【核心提示】瓊斯在博物學(xué)上最主要的貢獻是對印度植物進行了科學(xué)分類，由此他被稱為提出印度動植物分類方案的第一人。瓊斯對印度的動植物，尤其是植物狀況有相當(dāng)精深的研究。

    “博物學(xué)”這個術(shù)語現(xiàn)在使用得并不多，在當(dāng)今的大學(xué)專業(yè)設(shè)置里也沒有一個專門的、獨立的“博物學(xué)”學(xué)科。實際上，這是一個綜合性強、覆蓋面廣的學(xué)術(shù)門類。在西文里，博物學(xué)就是“自然史”（natural history，或稱“博物志”），其領(lǐng)域涵蓋現(xiàn)在的動物學(xué)、植物學(xué)，特別是動植物分類，也包括地質(zhì)、地理、生態(tài)等。博物學(xué)在18、19世紀(jì)盛極一時，當(dāng)時的學(xué)科門類分得比較粗泛，這個適用面很廣的術(shù)語用得較多，也出現(xiàn)了一大批被稱為博物學(xué)家（naturalists）的學(xué)者、科學(xué)家，如布豐、林奈、洪堡、達爾文、居維葉等。不少以人文學(xué)術(shù)見長的大學(xué)者也兼有博物學(xué)家的身份，如歌德、盧梭等。英國著名學(xué)者威廉·瓊斯爵士（Sir William Jones）也在博物學(xué)方面頗花了一番工夫，取得了相當(dāng)大的成就，給后世的博物學(xué)，特別是植物學(xué)和動物學(xué)留下了一筆珍貴的遺產(chǎn)。

    威廉·瓊斯于1746年出生于英國倫敦威斯敏斯特，1794年病逝于印度加爾各答。他是東方學(xué)的奠基人之一、歷史比較語言學(xué)的開創(chuàng)者，曾在亞洲學(xué)會會刊《亞洲研究》上發(fā)表了大量學(xué)術(shù)成果，其中包括自然科學(xué)論著，成績卓著，在學(xué)界影響很大。瓊斯早年的興趣主要在文學(xué)、語文學(xué)、法學(xué)領(lǐng)域，博物學(xué)是他在印度創(chuàng)辦亞洲學(xué)會（1784年）以后才開始研究的。

    瓊斯在博物學(xué)上最主要的貢獻是對印度植物進行了科學(xué)分類，由此他被稱為提出印度動植物分類方案的第一人。瓊斯對印度的動植物，尤其是植物狀況有相當(dāng)精深的研究。在植物學(xué)方面，他對亞洲熱帶植物進行了深入考察，在前人研究和自己廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上，對印度植物提出了一個龐大的分類體系，出版了兩部專著：《印度植物論綱》（The Design of a Treatise on the Plants of India）和《印度植物編目》（A Catalogue of Indian Plants）?！队《戎参锞幠俊方o出了所列植物的梵語名稱，配上了林奈分類法名稱（Linnaean Names），以說明珍稀程度，這在當(dāng)時是相當(dāng)先進的植物學(xué)著作。他后來還對《印度植物編目》的部分內(nèi)容進行擴充，發(fā)表了《部分精選印度植物的植物學(xué)觀察》，描述更為細致。

    瓊斯還深入研究了一些具體的植物物種，如古甘松（Spikenard）等，撰寫了《論古甘松》等專題論文。一種名叫“艾索卡”（asoka）的植物被認為是印度最著名和最美麗的植物之一，由于瓊斯對此物種的精到研究，印度科學(xué)植物學(xué)的創(chuàng)始人羅克斯堡（William Roxburgh）將艾索卡命名為“瓊斯艾索卡”（Jonesian asoka）。可見，瓊斯的植物學(xué)研究產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

    在印度加爾各答，有一個很大的植物園是瓊斯提議建立的。當(dāng)年，瓊斯呼吁東印度公司建此園的目的主要是為了研究印度境內(nèi)的植物，尤其是只見于印度的植物。這個植物園于1787年啟動建設(shè)，既采集種植印度特有的植物，也引進世界其他地方的能適應(yīng)印度地理和氣候環(huán)境的植物品種。如今，該植物園占地270多英畝，園內(nèi)最吸引人的是一棵巨大的榕樹，它的覆蓋面外圍周長達330米，被稱為世界上最大的榕樹。這個植物園能有現(xiàn)在的規(guī)模，與瓊斯等先輩博物學(xué)家的努力是分不開的。

    瓊斯的博物學(xué)著作常有精美的插圖，如《關(guān)于古甘松》和《關(guān)于巴哈的穿山甲》中都有研究對象的圖像，有的甚至有多種品種的圖片。在研究印度植物的過程中，他有時會發(fā)動妻子安娜為植物繪圖。瓊斯在一封信中說：“這花兒很奇特，安娜·瑪麗亞正在畫它，我已經(jīng)盡量對其特征進行了描寫?！边@封信見于《威廉·瓊斯爵士著作選》，寫作的具體日子不清楚，只標(biāo)明“星期一早上”，據(jù)推測，應(yīng)該是1787年某個星期一早上寫的。

    瓊斯擔(dān)任法院法官，兼任亞洲學(xué)會會長，日理萬機，沒有專門的時間鉆研博物學(xué)，他往往是利用每年雨季外出度假的時候考察印度的動植物。例如，1784年，他到北部的比哈爾邦去休假，途中病得不輕，盡管那段時間他的身體狀況很糟糕，但是，一路上他仍仔細觀察植物，利用一切機會收集植物標(biāo)本。在帕加爾普爾，躺在床上的他還在研究別人給他送來的植物樣品。他仔細地對照瑞典博物學(xué)家林奈（Linnaeus）的描述和他手頭的植物，興致盎然地記載植物的花朵、莖葉等情況，叮囑安娜描繪他所考察的植物，涂上顏色。如果碰上林奈的分類系統(tǒng)中沒有的植物，他就會很激動，并自己進行歸類。這次旅行為他后來的植物學(xué)研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

    瓊斯對印度的動物也做過研究。他考察過印度的穿山甲、蠟嘴鳥（錫嘴雀）、狐猴等動物，也發(fā)表了一些專論，例如《關(guān)于巴哈的穿山甲》、《關(guān)于“巴亞”——印度的蠟嘴鳥》、《關(guān)于“勞里絲”——慢步狐猴》等（“巴亞”、“勞里絲”是印度當(dāng)?shù)厝藢@兩種動物的稱呼）。

 
    在研究動物的同時，他還表現(xiàn)出了對動物的深切關(guān)愛。他主張動物有自由的生存權(quán)利，人類不應(yīng)當(dāng)虐待動物，哪怕是出于科學(xué)研究的目的。在亞洲學(xué)會發(fā)表第十周年講話時，瓊斯花了不少時間闡述在對動物進行科學(xué)研究的同時應(yīng)該保護動物并尊重動物的習(xí)性。瓊斯曾講述過自己研究穿山甲時的經(jīng)歷和感受：“當(dāng)一只很可愛的‘馬尼斯’（Manis）（穿山甲）從大山里被帶到我這里——這是違反我的意愿的——我就設(shè)法讓他回到他那可愛的山巖中，因為我發(fā)現(xiàn)，要在離山上那么遠的地方留著他而又使他舒舒坦坦的，這是不可能的。”（《威廉·瓊斯爵士文集》，1807年版，第Ⅲ卷第222頁）值得注意的是，在這里，瓊斯指稱穿山甲的時候用的不是“它”（it），而是“他”（he）?？磥恚芯康膭游锸怯懈星榈?，難怪要把動物送歸大自然。

    瓊斯也曾關(guān)注非洲地區(qū)的地理、地貌情況，寫過兩篇關(guān)于尼羅河的文章，即《論尼羅河的流程》和《關(guān)于古溫德爾城及尼羅河源頭：與阿比西尼亞人阿布蘭的談話》。

    瓊斯的博物學(xué)研究還延伸到醫(yī)學(xué)，研究過像印度那樣的熱帶國家中常見的象皮?。╡lephantiasis），寫過《關(guān)于象皮病的治療》和《關(guān)于象皮病的治療及其他血液病的治療》兩篇論文，他的研究視野甚至擴展到與動物習(xí)性有密切關(guān)系的人類習(xí)俗。在波斯和印度，很早以前就有用獵豹捕獵羚羊和其他反芻類動物的做法。瓊斯考證了這一習(xí)慣的起源，他的考證表明，這種狩獵模式始于古代波斯國王哈星（Hushing）的打獵習(xí)慣?？梢姡偹沟牟┪飳W(xué)研究注重客觀世界（含動植物）與人類的關(guān)系，他的自然科學(xué)研究與人文學(xué)科、人文關(guān)懷水乳交融。

    （作者單位：中國人民大學(xué)文學(xué)院、國際學(xué)院）