。
『一步一星隨地變』，便是玄空學的其中秘旨所在。 亦是『九宮學說』的精華。 習者若能明白“陰陽自生陰陽、九宮并無定位”，于玄空之學便可謂得入門有徑矣。 陽宅桉例說明 早前一位在政府部門工作的客人，曾聘請筆者為其工作的地方堪察，希望可了解一下其辦公室是否在風水上出現(xiàn)問題。在這個桉上正好可以用作說明九宮學說的運用。 事緣這位客人是屬于該部門管理級的人員，而他的辦公室則自去年入伙開始，即接連出現(xiàn)問題，于是擔心下屬會再有不利情況出現(xiàn)，故便繳約筆者堪察。 陽宅資料 堪察的目的地是該部門的總部，而堪察的層數(shù)則是自去年才重新裝修改建成現(xiàn)在的模樣，本身是一個儲物的地方，現(xiàn)在則是主要高層管理人員辦公的地方。 由于此建筑物是同一政府部門所屬，雖然早在八運前己興建落成，但由于此層辦公室是在2004年11月才改建裝修，故仍以八運宅視之。 至于在其他層數(shù)的單位，其元運的計算則要視其“天心”是否有改而定，不可同一方法觀之。 回說此單位，其座向量取為壬山丙向，八運時其星盤如圖一： 其辦公室之間隔分佈則可參考圖二：
注：此辦公室之大門開在圖上之頂方，向南。
憑星斷事
當筆者進入現(xiàn)場之后，為了得知座向是否正確，于是便運用星盤資料，結合內外形勢，憑星斷事，看看此座向之星盤是否『合用』。 當筆者細述了此辦公室內什麼房間的人員較旺，逐個坐位員工的性格如何之后，便提及此辦公室內工作的人員有一特點，就是易生內訌及犯上官非。 客人陳先生聽后面色一沉，筆者續(xù)說： “在甲位置的人員會于農(nóng)曆二月犯上官非，在乙位置的人員則會于農(nóng)曆四月大病或甚至入醫(yī)院等”。
陳先生聽后大表震驚，且連連稱是，并又自動向筆者透露事實情況。 實際發(fā)生事項 原本甲位置的工作人員，于今年西曆4 月初﹝農(nóng)曆二月﹞，因醉酒駕車誤入禁區(qū)而遭檢控。由于此人是公職人員，故除了會有機會負上法律責任之外，更嚴重影響仕途。后來陳先生續(xù)說，甲先生原本是在今年升級的，就是因為發(fā)生了此事而令到此機會流失，十分不值。 另外，在乙位置的人員，則在今年西曆5月﹝農(nóng)曆四月﹞中因為精神問題入了醫(yī)院治療。 學理分析 在這個桉例上，筆者就是運用玄空九宮的學說，把室內各活動地方分成各個不同的太極位，再而分宮取用，結合形勢以斷事。有興趣的讀者不妨參考圖三及圖四，看看可否自行找出問題之所在。 筆者在此可先行提供各讀者一點思考的方向，就是活用九宮了。 圖三：乙酉流年農(nóng)曆二月紫白飛星圖 圖四：乙酉流年農(nóng)曆四月紫白飛星圖
結論：
透過上文筆者的解釋，讀者們可知道玄空九宮學說，絕非呆宮呆說。若以一宅分九宮，只可視之為死法分九宮。而論其吉兇之時，在佈局、使用之法上，實另有微妙之作法。 此外，由于每宅形體不同，亦未必可平均分佈一宅之各宮，惟玄空之實際操作，就是先以九宮起星，再裝入宅之方隅之內，故其如何分佈九宮便為師法之所在了。虛實陰陽玄妙理也。若想進一步了解關于此桉例的其他細節(jié)，讀者們要留意筆者日后的文稿了。 上一篇：《 陽宅玄空學斷應﹝八﹞：玄空催官法之運用 》
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引言
“一步一星隨地變” ，是玄空學重要的口訣。若能靈活掌握玄空學之精要，風水師往往在數(shù)步之間，即可以佈局轉弱為強！ 在玄空界的經(jīng)典名篇《玄機賦》中有云：“名揚科第，貪狼星在巽宮”。而在另一古訣《紫白訣》中亦有“四一同宮，準發(fā)科名之顯”的記載。即有論及科名之取用。但在日常的環(huán)境中，如何能獲致這樣的效果？
在前數(shù)期筆者已為大家介紹了一些玄空風水的基本學理，在今期再進一步分析一個實例，這是在極短時間達致催旺科名之個桉。 陽宅桉例說明
甲申年的農(nóng)曆八月，在文化教育機構工作的李先生，曾邀請筆者到其工作的地方堪察，希望憑藉風水的幫助，以他目前在工作上的困局。而在這個桉上，剛好可用作說明玄空學『催官法』的運用。
這位找上筆者幫忙的客人，是屬于該部門的行政級人員。 但他的辦公室房間卻只有不夠一百呎空間，因此在找上筆者時，亦談及他很擔心是否有足夠空間作出佈局，筆者當時只一笑置之。 因為玄空風水之佈局，只論虛實之運用，不必細究方隅之大小。除非真的很大或很小的面積，有孤偏之病，否則空間的大小實不足構成太大的影響。
陽宅資料 堪察的地點是該機構的行政總部，而堪察時﹝請讀者注意：雖當時已交入八運，筆者仍已七運飛星為客下佈局，這是一個實例，正好說明玄空學消長之氣機真相﹞已知道是七運的樓宇，其座向量取為乙山辛向，其星盤演數(shù)如圖一。 憑星斷事
當筆者跟隨客人進入這堪察現(xiàn)場之后，為了要準確判斷量取之座向是否切合事實，于是便先在四周的環(huán)境細心觀察，這過程亦稱為『步量』。 把四周物象在心中默記，并同時運用星盤資料，結合前、后、左、右、內、外、遠、近等各種形勢，因星度象，以了解卦、物相應之深淺。據(jù)此而憑星斷事，以了解此座向之星盤是否『合用』。 文職工作人員的表現(xiàn) 筆者審定完畢，才帶同李先生折返現(xiàn)場之中央部份，即圖二之中央位置，并推斷該范圍內什麼位置的人員較旺，并把個別坐位員工的行事手法及性格描述出來。 其中筆者特別指出在該范圍內只有甲職員在該年有繁忙之極的跡象之外，其馀的工作人員皆態(tài)度散漫，且不見效率；另外乙職員則會在今年有改變工作性質或換上司，甚至離職等等。 李先生的工作情況
筆者再分析現(xiàn)場各個房間主人在過去一年的運勢及工作手法，并特別提出了李先生的工作情況。 推斷李先生過去在工作上，應該常感只有辛勤付出而缺乏回報成果，且人緣欠佳，工作時間更是出奇地長，幾乎可以說是沒有休息時間似的。 李先生聽過了筆者的推算之后，若有所思地低歎了一息，而眼神亦出神起來了…。 實際發(fā)生事項
話說李先生在歎過氣后，便向筆者透露事實。 根據(jù)李先生的描述，在中央范圍工作的文職支援人員，真的都是工作比較散漫，且效率很低，很多時都要主任級的同事自己跟進一些文書上的事務，其中亦真的只有甲職員較有工作情緒，不過卻常表現(xiàn)出疲憊不堪。
另外乙職員亦真的剛在今年因部門改革的關係，換了在另一個小組上工作，自然地亦換了新的上司。
此外，據(jù)知原來李先生是負責在機構內一些人事安排的工作，但由于機構內負責該類事務的支援人手不足，故李先生的工作份量極大，且往往是整個星期都要開上七天的工作時間！ 而且不知何故，李先生當坐進了該房間之后，不知怎的，跟上司之間總是有隔膜似的感覺，同事之間亦缺乏助力，且在工作上雖有不錯成績，但總是得不到上司的肯定。
說到這裡，李先生便哀求筆者馬上替他想想辦法，看看如何可透過風水的幫助，改善工作的表現(xiàn)，及爭取多一點工作上的回報。
筆者當時想了一下，便馬上跟李先生笑說：
“如果您現(xiàn)在不怕辛苦的話，只要現(xiàn)在用上一點力氣，把您工作房間的一些傢俱改變穢韘鼽m，便馬上可改善人際上之關係，且可馬上達至趨旺科名之效果?！?span id="b4qsrqf" class=war> 開始時，李先生面上都帶點有疑惑，隨后他咬了一下咀唇后，便點頭答應了。
佈局細節(jié)
圖五：未在筆者建議佈局前李先生工作房間的間隔 圖六：在筆者建議佈局之后李先生工作房間的間隔
立竿見影
自筆者替李先生佈局之后約一個月，在一個繁忙的下午，李先生突然來電相約筆者一起晚飯，并謂是感謝筆者的幫忙云云。在當晚，李先生便開心地把筆者佈局之后的情況向本人細說。 原來李先生在筆者堪察當天過后，即在中午時間已完成筆者各項的佈局建議，之后在公司工作了兩小時之后，便帶同一班學員往大陸作考察。 怎料在出發(fā)考察的期間，便遇上了一個本認識的新聞記者朋友，更即場被朋友拉了做訪問，并把他們出發(fā)考察的情況做了新聞稿，在之后一天的報紙上報導發(fā)表出來。 此外，在佈局之后數(shù)天，李先生的上司更突然委任了一個很重要的工作給李先生跟進，并分配了兩名同事協(xié)助他完成，且自此更視李先生為得力左右手，此舉令李先生興奮異常，感覺終于到了有出頭的日子了！不僅如此，李先生亦因為得到同事們的協(xié)助，工作量亦大幅減少，聽說還可在期間請假休息云云。 其中李先生提到最特別的就是，他的人緣在不知不覺中日漸提昇，同事們更常走進他的工作房間向他請教問題，甚至乎連李先生的上司亦間中親自到他房間找他一起商討事務。因此在之后的三數(shù)星期內，李先生便人氣急升，且常在公司的集體會議上得到上司的公開表揚及讚賞。 說到這裡，李先生除了感謝筆者之馀，更讚嘆中國風水學之奇妙。 這是一個真實個桉，由此可看出玄空學虛實之施配，不必應用任何的風水物品呢。 有興趣的讀者不妨參考提供資料，看看可否自行找出筆者佈局的精妙所在。 筆者在此可先行提供各讀者一點思考的方向，就是活用九宮及門路的調撥了。 結論：透過上文筆者的描述，讀者們可了解玄空風水的操作，絕非呆板之術。 只要一宅之虛實陰陽佈局得宜，就算只有三數(shù)步距離的間隔改變，仍可把一宅周流之氣調撥，達至“趨生就旺”的效果。讀者們亦由此可見玄空風水之實際操作，是極靈活的佈局手法，亦可從中印證“一步一星隨地變”，確是玄空學的其中秘旨！ 上一篇：《 淺談玄空風水學說中的換天心 》
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在風水界中，對「換天心」這概念莫衷一是，尤其一些對《易》學缺乏認識的同道，就更視「換天心」為洪水勐獸，無法面對、亦無從入手。
其實，在「換天心」這概念裡牽涉到很多玄空風水學中既是基礎但又極為重要的概念。 在玄空風水學的理念當中，有「小玄空」及「大玄空」之分別。小玄空即陰、陽二宅風水，而大玄空即一地一國之地運風水。在小玄空及大玄空的學說中，對「天心」的態(tài)度亦有不同。 究竟什么才是「天心」呢？ 在陽宅中，「天心」究竟是否就如坊間所述，是在陽宅的中央、抑或又在天花板呢？
在陽宅的中央動土、或拆改天花板，是否便可完成「換天心」呢？
相信這都是風水研究者關切的問題。
蔣公大鴻，被稱為玄空風水學的祖師；在他的《天元五歌?總論》中開首即提及：
『一元浩氣涵三象，溷沌初開氣升降。
天清地濁成兩儀，陰陽互根氣來往。
山川土石象中氣，日月星辰氣中象。
二氣相絕不相離，濁陰本是清陽相。
唯有人為萬物靈，品配乾坤號參兩。
一人自具一天地，卓立三才不相讓。』
其中就已經(jīng)壓根兒和盤托出了「天心」的道理。
在玄空風水學中有一部份學理被稱為“換天心”；正如命理學中會由人之八字來判斷其吉兇，玄空風水則會用單位之宅命來判斷其衰旺。 例如當某住宅單位被建成之后，此單位內便會出現(xiàn)一組氣運數(shù)據(jù)在流轉，年復年地影響此宅，這組數(shù)據(jù)稱之為「宅命」。舉例，如有一單位是在六、七十年代時建成的話，此樓宇單位被稱之為「六運樓」﹝1964-1983﹞，當宅主在當時入伙之后如一直沒在間隔上做一個“特定程序”，就算居住至2008年，當時的氣運數(shù)據(jù)仍然有效，影響力一直橫跨數(shù)十年。 但假若宅主在八運﹝2004-2023﹞時作了某種裝修或更改間隔，如果是合乎提及程序的要求，全組數(shù)據(jù)便會改變；當此轉變完成之后，在廿四小時內有關全部數(shù)據(jù)便會一次過改變，速度快而不用等，吉兇立刻改變。 在剛過去的2004年其實是一個很重要的時間分界線，因為由1984年至2003年是風水學被稱為的下元七運，而2004年之后便開始進入被稱為的下元八運。 在2004年之后，如果大家的商店或家居作了一個裝修工程或更動了人事的間隔，而又剛巧合乎“換天心”的工序，有關單位便有機會在廿四小時內由衰轉旺，但此情況是可以相反的。
因為當換天心完成之后，有關單位亦可能由吉宅馬上轉變?yōu)閮凑?。在這種情況下，因為元運已經(jīng)轉了，是絕不可以變回從前的模樣，因為舊運可以換新運，新運不可能轉回換舊運，是沒有辦法還原的。 一個精湛的玄空風水師，是應該懂得如何在一宅大裝修之后仍然保持以前的元運不變的；當然，這是需要十分充足的經(jīng)驗。 相信對于熱心研究玄空風水的朋友，這篇文章會是一個十分重要的啟示。 上一篇：南派玄空二十四山歌訣
下一篇：《 陽宅玄空學斷應﹝八﹞：玄空催官法之運用 》 南派玄空二十四山歌訣壬山 壬山輔相是山龍，八武天星元氣鐘；若雜亥子名差錯，富貴之家也發(fā)兇。 壬山丙向地元宮，丑癸戌乾龍有功；丁未乙辰堪作穴，三星五吉在其中。 壬山之卦比觀剝，比卦吉爻初四酌；...
壬山
壬山輔相是山龍，八武天星元氣鐘；若雜亥子名差錯，富貴之家也發(fā)兇。 壬山丙向地元宮，丑癸戌乾龍有功；丁未乙辰堪作穴，三星五吉在其中。 壬山之卦比觀剝，比卦吉爻初四酌；觀剝起星隨運詳，陰陽順逆宗河洛。 壬若坐空必有功，水纏玄武喜財豐；一三六八當元運，二四離宮七九同。 子山
子山帝座陽光神，壬丙兼來氣不純；子癸方為夫婦配，一家骨肉一家親。 子居正北號天元，乾亥艮寅龍最尊；巽巳坤申皆富貴，時來錦鯉躍龍門。 坎離水火中天過，五運龍墀移帝座；六八一三富貴多，余從坐后看龍臥。 妮復乾坤分兩儀，陰陽卦逢不堪騎；宅墳遇此多銷鑠，寺廟皇宮可建基。 癸山
癸山鑾駕陰光神，得令蔭生藝業(yè)人，乾亥壬龍來作穴，東南巽巳丙逡巡。 癸屬人元順子龍，不宜兼入丑牛宮；男哀乏嗣女淫亂，萬貫家財轉眼空。 癸山兼子上元好，兼丑偏宜在下元；五吉三星排龍穴，須分零正與公孫。 寅亥金龍癸穴場，天吉星照啟文章；一三六八觀零正，五運歸中南極詳。 丑山
丑為武庫名天廚，壬甲丙庚龍吐珠；子癸卯寅連午酉，三星五吉此中圖。 丑號牽牛忌癸宮，卯丁來水爭蟻蟲；震風吹倒黃金甕，巽巳戌乾泥土充。 丑山八運最興隆，二五運來七九通；秀水奇峰端拱輯，家肥屋潤福寬洪。 丑山壬丙水咸宜，三八為朋甲脈垂；天馬弛坡玉枕穴，池湖氈托太平基。 艮山
艮號陽樞天市垣，一三四六氣高軒；面前有水圓如鏡，子午潮來富貴尊。 艮山坤向天元宮，子卯金龍壬甲通；丙酉午庚癸亥好，青流端正福興隆。 艮為鳳閣好安墳，坤丙原來是使君；辛水仙人扶上馬，清流得運起人文。 寅坤申艮御門開，丑未艮坤夫婦胎，左右相兼觀卦象，天妄明夷四五栽。 寅山
寅號天桔贊化育，三陽成就功曹神；金龍乙癸丑辰吉，艮卯戌連丁未辛。 寅山申向人元宮，兼甲是為雌逆雄；瘋跛貧窮及殺戳，長房破敗禍交攻。 寅居艮卦名金箱，四六一三富貴揚；向首流神光毓秀，水纏玄武有時祥。 寅申巳亥騎龍走，丁癸乙辛血脈流；一卦清純極富貴，癸丁泉涌享千秋。 甲山
甲號陰璣旺子孫，戌辰未丑真龍門；乙辛丁癸卯連艮，輔弼巨貪武曲垣。 甲山庚向地元宮，出卦兼寅為賤龍；耗散家貨人痼疾，千災百禍來交攻。 甲山四六運飛揚，其九時來庚水香；顛倒倒顛分順逆，移星換斗轉陰陽。 甲山之卦革離豐，三上兩爻離有功，豐革起星須仔細，雌雄生克要精通。 卯山
卯名天命行春令，萬物發(fā)生施善政，艮巽乾坤吉氣融，寅申巳亥甲辰定。 卯山卯向卯源水，金谷芳菲比石崇；三七運中文武貴，時逢一八也興隆。 卯山啟瑞號天根，斗轉星移氐亢尊；司法外交與內政，重量孝悌躍龍門。 卯山四卦在其中，革損同臨氣象雄；初四同人爻度吉，臨摘三上辨玄空。 乙山
乙號天宮氣象雄，一三七八運亨通；坤峰乾水觀中五，掌里星辰布九宮。 乙山辛向人元宮，雜人戌辰淫賤窮；藥毒懸梁家絕滅，速宜遷改免災兇。 乙山龍脈巳寅好，積玉堆金無限寶；艮巽乾坤為御街，申辰亥甲產(chǎn)文藻。 乙山水口看乾坤，西北風吹人斷魂；申水丁風骨腐壞，格龍消納正針論。 辰山
辰號天罡為水庫，甲庚壬丙是真龍；坎離震兌中心脈，灰線草蛇乙巳逢。 辰戌原來屬季子，逢時孟仲齊飛揚；若兼辛乙二房絕，橫禍亂倫哭斷腸。 辰山得令產(chǎn)文武，大旺人丁是長房；三十年中稱富貴，水朝當面禍悠揚。 辰山失令人財否，橫禍血光輪下死；賊盜斗毆肢體殘，官司惡疾家焚毀。 巽山
巽名太乙啟文章，寶殿巍巍彩鳳翔；卯午金龍二八運，時逢六九氣飛揚。 巽穴金龍觀四正，甲庚壬丙亦堪裁；任他山地與平地，更有貪狼乙巳來。 巽山乾向天元卦，得令文章常奪魁；女作后妃男駙馬，家肥屋潤足錢財。 巽山失令文章賤，男蕩女淫家道貧；寅卯乾風吹倒饔，白蟻噬骨禍來頰。 巳山
巳號金枝宰輔臣，天屏星照出賢人；乙丁辛癸龍來結，定產(chǎn)忠貞入紫宸。 巳山亥向人元龍，兼入丙宮事事兇；巳丙之中遭殺謬，蛇傷血癥痛心胸。 巳山乾亥畏風吹，子癸凹空墳墓危；蟻咬木穿損骨骸，酉丁來水亦堪悲。 巳山二八運飛揚，六九時來亦吉祥；向首一星災福柄，平洋峻嶺兩分張。 丙山
丙山炎烈太微坦，樂府笙歌金谷園；丑戌未辰來作穴，三元九運沐天恩。 丙山壬向地元宗，癸乙丁辛四庫鐘；巽午貪狼藤紫無，蛛絲馬跡認龍蹤。 丙兼巳位女愁夭，失運貧窮仲季凋；鰥寡螟蛉香火冷，縱然富貴子難招。 丙山卯乙忌風吹，寅甲缺空泥水悲；立宅安墳要仔細，避兇迎吉審良時。 午山
午號陽權居正南，龍墀氣象文明涵；乾坤艮巽觀來脈，巳亥寅申丙未探。 午山午向午來堂，辟土開疆名顯揚；六秀三陽氣不雜，龍峰向水細參詳。 午山子向界陰陽，宜復乾坤順逆裝；龜甲空亡墳宅避，只宜寺廟幢幡揚。 午屬天元是水龍，水纏玄武足錢糧；龜蛇守口鐘聲遠，華表捍門大地藏。 丁山
丁居南極壽星名，帝輦巍峨天柱青；申巳金龍來作穴，水纏玄武亭遐齡。 丁山癸向人元宮，兼入天元一路同；若雜未兮為出卦，長房折損家貧窮。 丁山水法細參詳，二四運中艮水香；起鳳騰蛟家富貴，甲寅雜入跛瘋狂。 丙申白蟻噬枯骨，巳水流來泥似漿；午上沖奔乾土人，坎宮圓亮福悠揚。 未山
未界西南號太常，貴人出入駕慈航；上元當運丁財足，四六顛狂雪潑湯。 未山得運丁財足，失令兼丁一旦空；男偷女情喧鄭衛(wèi)，螟蛉招贅壽難長。 未山龍脈尋庚丙，壬甲申丁四正靈；寶照經(jīng)中稱五吉，合時立穴要挨星。 未山之卦定分金，并變濟恒為正針；木火通明在九運，奇峰秀水入儒林。 坤山
坤號陽戈寶蓋名，含弘光大物咸亨；運逢四六財丁旺，七九來時艮土榮。 未坤八煞為仇敵，此是宋朝辜托言；其實山山可媾合，要觀寶照與天恩。 坤山艮向天元龍，脈從午酉丁庚鐘；丙壬甲卯北壬子，五吉之星到處逢。 坤山坤向水坤流，水里龍神山上求，斗轉星移觀變易，三元富貴永不休。 申山
申名傳送號天關，水土長生秋氣還；辛乙癸丁龍結穴，定生文武入朝班。 申是人元忌雜庚，龍門出卦最無情；名門閥閱風聲丑，嫖賭退財災禍生， 申山得運丁財足，癸乙丁辛四水流；四六運中辛發(fā)財，下元七九亦同壽。 申山風水要分明，凹缺午丁朽骨驚；坐向低洼草木入，卯風棺槨定翻傾。 庚山
庚名天漢號長庚，四流運中大白明；戌未來龍定富貴，形如鼎釜產(chǎn)忠貞。 庚山甲向地元宮，若雜天關名出卦；斷定妻帤要見兇，貧窮淫亂病難瘥。 庚山巽水丙催官，甲丙風吹辰午湍；泥土蜈蚣入墓穴，兇砂惡水莫盤垣。 坤酉貪狼巨癸辰，戌丁武曲金龍身；未辛丑乙為輔弼，次是庚山五吉神。 酉山
酉名華蓋四垣塘，肅殺嚴凝似劍峰；申亥乾坤龍作穴，艮寅巽巳戌庚鐘。 酉山卯向天元宮，左右相兼皆可通；師卦四爻遁六數(shù)，運交三七建奇功。 酉山巽水丙須從，甲乙分明龍氣鐘；巳上沖奔泥爛骨，風來寅卯宅墳兇。 酉山酉向酉源水，酉上青峰出狀元；七運乾龍池子癸，巽宮文筆報天恩。 辛山
辛名天乙水龍宮，翰苑文章財谷豐；申亥乾坤來結穴，二三五七運興隆。 辛山乙向是人元，最怕戌宮來媾婚；吉地人兇多冷退，家財敗盡人銷魂。 天下軍州總坐空，辛山一四建奇功；運逢六八平洋好，沖起樂宮家道豐。 城門一訣最為良，辛配輔星寅巳裝；順巳逆寅排掌訣，水龍得令勝山鄉(xiāng)。 戌山
戌宮天殿號河魁，學富五車文宿開；孔圣降生東魯?shù)?，奎婁星照產(chǎn)高才。 戌配地元為文庫，宜兼乾父怕辛金；辛戌鼓盆妻妾損，縱然富貴擁寒襲。 戌山龍脈喜庚壬，武曲時來滿地金；酉子亥辛連甲卯，星挨丙午審天心。 戌山三七運興隆，六九五中氣象雄；辰甲水朝多富貴，案山端秀出三公。 乾山
乾號天門八卦頭，挺生文武上王州；興隆二八當元運，秀水奇峰一四收。 乾山乾向水流乾，天玉經(jīng)文謎里看；欲解倒懸須慧眼，三元一機是金丹。 乾山巽向日天元，戌亥相兼仔細論；換象抽爻好配合，雌雄五十可通婚。 子酉來龍武輔穴，壬庚丙甲亥辛翻；二星五吉君須記，右弼卯兮午巨門。 亥山
亥山玉葉號天皇，科甲連登姓字香；未乙子乾龍作穴，長房文秀仲忠良。 亥屬人元脈要清，若兼壬位轉無情；官刑殺戳人長病，父母乾宮有太平。 堆金積玉癸辛龍，輔武穴星靈秀鐘；池湖氈托蘆花裊，文筆插天耀祖宗。 二八運來興亥山，陰陽配合福千般；運逢一四也清貴，乙水流長衣錦鄉(xiāng)。 上一篇：玄空星盤物象之旺星與非旺星的關系
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