觀水有術(shù)，必觀其瀾。誰(shuí)謂河廣，一葦航之；以近知遠(yuǎn)，以小知大。誰(shuí)謂山高？一覽無遺。有的人活得暢快愜意，有的人活得窩囊失意；有的人活得瀟灑放達(dá)，有的人活得拘謹(jǐn)困頓。原因何在？四個(gè)字：處事有差。本書教你明辨的哲學(xué)。

深謀遠(yuǎn)慮

由深謀遠(yuǎn)慮而致大清三朝鼎盛，一百多年的太平盛世，康熙皇帝可謂是帝王中的智者。

清代的康、雍、乾三朝，是清代最為富庶強(qiáng)盛的時(shí)期。制造這個(gè)“三朝鼎盛”的人物，不是別人，正是那位康熙大帝。

三朝鼎盛，原因很多。但最關(guān)鍵的，卻是惠于康熙的深謀遠(yuǎn)慮。

為使大清的江山長(zhǎng)治久安，康熙是費(fèi)了不少心思的，在確定皇位繼承人人選上頗費(fèi)了一番周折。最初他是按“嫡長(zhǎng)繼承制”確定太子，“皇帝愛長(zhǎng)子，百姓愛幺兒”，康熙也免不了這個(gè)俗。但經(jīng)多年的考察，所立的太子并不太合他的心意。怎么辦？在廢掉皇太子之后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，誰(shuí)是皇位繼承人，這似乎成為一個(gè)不解之謎。　

當(dāng)康熙把二阿哥這位皇太子廢掉時(shí)，大阿哥、三阿哥、八阿哥、十四阿哥等皆拉幫結(jié)黨，群起覬覦大位，雍正卻做了個(gè)局外旁觀者。然而正是他這種隱忍不發(fā)的態(tài)度，吸引了康熙的注意力。

康熙皇帝9歲登基，由于在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)61年，早年所立的二阿哥又不成器，大阿哥又有勇無謀，他也感到左右為難：若傳位給年長(zhǎng)的阿哥，這些阿哥年紀(jì)都在50歲左右，不但無法久坐皇位，而且在精力體力上都難以勝任日理萬(wàn)機(jī)的繁忙；若傳位給年輕的阿哥，又怕年長(zhǎng)者不服，會(huì)演變成兄弟鬩墻、手足相殘的悲劇。

康熙雖說對(duì)四阿哥雍正并沒有特殊的好感，但他看出雍正最重視的美德是正直和誠(chéng)實(shí)，而且對(duì)自己以及家人的要求甚嚴(yán)。在廢除二阿哥太子位時(shí)，雍正能夠獨(dú)立于眾阿哥之外，做一個(gè)局外旁觀者的舉動(dòng)，使得康熙皇帝為之心動(dòng)。

更令康熙心動(dòng)的是雍正的第四子弘歷。這是他一百多個(gè)孫兒中的佼佼者，雖然年少，卻見識(shí)過人，頗有雄才大略。

在康熙看來，從兒子中選太子，只不過是一個(gè)短暫的過渡，關(guān)鍵的是要選一個(gè)優(yōu)秀的第三代，既優(yōu)秀又年輕，才能永葆大清的江山。康熙的預(yù)見力由此可見一斑。

做人講臉面

為人處世學(xué)會(huì)給人面子，自己不失面子，事事都做到得體。

金庸的《碧血?jiǎng)Α分杏幸欢蚊鑼懀骸岸∮卧偈怯昧σ怀?，自己右臂上咯的一聲，險(xiǎn)些扯脫了骱，急忙放手，見袁承志卻似毫無所覺，知道對(duì)方武功比自己不知要高出多少，適才若是乘勢(shì)反擊，自己早給丟下山谷之中，但他顧全自己面子，令旁人絲毫瞧不出來，不禁頓生感激之意，大聲說道：‘好，你做盟主很好！’說著拜了下去，袁承志連忙還禮，心頭也喜歡這大漢莽得可愛?！?/p>

袁承志為丁游保全了面子，丁游就對(duì)袁承志產(chǎn)生了感激之情。面子的重要，由此可見一斑。

中國(guó)人做人講臉面。這類事例在金庸的武俠小說中隨處可見，在現(xiàn)實(shí)生活中也是不勝枚舉。

中國(guó)人一般做人的道理，就是要學(xué)會(huì)不待對(duì)方開口，察言觀色地去領(lǐng)會(huì)對(duì)方的意圖。無論是官場(chǎng)、商界還是江湖上，人與人的交往都是要看對(duì)方面色行事。下級(jí)對(duì)上司，絕對(duì)要看面色，就是對(duì)那些有頭有臉有字號(hào)的人物、八輩子也扯不到一塊的人物也不能輕視，也要給足面子。商界中，雖然公司大、資產(chǎn)多，但對(duì)生意場(chǎng)上的伙伴也要給夠面子，否則，別人釜底抽薪，棄你而去，那時(shí)才叫苦也。

中國(guó)人做人是用臉面來形容的，臉面是表面的東西，不是內(nèi)在的東西，因此完全是擺給別人看的。因此“做”人是為別人而做，當(dāng)人與人之間表示自己是誠(chéng)意而不是表面功夫時(shí)，即不是“面子”活兒時(shí)，往往會(huì)賭咒發(fā)誓，說自己是真心實(shí)意，甚至?xí)f“你若不信，我可以把心掏給你看”。以心來代表真實(shí)的人，自然要到關(guān)鍵時(shí)刻才能顯示并加以區(qū)別。

因此，在中國(guó)，在大家都講面子的情況下，人們更多關(guān)心的是如何使雙方都有臉面。

中國(guó)人在社會(huì)交往中用臉面和內(nèi)心，表達(dá)出了交往是內(nèi)外有別的。

切戒沽名釣譽(yù)

沽名釣譽(yù)不可為，失掉名節(jié)亦可悲。沽名釣譽(yù)，實(shí)在是害人又害己?！蹲髠鳌分杏涊d宋襄公就是一個(gè)典型的例子。

此君是一個(gè)典型的沽名釣譽(yù)之徒。本來國(guó)力比較一般，卻老想爭(zhēng)當(dāng)霸主，又想“以德服人”，威服諸侯。打仗時(shí)，他下令，“不擒二毛”，即不要追殺那些頭發(fā)、胡須有些發(fā)白的中老年人，這樣好顯示他的德行。

更為可笑的是，他與楚軍爭(zhēng)霸，楚軍正在渡河，他的部下出謀劃策，要領(lǐng)軍趁楚軍渡到河中之機(jī)，一舉擊潰楚軍。宋襄公卻說，這種做法不仁不義，他要等楚軍全部渡過河，擺好陣式才交戰(zhàn)。其結(jié)果可想而知，楚軍把宋軍打得大敗，宋襄公也受了箭傷，不治而死。可憐許多宋軍士兵，都成了宋襄公沽名釣譽(yù)的冤死鬼。

秦末之時(shí)，楚漢相爭(zhēng)。楚霸王最初優(yōu)勢(shì)明顯，曾有數(shù)次良機(jī)可以擒獲和殺死漢王劉邦，但他卻沽名釣譽(yù)，不肯采納謀臣范增的妙計(jì)，致使劉邦得以做大，最后反致失敗。“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。”實(shí)在是歷史教訓(xùn)的精妙總結(jié)。

沽名釣譽(yù)，實(shí)際上是名利之心在作祟。有人沽名釣譽(yù)，不過是借此抬高自己的身價(jià)，“玉在櫝中求善價(jià)，釵在奩中待時(shí)飛”。有的人沽名釣譽(yù)，不過是為了吃小虧，占大便宜。

沽名釣譽(yù)之徒，最為典型的，也最有欺騙性的，是金庸筆下的岳不群（《笑傲江湖》中的華山派掌門人）。

此君常以正人君子自居，在江湖俠道上也做了不少拋頭露臉之事，贏得正人君子們的信任。其身姿也頗能迷惑人：面帶和善，濃眉高鼻，身手矯捷，如“臨風(fēng)玉樹”，仿佛是個(gè)正人君子。但實(shí)際上他在沽名釣譽(yù)上肯下本錢，本領(lǐng)也高。滿口仁義道德，言必稱名門正派。為學(xué)辟邪劍譜，才暴露了其本性，為爭(zhēng)江湖霸主地位，練出絕世武功，不惜自宮，拋妻棄女，殘害同道與弟子。不男不女，危害武林，差一點(diǎn)被他奪得了武林盟主的地位。好在令狐沖吉人自有天相，練出一身傲視群雄的本領(lǐng)，才使岳不群的陰謀最終沒有得逞。

對(duì)于沽名釣譽(yù)之徒，魯迅曾做過尖銳的諷刺，他說：“我看中國(guó)有許多知識(shí)分子，嘴里用各種學(xué)說和道理，來粉飾自己的行為，其實(shí)卻只顧自己一個(gè)的便利和舒服，凡有被他遇見的，都用作生活的材料，一路吃過去，像白蟻一樣，而遺留下來的，卻只是一條排泄的糞。社會(huì)上這樣的東西多，社會(huì)是要糟的。”

力戒沽名釣譽(yù)，才能以平常之心對(duì)待人和事。

勿中離間計(jì)

離間計(jì)，是利用敵人內(nèi)部的一些矛盾，如君主的多疑，政局的不穩(wěn)，臣僚賢愚有別，待遇不一等各種可以利用的矛盾，施放出風(fēng)聲和傳言，使敵人內(nèi)部互相猜疑，形成內(nèi)耗。

歷史上的離間計(jì)多如牛毛，很早以前人們就使用了離間計(jì)。漢高祖劉邦在爭(zhēng)奪天下之時(shí)，屢屢打不過項(xiàng)羽，項(xiàng)羽是西楚霸王，他主要是依靠了手下的大謀士范增。此君真是一個(gè)了不起的人才，令劉邦非常頭痛。于是劉邦便采用了離間計(jì)去對(duì)付范增。項(xiàng)羽派了一個(gè)使者去劉邦那里議和，劉邦的謀士陳平備上好酒好菜，一見使者，裝著吃驚的樣子說：“我們主公還以為是亞父范增的使者，原來是項(xiàng)王的使者啊。”說完，他讓人撤去酒席，很冷淡地對(duì)待使者。使者回來告訴了項(xiàng)羽，項(xiàng)羽雖然英雄，卻多疑，便對(duì)范增產(chǎn)生了懷疑，后來許多事都不聽范增的計(jì)謀。范增無奈，精神壓抑，得病而死。除去了范增，劉邦最終戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽。

又如東漢末年，權(quán)臣董卓“挾天子以令諸侯”，不可一世。漢司徒王允，深為憤恨，知董卓倚仗大將呂布，用計(jì)離間二人，唆使呂布?xì)⒌舳俊?/p>

流言可以殺人，離間計(jì)就是利用人們的流言蜚語(yǔ)來達(dá)到自己的目的。

現(xiàn)代社會(huì)，離間計(jì)不斷被運(yùn)用，只不過人們未加注意罷了。

離間計(jì)的使用方法簡(jiǎn)單易行，而且殺傷力又特大，對(duì)于那些整日處心積慮想往上爬之人，或是在生意場(chǎng)上不甘雌伏，想亂中發(fā)財(cái)?shù)娜?，更是?zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的制勝法寶之一。

“蒼蠅間白黑，讒巧令親疏?！比龂?guó)時(shí)曹操第三個(gè)兒子曹植贈(zèng)別白馬王彪的詩(shī)句，形象地描述出被人猜忌離間的無奈。他空有一身才華，卻無用武之處，最終憂郁而死。

許多有真才實(shí)學(xué)者，倘若清高自傲或托大，便難免災(zāi)禍纏身。若是恃才自傲，就等于是捅了馬蜂窩。那些無才但又要往上爬之徒會(huì)冷不防給你施放一支冷箭，叫你頓時(shí)落下馬來。這支冷箭，一定會(huì)是離間計(jì)。最有可能是寫一封信，寄給你的上級(jí)單位，內(nèi)文自然是對(duì)你很不利的內(nèi)容；也有可能是通過關(guān)系，呈述給你的上司，說你如何如何。總之，要挑撥得你的上司七竅生煙，五孔冒火，將平日欣賞你才干的想法丟到爪哇國(guó)去，而換上一副對(duì)你憎恨的心情。

勿中離間之計(jì)，這是智者的人生忠告。

百姓中的離間之計(jì)，雖不足懼，但擾亂人心，影響視聽，亦是可惡可憎，那些“東家長(zhǎng)，西家短”的長(zhǎng)舌婦，帶給周鄰的，絕不是一個(gè)和諧的生活環(huán)境。

勿中離間計(jì)，對(duì)于頭上有官帽之人特別重要，你中了離間計(jì)，很可能就會(huì)出現(xiàn)人才遠(yuǎn)、小人親的局面。整日被阿諛奉承所包圍，哪怕你英明無比，也照樣要落入孤家寡人之境地。

明辨是非　

魏顆解釋說：“父親平日多次囑咐我要將此女再嫁，臨終前卻囑咐我們要用她殉葬，這顯然是昏亂之言。我們是孝子，應(yīng)聽從父親比較明智時(shí)的話，不應(yīng)聽從昏亂之言?！?/p>

于是，他將祖姬擇人嫁了出去。

這個(gè)故事講的就是明辨是非。

在日常工作、生活中，明辨是非是非常重要的。一個(gè)人不可能聰明一輩子，一定有糊涂的時(shí)候，年齡大了，還有昏聵的時(shí)候。即使是智者，也難免會(huì)有“智者千慮，必有一失”的時(shí)候。將上司、領(lǐng)導(dǎo)的糊涂之語(yǔ)視為圭臬，視為“一句頂一萬(wàn)句”，拼著命去執(zhí)行，結(jié)果就會(huì)犯下大錯(cuò)。

明辨是非，看似容易，實(shí)際上做起來卻較難。難在什么地方呢？首先難在“明辨”上。古往今來，是非眾多?！坝刑煜轮欠牵腥巳酥欠恰?。對(duì)于是非，大多有畏懼之心，故有“是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭”一說。對(duì)于是非判別，更是為難。漢代大文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷在《報(bào)任少卿書》中說自己“死日是非乃定”。唐代詩(shī)人杜牧有“百年不肯疏榮辱，雙鬢終應(yīng)老是非”之嘆。原因何在呢？就在于社會(huì)上混淆是非的人太多。比如賊喊捉賊就是混淆是非。還有人學(xué)著其祖師爺趙高那一套，指鹿為馬，也是混淆是非。是非混淆太多了，辨別是非就難上加難了。

明辨是非，還難在與自己利益相關(guān)之事上。有人見了是非，首先想到的是“是非之地，不可久留”。他跑得一溜煙，唯恐是非沾上了他的邊。有人是“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，信奉的是“閑事少管，走路伸展”。明辨是非，是要眼明、肚明、心明，“以其昏昏，使人昭昭”，到頭來，可能是“竹籃打水一場(chǎng)空”，不僅給祖先丟人現(xiàn)眼，還使自己成為別人茶余飯后的笑料。