歷史沿革 |
| 瓷器口鎮(zhèn) |
瓷器口始建于宋真宗咸平年間（公元998年），傳說明朝初年朱允炆被迫削發(fā)為僧來渝，隱避于
瓷器口鎮(zhèn)千年古鎮(zhèn)，重慶縮影。位于重慶市沙坪壩區(qū)嘉陵江畔的古鎮(zhèn)磁器口，轄區(qū)1.8萬人，面積1.5平方公里，距繁華的主城區(qū)僅3公里，是不可多得、古色古香的傳統(tǒng)文化歷史街區(qū)，是人文薈萃、風(fēng)景優(yōu)美、獨有“一江兩溪三山四街”地貌的旅游勝地。瓷器口始建于宋真宗咸平年間（公元998年），因明朝建文帝朱允？殺苣言？隱修于鎮(zhèn)上寶輪寺，故又名龍隱鎮(zhèn)。清朝初年，因盛產(chǎn)和轉(zhuǎn)運(yùn)瓷器，而得名磁器口，作為嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經(jīng)“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈”，繁盛一時，美譽(yù)為“小重慶”。 1、地理位置：古鎮(zhèn)磁器口位于市區(qū)近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡。 2、面積：面積1.18平方公里 3、人口：1.8萬人 4、名稱由來：磁器口原名白崖場，始于宋真宗咸平年間（公元998-1003年），在明朝成為繁華的商業(yè)碼頭，“白日里千人拱手，入夜來萬盞明燈”是其繁榮寫照。清朝初年，因生產(chǎn)青花磁，得名磁器口。古稱龍隱鎮(zhèn)。 一條石板路，千年磁器口是古鎮(zhèn)的寫照。磁器口古鎮(zhèn)原名龍隱鎮(zhèn)，位于重慶城西14公里，在沙坪壩區(qū)。自明、清時期以來磁器口古鎮(zhèn)名揚(yáng)巴蜀大地。昔日這里是一個熱鬧非凡的水陸碼頭，為嘉陵江下游物資集散地。那經(jīng)千年不變的濃郁純樸的古風(fēng)，令其成為重慶江州古城的縮影和象征。古鎮(zhèn)磁器口有12條街巷，街道兩旁大多是明清風(fēng)格的建筑，地面由石板鋪成，沿街店鋪林立。商貿(mào)集中在大碼頭和靠碼頭的金蓉正街?，F(xiàn)今磁器口古鎮(zhèn)保存了較為完整的古建筑，開發(fā)了榨油、抽絲、制糖、捏面人、川戲等傳統(tǒng)表演項目和各種傳統(tǒng)小吃、茶館等，每年春節(jié)舉辦的瓷器口廟會四古鎮(zhèn)最具特色的傳統(tǒng)活動，吸引數(shù)萬市民前往參與，是距重慶主城區(qū)最近的古鎮(zhèn)景觀。在古鎮(zhèn)磁器口最有特色的一景是茶館。昔日在這千年古鎮(zhèn)，隨處可見茶館。當(dāng)年的水手、袍哥大爺、閑雜人等都喜愛出入此間，茶館成了龍蛇混雜之地。直到如今，茶館仍是磁器口一景，百來米長的老街便有13家茶館，家家茶客滿座，古風(fēng)猶存。名特小吃毛血旺、軟燴千張、椒鹽花生被譽(yù)為磁器口的“三寶”。  |
| 瓷器口鎮(zhèn) |
磁器口歷史文化底蘊(yùn)豐厚，是重慶歷史文化名城極其重要的組成部分。巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、紅巖文化、民俗文化各具特色：有古樸粗獷的巴渝遺風(fēng)，有古風(fēng)猶存的茶館、有歷史傳承的碼頭文化；有佛、道、儒三教并存的九宮十八廟；有正氣凜然的紅巖志士抗戰(zhàn)遺址；有獨具特色的川劇清唱、火龍表演，有工藝獨特、品種繁多的傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品，有享譽(yù)四方的毛血旺、千張皮、椒鹽花生等飲食三寶，任你品味，任你選購?！耙粭l石板路，千年瓷器口”，其鮮明的民族和地域特色顯示出旺盛的生命力和強(qiáng)大的吸引力，海內(nèi)外每年前來參觀、旅游的賓客達(dá)300余萬人次。瓷器口街道組織機(jī)關(guān)干部職工和各社區(qū)干部集中學(xué)習(xí)貫徹區(qū)十屆四次全委會精神。磁器口街道黨工委書記蘭新宇表示，現(xiàn)在各個景區(qū)的競爭，已經(jīng)發(fā)展到了以文化論成敗的階段，文化才是景區(qū)持久的生命力所在。瓷器口要以文化人、文化城來促進(jìn)古鎮(zhèn)的發(fā)展。在學(xué)習(xí)會上，街道相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)傳達(dá)了全委會報告主要精神。街道將通過黨工委會、黨組織生活、社區(qū)活動、墻報等多種形式深入學(xué)習(xí)傳達(dá)貫徹全委會精神，將思想統(tǒng)一到區(qū)十屆四次全委會上，指導(dǎo)實際工作。 蘭新宇告訴記者，按照全委會報告的相關(guān)要求，瓷器口首先要保護(hù)好現(xiàn)有的古鎮(zhèn)院落，以固有的資源載體傳承好巴渝文化。其次，瓷器口要進(jìn)一步發(fā)揮出文化的張力，除保護(hù)現(xiàn)有的變臉技藝、曲藝技藝外，還將引進(jìn)皮影戲等，通過中秋節(jié)、春節(jié)廟會等傳統(tǒng)節(jié)日載體，積極恢復(fù)并發(fā)展民俗活動。此外，瓷器口還將繼續(xù)建設(shè)有文化特色、古鎮(zhèn)特色的雕塑等，通過文化地標(biāo)的打造，把古鎮(zhèn)打造成游客心中的“小重慶”，讓古鎮(zhèn)的軟實力成為瓷器口發(fā)展的硬經(jīng)濟(jì)。編輯本段入選“巴渝新十二景” |
| 瓷器口鎮(zhèn) |
從瓷器器口古鎮(zhèn)管委會獲悉，經(jīng)廣大市民和專家認(rèn)真評選，備受關(guān)注的“巴渝新十二景”出爐?！疤焐龢颉?、“瓷器口古鎮(zhèn)”等24個景點，分別被評選為自然景觀和人文景觀“巴渝新十二景”。此外，組委會還將人民大禮堂和夔門雄關(guān)評為“巴渝標(biāo)志性傳統(tǒng)景觀”。根據(jù)組委會安排，“巴渝新十二景”將在本月底舉行授牌典禮。 為樹立重慶良好的城市形象，打造直轄新名片，向國內(nèi)外積極推介重慶的景觀資源優(yōu)勢和優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，市園林局、市規(guī)劃局、市旅游局及重慶晚報聯(lián)手，展開了歷時近一年的“巴渝新十二景”評選活動。2007年5月起，經(jīng)市民提名、海選出326個景觀、專家顧問團(tuán)初選出64強(qiáng)、市民投票產(chǎn)生30強(qiáng)，12月，初選勝出的前30強(qiáng)景點還向市民進(jìn)行集中展示。此外，旅游、規(guī)劃、園林景觀、環(huán)境保護(hù)、人文歷史、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等各個行業(yè)的11名資深專家評委對入圍景點進(jìn)行考察評議，慎重投票并綜合市民投票結(jié)果，最終產(chǎn)生“巴渝新十二景”。  |
| 瓷器口鎮(zhèn) |
嘉陵江邊，馬鞍山下，一處高大的牌坊，門匾上寫著“瓷器口”三個大字，每個字下面掛著一盞大紅的燈籠。這牌坊、門匾和燈籠很快給游客帶來了一絲濃濃古意，使人感到仿佛置身幾個世紀(jì)前的時空。穿過牌坊，就真正地邁入了瓷器口的小鎮(zhèn)街巷，街道也開始變得狹窄而彎曲。走不遠(yuǎn)兩三步，在小巷的左邊，又有一條比小巷更窄的門巷，探頭一看門巷上的牌匾，你一定會滿心狐疑?！扒宕擦峙f居”，堂堂翰林編修居然曾經(jīng)棲身于如此僻陋窄小的巷道之中？穿過數(shù)米的巷道，翰林的故居已經(jīng)是今天的一個小小書畫社。門口還不忘擺上一張木牌，簡要地記述了翰林的生平，包括會試的得中的科次、官爵等等。翰林的筆墨書香，歷經(jīng)了數(shù)百年，還能在這小小的院落里傳習(xí)和縈繞，真是不錯。走出翰林舊居的巷道，對面卻是頗為氣派的鐘家大院。在中國古代的院落里，這個大院的主人不算是最富足、最權(quán)貴的，這個大院遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上最大的，也算不上保存最完整的或是年代最久遠(yuǎn)的。但是，和翰林舊居的規(guī)格和位置的對比如此鮮明，這也算是小鎮(zhèn)舊時人文環(huán)境的一道獨特風(fēng)景。小鎮(zhèn)雖小，但不管是落魄的讀書人還是鐘鳴鼎食富家大戶，不管是濃郁書香還是陣陣錢臭、不管是苦讀的書生還是游蕩的紈绔，它都能夠包含、容納和接受，并且讓他們和諧完整地留存下來。不是第一次到重慶，卻是第一次到這個名叫瓷器口（龍隱鎮(zhèn)）的小鎮(zhèn)。沒有料到，這個小鎮(zhèn)才使我真正體會到了這個城市的精髓。嘉陵江邊，馬鞍山下，一處高大的牌坊，門匾上寫著“瓷器口”三個大字，每個字下面掛著一盞大紅的燈籠。這牌坊、門匾和燈籠很快給游客帶來了一絲濃濃古意，使人感到仿佛置身幾個世紀(jì)前的時空。 穿過牌坊，就真正地邁入了瓷器口的小鎮(zhèn)街巷，街道也開始變得狹窄而彎曲。走不遠(yuǎn)兩三步，在小巷的左邊，又有一條比小巷更窄的門巷，探頭一看門巷上的牌匾，你一定會滿心狐疑。“清代翰林舊居”，堂堂翰林編修居然曾經(jīng)棲身于如此僻陋窄小的巷道之中？穿過數(shù)米的巷道，翰林的故居已經(jīng)是今天的一個小小書畫社。門口還不忘擺上一張木牌，簡要地記述了翰林的生平，包括會試的得中的科次、官爵等等。翰林的筆墨書香，歷經(jīng)了數(shù)百年，還能在這小小的院落里傳習(xí)和縈繞，真是不錯。走出翰林舊居的巷道，對面卻是頗為氣派的鐘家大院。在中國古代的院落里，這個大院的主人不算是最富足、最權(quán)貴的，這個大院遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上最大的，也算不上保存最完整的或是年代最久遠(yuǎn)的。但是，和翰林舊居的規(guī)格和位置的對比如此鮮明，這也算是小鎮(zhèn)舊時人文環(huán)境的一道獨特風(fēng)景。小鎮(zhèn)雖小，但不管是落魄的讀書人還是鐘鳴鼎食富家大戶，不管是濃郁書香還是陣陣錢臭、不管是苦讀的書生還是游蕩的紈绔，它都能夠包含、容納和接受，并且讓他們和諧完整地留存下來。 沿著小巷，向山上的方向走去，就可以深入到小鎮(zhèn)的內(nèi)部，探尋更多的古風(fēng)古意。道旁店鋪林立，都不大，道上有人絡(luò)繹，都不匆忙。這些攤點有的經(jīng)營巴渝傳統(tǒng)吃食，有的定做字畫牌匾，有的專賣手工藝品。盡管經(jīng)營的內(nèi)容各不相同，但都有一個好聽而不俗氣的名字，而且牌匾上的字卻都是非常好看。雅致的名字，加上凝重的書法，大大成襯托出小鎮(zhèn)的古樸之風(fēng)。和當(dāng)今都市或是風(fēng)景名勝的很多政要名流的題字相比，這里的字雖然社會功用稍小，卻增添了幾分文化氣息。這個古井的來歷頗有些傳奇色彩。相傳本是一口枯井，明建文帝朱允文落難于此，藏于井中，饑渴難忍，突然有清泉噴涌而出，甘甜可口，飲后饑渴頓消，躲過一劫。這口井因此得名“生水井”，按照地方的口音，又叫做“僧水井”，后來又誤傳為“深水井”。在歷史課本之外，有很多關(guān)于建文帝的傳說，不想這里也留下了他的“足跡”。四年短暫的帝王生涯，換來的是后半生的神秘流亡和落魄他鄉(xiāng)。
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