絮說希臘文明

　　希臘文明是一個失落的文明。它的消逝已去我們生活的時代兩千余年。但創(chuàng)造者以其特出的理性和智慧建構(gòu)起來的巍峨宏闊的文化大廈，至今仍令世人驚嘆不已！

　　希臘文明誕生于巴爾干半島和愛琴海域。與起源于大河流域盡享水土之利的民族相比，這里的自然條件可謂惡劣。然而就是在這樣的環(huán)境里，希臘人硬是憑著超凡的智慧和毅力，開辟出一個理想的生存空間，將荒山野嶺改造成果木飄香的綠園；使暴虐無常的海域變成了縱橫千里、貫通八方、儀態(tài)萬千、美不勝收的平川。而且就是這個空間，曾構(gòu)成地中海世界的文化中心，結(jié)出了人類文明史上豐碩的果實。

　　這里曾形成了古代世界堪稱發(fā)達的外向型經(jīng)濟。半島雖不宜農(nóng)耕，卻適種果木，盛產(chǎn)葡萄、橄欖和無花果。葡萄可釀萄萄酒，橄欖可制橄欖油，而葡萄酒和橄欖油絕大部分用來出口。這里也有自己的資源優(yōu)勢，但需要聰明的主人去開發(fā)利用。在相似的條件下，并非所有的民族都能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績。但希臘人做到了，他們用陶土生產(chǎn)了上乘的陶器，將石頭制成了優(yōu)質(zhì)的建筑、雕塑材料，運銷海外。至古典時代，這種外向型經(jīng)濟達于繁榮。比雷埃夫斯港是這時地中海世界著名的國際商港，同時是環(huán)地中海區(qū)的商品集散中心，帆檣林立，熙來攘往，不同膚色、語言、國籍的客商云集于此，南腔北調(diào)，意趣盎然，構(gòu)成了一幅生動活躍的經(jīng)濟圖景。在這里，購買外國商品是極容易的事情，正如《劍橋古代史》所說：雅典公民“不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干魚，品嘗腓尼基的椰棗和西西里的干酪，可以穿波斯的拖鞋，睡愛爾蘭的床鋪，枕迦太基的枕頭?！?br>
　　這里曾是一個國家政體形式的百花園。聰明睿智的希臘人幾乎創(chuàng)設了當代政治學研究的一切形式：僭主制、寡頭制、貴族制、共和制、民主制、君主制等等，一時宛如百花競放，爭奇斗艷，異彩紛呈。在這個百花園中，曾有這樣一種政體吸引著人們的興趣：每個公民都有選舉和被選舉權(quán)，官位輪流充任，一年一選，且大多任期一屆，極少連任。這里不采用代表制，不存在使命制，更容不得世襲制，一切都依公民的意志為轉(zhuǎn)移。這是一種真正的、直接的民主，在歷史的發(fā)展中，它演化為一種精神。

　　這里曾矗立著一座壯偉的圣殿。圣殿的主人不僅是那個時代而且是整個人類歷史上的文化巨人，這些巨人大多在幾個專業(yè)或領(lǐng)域建有輝煌業(yè)績，甚至開人類歷史之先河。在哲學王國里，大師們注重師門的光大與傳承，紛紛設壇講學，建宗立派。從米利都派的誕生到犬儒派的衰落，唯物唯心，無神有神，摩肩接踵，興亡交替。而從蘇格拉底，經(jīng)柏拉圖、到亞里斯多德，名師才高八斗，高徒學富五車，更形成一道萬世觸目的風景。在文學園地里，希臘神話尤為引人注目。它們?nèi)缤焱噶说臈椬樱芗?，飽滿，伸手可及，垂手可得。它們被編成詩歌、寓言、故事、戲劇，被琢為雕塑，繪成瓶畫，廣為流傳，家喻戶曉。希臘神話根植于豐富多采的社會現(xiàn)實，所以諸神的形象具有鮮明的人性化特征，生動豐滿，多姿多彩。在這里，史詩居于重要地位?！逗神R史詩》具有重大的文學價值，又蘊含著大量的史學信息，考古學家正是依據(jù)這些信史取得了世紀初期驚天動地的考古發(fā)現(xiàn)。戲劇是古典時代文學園地的瑰寶。希臘的劇作家都是杰出的文學巨匠，他們將神話故事和社會現(xiàn)實巧妙地編織在一起，以嚴肅的、嬉笑的、真實的、虛構(gòu)的、歌頌的、批判的、贊揚的、諷刺的方式或手法表現(xiàn)和展示劇本的情節(jié)和過程。希臘的史學在那個時代取得了舉世無雙的成就。在希臘神話中，克麗奧女神是司歷史之神。人們認為，古典歷史學家如希羅多德、修昔底得都是克麗奧女神的使者。他們沒有辜負女神的意愿，以自己的如椽之筆制作了《歷史》、《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》等煌煌巨著，給我們留下那個時代地中海世界生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭、和平等富于動感的場景。這是一個唯美主義的民族。愛琴海的美景無時無處不在激勵人們?nèi)プ非?、?chuàng)造、展揚美。而在萬古流芳的維納斯雕像誕生后，美從此有了自己的象征和化身。繼維納斯誕生以后，藝術(shù)家們又創(chuàng)造了一座男性雕像——《望樓的阿波羅》。這一雕像的誕生所引發(fā)的震撼力絲毫不亞于維納斯的誕生，人們無不認為，它不僅是古希臘史而且是整個人類史上最偉大的作品之一。而在阿波羅誕生之前，希臘人已經(jīng)擁有了梅隆的擲鐵餅者，坡里徹利的持矛者等難以計數(shù)的稀世珍品。正是這些珍品，裝點創(chuàng)造了古希臘城市一道獨特的景觀。

　　文明果如湯因比所言都有自己的生命因而難逃衰亡的劫數(shù)嗎？當歷史的時序進入公元前5世紀末，希臘開始顯露沒落的跡象。愛琴兩強雅典與斯巴達各組織同盟，企圖席卷天下，并吞八荒。而結(jié)果卻兩敗俱傷，元氣盡失。與此同時，北方的馬其頓崛起了，它以強悍的馬隊裹挾著無敵的方陣呼嘯而至。所到之處，無堅不摧，使紛爭的希臘彈指間塵埃落定，歸于一統(tǒng)。繼之而起的亞歷山大帝國雖曾使文明在晚景中得到短暫的中興，但終不過是歷史的匆匆過客。亞歷山大遠征歸來不久，他的部將便“三家分晉”，將帝國昔日的輝煌急不可耐地送進了墳墓。而此時，在巴爾干隔海相望的亞平寧半島上，已經(jīng)響徹著羅馬軍團鼓噪而進的喊殺聲?！胺謺x”的三家雖也續(xù)接了文明的香火，但終因大勢已去，無力回天。羅馬軍團所向披靡的挺進奏響了希臘文明的挽歌，終至繁華落盡，匯入歷史的長河。

文明在展揚了自己的輝煌后終于失落了，她給后世留下了豐厚的遺產(chǎn)，更留下了無盡的痛惜與哀思！