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這是一條鐫刻在德爾斐的智慧神廟上的箴言，受到這條古老格言的啟示，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出了“認(rèn)識(shí)你自己”、“照顧你的心靈”的觀點(diǎn)。, _3 Q$ s ^/ y* d3 t" M& `: S1 k 認(rèn)識(shí)自己很重要。你真正想要什么？金錢？名利？體面？世人的眼光？生命的深度和廣度？體驗(yàn)生命？創(chuàng)造生命？健康？快樂？你到底想要什么？你自己想做什么，能做什么，適合做什么，在做事之前你自己必須清楚。如果你對(duì)此一無所知，而是盲目選擇盲目上路，那你必?cái)o疑。 有兩種人，一種是過高估計(jì)了自己，認(rèn)為只要給他一個(gè)支點(diǎn)，他就能撬動(dòng)地球；他要是在秦朝，一定是秦始皇；他要搞科學(xué)，一定是愛因斯坦。他就是當(dāng)將軍當(dāng)統(tǒng)率的材料。所以一旦當(dāng)了個(gè)小小的科長(zhǎng)處長(zhǎng)，就不可一世，威風(fēng)八面。而一旦他失意，就把自己失敗的責(zé)任歸咎于他人，歸咎于環(huán)境，歸咎于時(shí)代。他們只看得見自己的長(zhǎng)處，是一種自戀型狂妄型的準(zhǔn)精神病人。他們看不到自己頭上的“癩瘡疤”又極其厭惡照鏡子。他們不善于也不屑跟別人做比較。這種人看不到未來，看不到事物的本質(zhì)。另外一種人，正好相反，過低估計(jì)了自己，看不到人的主觀能動(dòng)性，就像一只被長(zhǎng)期養(yǎng)在雞群中的鷹，他們已經(jīng)忘記了自己天生能飛翔的翅膀。他們總能找到替自己失敗辯護(hù)的理由或借口。所以他們總是缺乏自信，委委瑣瑣，不敢實(shí)踐，不敢進(jìn)取。他們一輩子得過且過，清清苦苦。你看不到他也看不到他有什么失敗，因?yàn)樵谒恼麄€(gè)人生失敗的面前，每一個(gè)細(xì)節(jié)都平淡如水，無所謂挫折、錯(cuò)誤或失敗可言。他把命運(yùn)徹底地交給了別人，交給了社會(huì)，交給了冥冥中的上天?！懊兄粠О私敲讬M走天下不滿升”，“這都是命啊”，他常常這樣哀嘆。當(dāng)然，上面說的是兩種極端的人，而大多數(shù)人則是介于這兩者之間。5 j% u+ \8 O; \0 U, v% h* [ 認(rèn)識(shí)自己，真的是很難。要正確認(rèn)識(shí)你自己，你必須把自己放在社會(huì)這個(gè)大背景中，放在時(shí)代這個(gè)大前提下，從多角度、多層面反視自己反省自己，甚至忘記自己，然后以自己的經(jīng)驗(yàn)、自己的學(xué)識(shí)、自己的修為去解析去感悟去過濾去澄明你的內(nèi)心世界，不受任何俗成的概念、定理、規(guī)律、原則等等的束縛。在忘記自己之后，你才是真正的你自己。你不為證明什么，不為實(shí)現(xiàn)什么，你只是獨(dú)自一人去感悟去體驗(yàn)去思索去幻想去發(fā)現(xiàn)，也就是說你必須回歸你自我，回歸心靈，回歸下意識(shí)和潛意識(shí)。此外，你還必須在不斷發(fā)展中認(rèn)識(shí)發(fā)展中的自己、變化中的自己，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，只有這種不斷發(fā)展的自我認(rèn)識(shí)才是真正的自我認(rèn)識(shí)。即使如此，你可能還是無法真正認(rèn)識(shí)你自己。因?yàn)槟悴惶幵谀欠N時(shí)代那種環(huán)境那種地位那種心境，你可能無法啟動(dòng)和激活你的潛在能力。 所以，從這個(gè)意義上講，世界上沒有一個(gè)人，過去沒有現(xiàn)在沒有將來也不會(huì)有一個(gè)徹底認(rèn)清自己的人，一個(gè)不僅能認(rèn)清自己的優(yōu)缺點(diǎn)，也能認(rèn)清自己的潛力、自己的本質(zhì)，認(rèn)清自己從哪里來到哪里去，認(rèn)清我是誰為什么我是誰的人。 |
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